Un décret royal retire la loi sur le mariage civil

1 Voir, pour le voyage du prince-président, le t. XXVIII, page 553 et suiv.

«laii>i('r.

9. — Oiiverdiro du concilo provincial d'Aniions, promior concile tiMiii en cette ville ; il se composait des évoques de la province ecclésiasliquo de Ueiins, sons la présidtMice dn cardinal-archevêque de UfMnis, M()nsei;,Mieur Coiissoi. Le piérédent concile de la nn^ine province s'était tenu à Soissons en 18 4*.). Le concih; d'Aini(Mis a été clos le 20 janvier ; il a rendu 17 décrets, qui ont été approuvés par le Saint-Siège, savoir:

1" De conciius provincial ibus (des conciles provinciaux). — 2° De scholis et educntitme (des éludes et de l'éducation). — 3" De ange lis (des anj^es). — \° De studiis lifterariis (des études littéraires). — l')" De historia (de l'histoire). — (>° De ijhiluso/j/iia (de la philoso[)hie). — 7° De quihusdam jtrauis opinioniljus auctoritatem sanc/œ sedis aposlolicœ det?'ahentiôus (de certaines mauvaises 0|)inions attaquant l'autorité du Saint-Siège apostoliqu»'). — H" De quibusdam consuetudinibus (de certaines coutumes). — \)° De sacramento pœnitentiœ (du sacrement de pénitence). — Siy De piis fundntionibus (des fondations pieuses). — 1 1° De ordinibus îïtonasticis et piis congref/ationibus (des ordres monastiques et des pieuses congrégations). — 12" De scripto- / ibus catholicis (des écrivains catholiques). — 13° De charitads ci misericovdiœ operibus (des œuvres de charité et de miséricorde). — \\° De quibusdam piis cxercitiis et confroternitatibiis (de coriiixnii pieux exercices et confréries). — 15° De cultu sacratissimi Cordis Jcsu (du culte du sacré Cœur de Jésus). — !()° De cultu immaculati f-ordis Mariœ (du culte du Cœur innnaculé de Marie.)

Quehpies-uns de ces décrets avaient un*» très-grande importance à cause des questions qui étaient alors agitées dans rKglise de France. Nous avons rapporté ci-dessus, à la date du il) avril 1852, ce que le concile a dit de l'emploi des auteurs classiques dans l'enseignement. Deux autres décrets avaient une importance non moins grande, celui qui concerne les opinions perverses atlcntaloirts aux droits du Saint-Siège, et celui qui a rapport aux écrivains c.ilholiques.

Le premier de ces décrets était motivé par une brochure in-8° de

no ANNAi.i.s i:<,/;i,i^;siASTio[:i':s. [185;*

104 pn^^es, fjui avait paru sans noir) d'aiitour on i8r)2, sous ce titro : Sur la silua/ion p/rsentc dn l' /ùjlisf. (jaUtcarut relativement au d/oit couluinier^ inhiioire adresse à l' /'.'jjiaeapat. Mtjnsoi^^nfMir rév(*quc dft Luçon avait (léjh réprouvé et sii^nale') los toricJancos schismatiques (le ce Mémoire; Monseigneur (Joiissot en fit autant ; Monseigneur révoque de Monlauban le condamna également le 4 mars 185'i; TEncyclique du 21 mars suivant, reproduite plus haut (page ^-2), lui porta le coup suprême ; un décret de la congrégation de l'Index^ en date du 20 avril, et ap[)rouvé le 28 du mêuie mois par le Souverain - Pontife, termina toute discussion. Voici le décret du concile d'Amiens relatif à cette question :

(( Il est toujours nécessaire de repousser les erreurs qui ébranlent ou qui diminuent Foboissance due au souverain Pontift*; mais, dans le temps présent et dans notre pays, des raisons toutes particulières imposent l'obligation de mettre cette obéissance catholifjue tellement à Tabri, qu'au milieu de toutes les attaques, de toutes les embûches , elle soit préservée et demeure entière et intacte. Parmi ces raisons particulières , nous comprenons spécialement un écrit sans nom d'auteur et intitulé : Sur la situation présente de V Eglise gallicane relativement au droit coutumier; on Ta envoyé non-seulement aux évêques, mais encore aux supérieurs des séminaires, et grand nombre d'ecclésiastiques Font déjà lu. Quoi qu'il en soit des illusions au moyen desquelles la conscience de l'auteur a pu se déguiser à elle-même le véritable caractère de son œuvre, ce livre a manifestement pour but de restreindre, d'entraver l'exercice de la puissance pontiticale. Il enseigne, en effet, ou il insinue ce qui suit :

« i° Ce n'est point parle jugement du Pape seul que doit être résolue la question, lorsqu'il s'agit de concilier le droit des réserves qui appartient au souverain Pontife avec le droit propre de l'évêque au gouvernement ordinaire de son diocèse. Il faut alors faire intervenir le droit coutumier comme une règle d'après laquelle le différend doit être décidé.

c( 2° Soutenir que, lorsque le Pape presse, dans certains diocèses où elle est encore en vigueur, l'abolition d'une coutume contraire au droit commun, les évêques peuvent légitimement s'opposer à ce changement, aussi longtemps, du moins, que n'a pas été reconnue la nécessité qui le motive, est une opinion qui ne manque point de probabilité.

« S"* Dans les contrées où un lien avait été formé entre l'Église et l'État, ce fut une coutume raisonnable de ne considérer comme obligatoires des constitutions apostoliques relatives à la discipline

janvier.] CONCILE PHOVINCIAL D'AMIKNS. I3l

(le rÉglise que lorsqu'ollos avaient é(é préalablement promulguées dans chaque diocèse en vertu du plucct du pouvoir civil.

{( 4" Aujourd'hui les évéqucs français peuvent lé^iliiuement , en vertu de la coutume et saut" les cas extraordinaires , ne pas reconnaître comme obligatoires pour eux les conî»titutions apostoliques relatives à la discipline qui n'ont pas encore été promulguées dans les diocèses de France.

a ri" Chez nous, dans l'état actuel de la question, un cvéque peut légitimement, en vertu des piincipes du droit coutumicr, exclure de son diocèse, non pas seuleujcnt d'une manière pOiilive, mais absolument, la liturgie romaine.

tf (>" Dans un assez grand nombre de leurs décisions récentes, les congrégations romaines, in>tiluées par les souverains I\)ntifes j)our l'administration générale de l'Éghsc, suivent une voie imisible au bien des Églises de France.

(( 7° La nécessité de recourir à Rome, conformément à la décision de la congrégation du concile , dans le cas où un prêtre est frappé de suspense, ex in formata conscient ia, paraît blesser l'autorité métropolitaine.

« 8" On ne voit aucune raison à la prétention en vertu de laquelle la congrégation romaine du concile, sous prétexte de suppléer des omissions, s'est arrogé le dioit d'introduire des additions dans les actes des conciles provinciaux.

« 9** Le mouvement qui porte à embrasser la liturgie romaine ne doit nullement être approuvé. »

« A ces assertions se rattachent divers autres points, enseignés ou insinués dans le livre en question.

(( Nous tenons pour souverainement dignes de réprobation les afiirmations et opinions susdites, et nous les condamnons, soit comme contraires h la saine doctrine, soit liu ujoins comme opposées i\ l'esprit de l'Église, connne injurieuses pour le Saint-Siège apostolique, et, sous certains rapports, pour les évéques.

u De plus, tout en donnant à entendre qu'il dé^ire la continualion des conciles provinciaux, l'auteur du Mrtnoire a soin de suggérer que les évéques ont une autre voie à suivre, et il représente la collection des Eglises de France qui n'ont au( un centre particulier d'autorité et de juridiction , comme un corps qui peut déhbérer, agir,rendre des décisions. Par là il introduit un principe subversif du gouvernement ecclésiastique et plein de p«'M'ils; car, l'expérience des temps passés l'attt^ste , des circonstances peuvent veriir où un tel principe favoriserait singulièrement des tentatives schismatiques. 11 est d'ailleurs évident que celte prétention égare et jette en dehors

13? ANNAM'IS rCCliiSIASTIOLKS. [1853

du droit clirniin. C/cst bifri Tiisii^'O dn TÉ^Iiso, c'est inr'Miie Tiino de SOS |)rcs{'ii[)ti()tis, fjih' sur un ^riirid iiomhi'o (h; points, Ifs fh^;ques délibèront p;ir c^onsfîils et par actos coiiiiiiuris , lorsque le bi(;n de leurs diocèses l(^ demande; mais Tl^^f^disp, rpii e^t une arnriée dont rien ne trouble la bonne ordonuanee et ou tout se fait avec ordre, n'a pas voulu rpie ces résolutions coirnrmnes fussent prises en vertu d'un coneert arbitraire, en debors de toutes règles et sans Tintervention du souv(!rain Ponlib;. C'c.'st, en eiïet, l'ordre établi avec une grande sagesse : d'abord que les évoques de chaque province , convoqués par le métro[)olitain, se réunissent pour tenir un concile en forme ; ensuite que les décrets de tous les conciles provinciaux soient, avant leur publication, soumis au jugement du Saint-Siège, afin que l'action des évôfjues, ramenée à l'unité dans le chef de l'Église, deviemie véritablement commune. Lors donc que les évoques se trouvent obligés de déclarer ou d'établir, en les revêtant d'une sanction conmiune , des règles touchant la doctrine, les mœurs et les choses ecclésiastiques, les conciles provinciaux sont la bonne voie, la voie conforme à la pratique de l'Église , la voie que tracent les canons et qu'approuve le Saint-Siège apostolique. A moins d'obstacles et de nécessités extraordinaires et pressantes, dans lesquelles même on ne doit agir qu'avec Tintention de soumettre le plus tôt possible au souverain Pontife tout cequiauraétéfait, nous reconnaissons hautement que cette voie est la seule que nous devionssuivre.

<( Nous avons indiqué sommairement ce que contient le livre en question. Mais si l'on recherche d'où émane l'esprit que nous avons réprouvé dans cet écrit et dont il est pour ainsi dire tout infecté, un examen approfondi et scrupuleux nous fait remonter à deux opinions d'où il sort comme l'eau de la source. La première de ces opinions nie qne l'autorité du souverain Pontife soit pour le gouvernement de l'Eglise la puissance suprême et proclame l'existence d'une autre puissance qui serait supérieure à cette autorité. La seconde affirme que les jugements solennels du souverain Pontife rendus tx cathedra , en matière de foi, ne sont pas irréformables par eux-mêmes et qu'ils ne deviennent tels qu'en vertu de certaine sanction qui leur est extrinsèque. Il est en effet aisé de comprendre comment on peut pécher d'une infinité de manières contre l'autorité du Vicaire du Christ dès qu'on cesse de reconnaître cette autorité pour ce qu'elle est réellement. C'est pourquoi nous défendons absolument d'enseigner les deux opinions susdites dans les églises, les séminaires et les écoles de nos diocèses. »

Le décret sur les Coutumes particulières de la province de Reims développe celui que nous venons de rapporter :

janvier.] CONCILE PROVINCIAL D'AMILNS. l.jj

<( L*obligation d'obï-rrvpr les lois de l'Éylisfi et 1rs conslitiilions apostoli(|in'S qui oiU raj)port à la discipline général»' est universelle; mais il est cep(Mulant juste et salul.iiit; , couuikî rtMileml le Saint- Siège lui-inénie, de garder ces coutumes h^calcs, (jui, tout en s'écarlaiit de certaines prescriptions pailiculiî-rcs du droit commun, satiafonl aux conditions voulues par ce droit , de telh; sorte (pi'elles ne dépassent point les limites qu'il trace. Pour reniplir ces conditions, il est nécessaire que ces coutumes, fondées sur des motifs raisonnal)l('s ou sui* de véritables nécessités , ne tendent ni à troubler l'ordre hiérarchiiiue, ni à relâcher le nerf de la discipline ecclésiastique, ni à mettre en relief aucun principe abusif, ni à restreindre ou à entraver l'exercice de la suj)réine puissance, atli ibut exclusif du pontife romain, h qui, dans tous les cas pailieuliers, il appartient déjuger ce que dans ciiaque coutume le plus giand bien et l'utilité de l'Eglise [)ermettent d'approuver. Sans ces conditions, les coutumes n«» peuvent être rendues légitimes par aucune prescription, si ancienne (ju'elle soit.

c( Parmi nous, cela est constant, sont en vigueur certaines coutumes qui remplissent les conditions exigées. Nous les divisons en trois catégories. Celle de la première sont nombreuses et ont leur cause dans la situation , sous divers rapports extraordinaire, que le renversenient et ensuite le rétablissement des cho>es ecclésiastiques ont faite en France à la religion , situation où elle se trouve encore. L'Eglise a été dépouillée de ses biens, il r>'y a plus de bénéfices proprement dits. La loi canonique n'a pas force de loi aux yeux de la j)uissance civile, cette puissance ne reconnaît pas les immunités ecclésiastiques, de là une foide d'exc»*ptions au droit commun (ju'il a été absolument impossible d'éviter. Les coutumes de la seconde catégorie ne sont pas aussi directement produites par cette inexorable nécessité, mais elles ont cependant leurs racines dans l'état de choses qui en est la suite, ou bien elles sont im|)osées par d'autres besoins que le temps a créés au sein de nos Églises. Dans la troisième catégorie peuvent ôtrc comprises certaines coutumes qui procurent l'édification des fidèles, l)ien loin de lui être contraires, et qui^ profondément entrées dans b'S mœurs, dans les habitudes, sont devenues l'objet d'un tel attachement qu'on ne pourrait les abolir sans froisser et irriter au plus haut degré les populations catholiques.

« Quant à ces coutumes, nous avons la confiance que le Siège apostoliciue en jug« ra comme il a jugi; en uuiî antre occasion de rélal général du clergé français. En France, lu plus grande partie des curés proposés au gouvernement des paroisses sont amovibles,

13/, ANNAI-ES KrCI.I^iSIASTIQUKS. [1863

et c'est là assurémonl une; (jravn df'rofjalion au droit commun; néanmoins le souv<M'ain l^ontilc a \\v^(\ (juc ccX état (](; choses que des raisons h^-^itinirs ont fait éfal)lir, ru; (levait [)as être aboli et qu'il fallait l(î niainlenir. i)v, les couliiines dont nous parlons sont aussi fondées en raison , elles ne se tiouvent aileclées d'aucun des vices qui rendent toute coutume radicalement nulle, et nous l'attestons, leur maintien ne dérive d'aucune prétention contraire aux prérogatives et aux enseignements du Saint-Siège. La situation de nos Eglises demande donc qu'après s'être assuré de la réalité de nos besoins, le Saiiit-Siége apostolique veuille bien ne pas désa[)prouver ces coutumes pour nos diocèses, et permettre qu'elles soient maintenues, comme il l'a déjà fait pour certains points dérogeant au droit commun, formulés par les décrets de notre concile de Soissons. ))

VIII. — Le décret : De piis fundationibus, ra|)pelle que les évoques sont les gardiens naturels des fondations constituées pour subvenir aux besoins spirituels des fidèles et des Eglises, et expose les devoirs que cette qualité leur impose dans le temps présent. Le IX*, De absolutione sacramentali, recommande aux confesseurs de ne pas décourager par une imprudente rigueur les pécheurs qui reviennent.

Le décret relatif aux écrivains catholiques fut provoqué par les attaques dont la presse catholique, et particulièrement le journal l'Univers étaient l'objet. Ce décret est un résumé historique de tout ce qui avait été fait depuis trente ans pour la défense de la religion par les écrivains catholiques, ecclésiastiques et laïques; il signale les services qu'ils ont rendus, les fautes dans lesquelles ils sont tombés; il leur rappelle leurs devoirs, et expose, en se servant des paroles de Benoît XIV, les règles paternelles que l'autorité ecclésiastique a toujours suivies pour les diriger, les corriger et les encourager. Voici le décret :

(( On voit de nos jours un grand nombre d'écrivains catholiques, ecclésiastiques et laïques, s'empresser de payer leur tribut à la religion par des livres et même par des feuilles périodiques. Cette ardeur à écrire peut faire beaucoup de bien ou beaucoup de mal, selon la direction qui lui est donnée; il faut donc employer certaines précautions, afin de prévenir tous les excès autant que possible. Mais, en même temps, nous devons juger avec la plus grande équité les résultats de ces travaux, afin qu'en réprimant la licence, on n'entrave pas un zèle digne d'éloges.

« Au milieu de la fermentation des esprits sont survenues, il y a plusieurs années, des choses blâmables et même des choses déplo-

janvier.] CONCILE PROVINCIAL D'AMIFNS. j35

rables, qui ont fait g('Mnir l'Kgliso d»^ Jésus-Ciirist. Knsuitc se sont montrés aussi, de divers côtés, dos défauts vl (tes tacliq^ qui ont certainement fait tort à des controverses utiles. Mais il a été fait davantage encore pour le hien et l'avantage de l'Église, et peut-être quelques esprits en ont-ils trop perdu le souvtîuir.

« Si nous revenons par la pensée au commencement de celte période où Tardeur des discussions a prévalu , nous verrons qu'alors, dans notre pays, dominaient soit chez les fidèles , soit parmi une partie du clergé, des opinions malheureuses plus ou moins opposées aux prérogatives du Saint-Siège, et qui fournissaient aux ennemis de l'Eglise des armes pour opprimer sa liberté, opinions transmises à notre siècle par le siècle précédent. Or, peu à peu, grftce à une discussion énergique, les préjugés se sont dissipés; les saines opinions se sont ranimées et ont prévalu.

<( Il faut se rappeli^r aussi la célèbre lutte des écrivains catholiques contre C(ît état de choses persistant et déjà comme invétéré , qui, foulant aux pieds la liberté de l'Église dans l'éducation de la jeunesse, préparait pour un terme peu éloigné la ruine inévitable de la religion en France. Celte lutte, soutenue pendant un long espace de temps, a tellement remué les esprits des catholiques, leur volonté, sous la direction de l'épisco|)at, s'est tellement accrue ci fortifiée, que le poiivoir politique a fini par lui céder. La machine dont la compression étoufiait partout la vie, s'est disloquée, et un champ plus libre a été ouvert à la rééditication chrétienne.

a II ne faut pas oublier non plus quelles idées dominaient, il n'y a pas bien longtemps encore, sur les questions liturgiques. On ne connaissait presque pas les constitutions apo.>toliqut'S touchant ces matières; on avait une répugnance précoin^'ue contre la liturgie romaine; et la science ecclésiasti(iue était tellement obli:érée sur certains points, que la liberté si dangereuse de fabriquer des livres liturgiques particuliers, ou de les changer h volonté, était considérée par beaucoup de gens comme l'état normal tt régulier. Tout le monde sait que c'est à une salutaire controverse qu'il faut attribuer, en grande partie, les lumières jetées sur celle question et le mouvement des es[)rits, en présence duquel tant d'évéques et d<; synodes ont pu faire exéculer plus facilement les constitutions apostoliques relatives à la liturgie.

a Dansées confiits, il arriva souvent, et ceci ne doit pas être mis en oubli, que les écrivains dont les etVorls tendaient a amener un meilleur état de choses sur les points en (piestion, voyaient des hommes, même pieux, les traiter de zélateurs emportés, non-seulement à cause de quelques exagérations et de quelques vivacités excès-

i3() ANNAM'IS KCCLl'lSIASÏlQUKS. [J853

sivcs qu'on pouvait, rnrllct, Irnr rppro( Iut, mais à cause du fond mônio do la causo qu'ils soufcriaicrit. L'ùvv.iiciiicni a prouvé quo ers accusiilious n'i'^laicut pas corirornir-s à l'équil*';, puisqu'il est évident aujourd'hui (piM les (îllorlsqui avaient donucî lieu à toutes ces inculpations ont enfin abouti à e(.'t iKMn'eiix résultat dont le Saint- Siège apostolique et l'Eglise se réjouissent. Si tout le monde voulait bien avoir présente à l'esprit celte iu)porlant(; exp<'Mif*ne<î , on résisterait plus aisément à rentraînemcnt irréfléchi qui l'ait lancer des accusations de la même espèce, ce dont aujourd'hui encore quelques personnes ne s'abstiennent peut-être pas. Mais, pour conserver plus sûrement l'équité à l'égard des écrivains calholicpifs , il faut, avant tout , prendre p;arde que l'Égliso a toujours entendu laisser aux auteurs qui n'enfreignent pas les règles relatives à la doctiine, aux bonnes mœurs et au gouvernemont ecclésiastique , la jouissance d'une liberté convenable dans les controverses.

« L'obéissance catholique consiste dans une soumission légitime des esprits, et non dans une compression arbitraire. S'il est nécessaire que tout ce qui est sanctionné par l'autorité de l'Eglise reste à l'abri de toute atteinte, il est aussi équitable et utile, ces limites étant posées, qu'il y ait des controverses dont l'effet, à la longue, est d'amener ou de réaliser le développement de la science ecclésiastique. Plus il importe de maintenir avec fermeté dans nos diocèses les lois destinées à réprimer la licence, et plus il est nécessaire d'user d'une grande modération à l'égard des écrivains recommandables, afin de leur assurer, conformément aux règles de rÉgiise, une liberté et une sécurité raisonnables. Rien en effet n'ébranle peut-être plus fortement dans les Ames l'obéissance prescrite par le droit, que l'amour immodéré de la domination exigeant l'obéissance alors que le droit ne la commande pas. Ce tempérament nécessaire de l'autorité à l'égard des écrivains catholiques, les souverains Pontifes l'ont toujours recommandé, soit par leurs constitutions, soit par leur manière d'agir. L'un d'eux, Benoît XIV, si célèbre par sa science et son équité, a établi des règles pleines de sagesse dont il est nécessaire que l'esprit soit observé chez nous, pour que la faculté légitime d'opiner et d'écrire soit à la fois dirigée et protégée.

c( Voici en effet les avis que le Pape donne aux rapporteurs et aux consuUeurs de la Congrégation de l'index, leur ordonnant de s'y conformer dans l'examen et le jugement des livres :

(( Qu'ils se souviennent que leur charge ne leur est pas confiée pour qu'ils cherchent par tous les moyens à procurer la proscription du livre soumis à leur examen, mais pour l'examiner avec une

anvipr.] CONCILE PHOVINCIAI, DAMII-NS. 137

application vigilante et un os|)rit calme, de manière à pouvoir en rendre compte ficJèlemeut à la Congréj^ation et lui r.iiif connaître les véritablrs raisons qui doivtMit moliver un jugement é(|uitable, la proscription, la correction ou le renvoi, selon que le livre niérite l'un ou l'autre.

« On a eu soin jusqu'à présent, et il en sera toujours ainsi, nous n'en douions pas, de n'adindlre connue rapporteurs ou comme consulteurs dans ladite Congrégation, que des honnnes versés dans la science à l.iquelle ont rapport les livres dont l'fxamen leur est respeclivtMnent conlîé. C'est aux altistes seuls qu'il appartient de donner un avis sur des œuvres d'art. Mais si par erreur on contie à quelipie censeur ou consulteur la diseus.sion d'une matière étrangère à ses éludes particulières, et si celui (pi'oii a choisi le reconnaît à la lecture du livre, il se rendra coupahle* d<'vaut Dieu et devant les hommes, qu'il le sache bien, s'il ne s'empresse d'en instruire la Congrégation ou son secrétaire , confessant qu'il n'a pas les connaissances nécessaires pour ce travail et dt.'inandant (pi'oii mette h sa place queUpr'un (pii en soit capable.

« Qu'ils sachent cpion doit juger des opinions et des sentiments divers ex|)rimés dans chaque livre avec un esprit libre de tout préjugé. Qu'ils mettent de côté toute alfei tion particulière de nation, de famille, d'école , d'institut; qu'ils fassent abstraction de l'esprit de parti ; (pi'ils aient uniquement (h'vant les y<'ux les (logn)es de la sainte L^lise et la doctrine commune des callioli(pies, (pii est contenue dans les décrets des conciles généraux, dans les constitutions des Pontifes romains et dans le consentement des Pères et des docteurs orthodoxes. Qu'ils se rappellent qu'il est des opinions en grand nombre qui paraissent ])lus certaines à une école , à un institut, à une nation, et qui cependant sont rejelées et attaquées par d'autres catholiques, sans aucun déhiment de la foi ou de la religion, taudis que les opinions contraires sont soutenues, le Siège apo.^tolicjue le sachant et le permettant, et laissant chaque opinion de cette nature dans le degré de probabilité (pi'elle peut avoir.

<i Nous avertissons aussi que l'on doit avoir grand soin de se rappeler qu'on ne peut porter du véritable sens d'un auteur un jugement é(pnlable, si on n'a lu son li\re dans toutes ses parties et si on n'a pris la précaution de comparer entre eux les divers passages. Que Ton ait grande attention de ne pas perdre de vue le dessein général de l'auteur et le but cpi'il se propose, afin i\o ne pas le juger sur t<'lle ou telle proposition tlétacliée du contexte et examinée, abstraction fiiile de l'ensemble du livre, il arrive souvent, en eftet, qu'un auteur exprime en certains endroits négligemment et obscu-

138 ANNALMS KCClilSIASTIQfJES. \\H'o'i

rémrnl ce qu'il cxpliquo ailleurs dislinctemont oA avec netteté; de sorte que les paroles obscures qui préserilaient les apparences d'un mauvais sens se trouvent parlaiternerit éclairées^ et que la proposition douteuse devicîut irréprochable.

« Si des expressions équivoques échappent à un auteur d'ailleurs catholique et d'une réputation hors d'attfinle sous le rapport de la doctrine et de la relij^Mon, la justice demande que ses paroles soient autant que possible expliquées avec bienveillance et prises dans le bon sens.

« Que les censeurs et consulteurs aient toujours présentes ces règles et autres senjblables qu'ils trouveront facilement dans les auteurs qui traitent de ces matières. Ils pourront ainsi, dans l'accomplissement de leur charge , observer tout ce qu'ils doivent à leur conscience, à la réputation des auteurs, au bien de l'Église, à l'utilité des fidèles....

c( Dans l'instruction de notre prédécesseur le pape Clément VIII, que nous avons déjà citée {Tit. de correctione libror. § 2), il est dit avec beaucoup de sagesse et de prudence : « Les choses qui peu- « vent nuire à la réputation du prochain, et surtout à la réputation « des ecclésiastiques et des princes, et celles qui sont contraires aux « bonnes mœurs et à la discipline chrétienne, doivent être corri- « gées. » Puis un peu plus bas : « Que l'on écarte les bons mots et « les railleries lancées contre la réputation du prochain et suscepa tibles de diminuer la bonne opinion que peuvtîut avoir de lui les c( autres hommes. » Et plût à Dieu qu'en ce temps de licence et de désordre, on ne vît point paraître tant de livres de cette espèce dont les auteurs, divisés de sentiment, se déchirent et s'accablent d'injures les uns les autres , flétrissant de leur censure des opinions que l'Eglise n'a pas encore condamnées, poursuivant leurs adversaires, l'école et le corps auquel ils appartiennent et les tournant en ridicule, au grand scandale des bons et à la grande joie des hérétiques, qui triomphent de voir les catholiques divisés se déchirer de la sorte. Nous comprenons bien qu'il n'est pas possible que toute discussion soit bannie du monde, surtout en un temps où le nombre des livres augmente incessamment : « car il n'y a pas de bornes à la manie de faire des livres, » comme il est dit dans lEcclésiaste (ch. xu), et nous savons d'ailleurs que de la discussion peut quelquefois résulter un grand bien , mais nous n'en avons pas moins raison de vouloir que dans la défense des opinions on garde la mesure, et dans les écrits la modération chrétienne. « Ce n'est pas inu- « tilement, dit saint Augustin (dans VEnchiridion, c. 59 vers la fin), « que les esprits s'exercent, pourvu que la discussion soit modérée

janvier.] CONCILE PROVINCIAL D'A.MIKNS. 130

« et que c#iix qui disputent ne s'imaginent pas savoir ce qu ils igno- « rent. » Ceux qui, pour excuser ri\j)reié de hnirs écrits, parlent d'ardeur pour la vérité et de zMe pour la piucté de la doctrine , devraient corn{)ren(lre (pi'il faut é{^^\leiuent tenir c()in|)le de la vérité, de la douceiu' évau'^'élique et de la charité chrétienne

« Que Ton ré|)rin)e donc la licence de ces écrivains qui, ainsi que le disait saint Augustin (au liv. XII des Confessions , ch. xxv, n" 3i), a attachés à leur opinion, non parce qu'elle est vraie, mais « parce que c'est leur opinion, » non-seulement blAinent les opinions des autres , mais encore les qualifient et les décrient avec grossit'^reté; qu'il ne soit |>erniis à personne de présenter dans ses écrits ses opinions particulières, connue des dogmes certains et définis par l'Église, ni de traiter d'erreurs les opinions contraires; car rien ne sei ait plus propre h exciter des troubles dans l'Église , à susciter ou à entretenir la discorde parmi les docteurs et à dissoudre les liens de la charité chrétienne, n

((On voit par ces règles, non-seulement quelle charité les écrivains catholiques doivent observer entre eux , mais aussi avec quelle équité patcTuelle l'autorité ecclésiastique doit procédera leur égard. Il faut entourer d'une bienveillance particulière les écrivains laïques qui, bien qu'inq)liqués dans les affaires du siècle, consacrent spontanément leurs travaux et leur vie i\ la défense de la religion et remplissent ainsi un double office pour lequel on ne doit pas montrer peu d'estime. Si autrefois , dans des circonstances plus favorables, beaucoup de membres du clergé pouvaient consacrer un temps considérabhî à composer de sa\ants ouvrages dans l'intérêt de l'Eglise, presqtie tous, aujourd'hui, sont enchaînés incessanunent par les devoirs du ministère sacré , de sorte qu'ils n'ont plus la nu' me liberté pour écrire. Il est donc très-utile que des auteurs laïques, dévoués de cœur et d'ûme à la foi catholi(pie et au Saint-Siège, viennent s'adjoindre en auxiliaires à la milice ecclésiastique. En outre, qui ne comprend que les laïques, surtout dans la polémique quotidienne, peuvent sans inconvénient mettre en avant bien des choses qu'il ne serait pas également convenable de voir soutenues par des ecclésiastiques? Les laïques s'élancent au couïbat avec plus d'impétuosité, et c'est précisément pour cela qu'ils ont besoin d'une attention plus vigilante pour observer les règles prescrites par le souverain Pontife que nous venons de citer ( t pour conserver en tout des formes de langage irréprochables. Mais quand on reconnaît que leurs travaux , pris dans leur ensemble , sont dignes d'éloges, il ne faut pas se choquer outre nu'surc de quelques taches accidentelles échappées à rmatlention d'une plume trop rapide ou

1/.0 ANNALl'lS I':CCM^:SIASTIQ('KS. [l«53

qu'iino ardeur excessive} n'a pas s» [)n';v(niir, cf. nous pensons qu'on CCS occasions il vaul mieux h.'ur adresser des avis bienveillants que do durs rrj)roclies. Du reste, nous nous plaisons h (lonn«;r à plusif;urs de ces écrivains les louanges (jue njéiitenl leur ardeur [)Our la défense (h) la vérité, l'oubli de; leur [Hopre inlerét, la patience dans l'adversité, la modération dans la prospéril»'; et quel<|uefois l'éclat du tal(!nt.

«Nous devons le rappelei' au.^si, il e^^l nécessaire qu'une bonne direction incite les écrivains catholiques à l'abri des erreurs et des fautes où ils pourraient tomber. C'est pourquoi nous les avertissons et nous les conjurons de ne jamais oublier qu'ils remplissent dans Farmée du Seigneur le rôle de troupe auxiliaire; que tout le monde n'est pas appelé à traiter les questions théologiques, qui exigent une science très-peu ré{)andue parmi les laïques, et que, par conséquent, lorsque de telles questions se présentent, il leur serait trèsutile de consulter des ecclésiastiques distingués par la doctrine, la piété et la prudence, et de recevoir leurs avis. Ils savent aussi que la sagesse chrétienne impose le devoir de n'entreprendre les choses difficiles qu'après mûre réflexion et qu'avec les appuis nécessaires. lis ont à cœur de ne s'écarter en rien de la droite voie de la vérité; qu'ils persévèrent donc dans cette ferme et salutaire conviction que le moyen assuré d'atteindre ce but est, en écrivant, d'avoir toujours les yeux tournés vers l'épiscopat, et avant tout et surtout vers le Siège apostolique, n

3©. — Mariage de l'empereur Napoléon III avec la comtesse Marie-Eugénie de Monlijo, duchesse de Théba ; il est célébré à Notre-Dame de Paris. Le mariage civil avait été célébré la veille au palais des Tuileries.

Février.

1*. — Ordonnance de l'archevêque de Paris, Mgr Sibour, portant condamnation du journal VUnivers. Cette ordonnance était motivée sur la violence de la polémique de ce journal, sur les attaques portées contre le mandement de Mgr l'évêque d'Orléans, et sur la manière dont VUnivers avait conduit une discussion contre M. l'abbé Gaduel , vicaire-général d'Orléaos, pour défendre un livre de Donoso Cortès , dans lequel M. l'abbé Gaduel croyait voir de graves erreurs. L'archevêque de Paris prit les dispositions suivantes: « Art. 1". Nous renouvelons l'avertissement que nous avons donné

,„ars.l i.A rni^:r.\r;C(iii': catiioi.kjii: kn iioM.AMiK. u

à VUnirers, ci le blAino qiio nous lui avons inlli^é lo 2t août isriO ; — Art. 2. Nous défendons à tous les eeclésiasliriues et à toutes les coiinnunautcs religieuses de notre dioctVso de lire le journal l'Univers ; — Art. '{. Notis défendons, sous peine de suspense, à tous les ecclésiastiques appartenant h notre diocèse ou y résidant, d'écrire dans le journal l'Univers ou de concourir on aucinie manière à sa rédaction; — Art. 4. Nous défendons à Vi'nivevs et aux autres journaux reli-^ieux, aussi bien qu'aux revues calholicjues qui s'impriment dans noire diocèse, de reproduire» dans leur rédaction, en manière (h; (pialificatifs injurieux , les termes d'ultramontains et de {gallicans, et nous rappelons aux écrivains catliolicpies que les publications relatives aux questions délicates de la théologie ne doivent se faire que sous la dépendance de l'Ordinaire, confornién^ent aux prescriptions canoniques. » ]/f^nirprs en appela au souvi'rain Pontife.

^O. — Lettre de Mgr l'évéque de Moulins au clergé de son diocèse ; il défend le journal l'Univers contre les attaques dont ce journal est l'objet. Cette lettre fut déférée au Saint-Siég(î par Mgr rarchevéque de I*aris. On a vu, ;\ la p:ige -iO de ce volinne, rKneycli(pie de Pie IX qui termina l'alïaire, et à la suite de laquelle rarchevéque de Paris et Tévôque d'Orléans levèrent les mesures prises contre V Univers.

Marti.

4. — Rétablissement de la hiérarchie catholique en Hollande. — Le Saint-Siége était entré en négociations depuis longtenips avec le gouvernement des Pays-Bas pour réorganiser la hiérarchie occlésiasti(pie. Les pr(Mnièr(»s démarciies, faites après 1815, avaient échoué. Douze ans plus tard , on les reprit. 11 fut alors décrété que tout le royaume formerait une seule province ecclésiastique, avec un n)étropolitain à Matines, en Belgique, et deuxévéquessu liragants en Hollande, à Amsterdam et à Bois-le-Duc; mais ce décret ne fut misa exécution que dans la partie méridionale du royaume. Trois ans après, sm'vint la révolution qui sépara la Belgique de la Hollande. En 18i0, le roi Guillaume 11 songea à l'exécution du traité de 1827; mais les protestants jetèrent les hauts cris, et le souverain, intimidé, convint avec le nonce, Mgr Capacini, qu'on attendrait juecpi'à ce que les esprits se fussent calmés. IMe IX jugea enhn que le moment opportun était arrive, et il publia sa lettre

!/.♦ ANNMJ'.S KC'.lYiSIASTF.IfjKS. rjjj^:}

aj-osloliijiKî (In \ iriars IH.").'} , qui (l(''(;i'(';lait i'or^'anisnfion f|(';finifivo (i(; l'Eglise calholirjijfî dans les l^ays-Has, y institnail. qtialro évêchés et un archov(V:hé. Voioi cotte letlio , (pii est j'iiu (h-.^ iiionuruents des trioinplips d(! rKj^li.^o au (lix-rH'iivi(;rno si«*r:lo :

« Depuis le jour où par un dessein caché de la divine Providence^ ne méritant rien de pareil et n'y pensant pas, nous fûmes élevé au faîU; du Siège apostoliqui;, nous avons mis tous nos soins et tout notre zèle, connue le demandait la charge qui nous était imposée, à assurer la conservation et le salut spirituel des fidèles du Christ dans toutes les parties du monde. Après que, par la bénédiction du Seigneur, il nous eut été donné d'accom[)lir dans le florissant royaume d'Angleterre, la restauration de la hiérarchie épiscopale, commencée par noire prédécesseur d'heureuse mémoire, Grégoire XVI, nous avons tourné nos efforts et nos sollicitudes vers une autre partie choisie de la vigne du Seigneur, vers les contrées illustres de la Hollande et du Brabant , ayant vu la possibilité de les réformer par la même institution, comme nous désirions ardemment de le faire. Nous nous représentions sans cesse quelie fut, dès les premiers siècles de l'Eglise, la situation de ce pays, où, introduite dès lafm du septième siècle parun homme enflammé de l'esprit apostolique, saint Clément Willibrord, et par les ministres évangéliques qu'il s'était adjoints, la religion chrétienne, comme tous les anciens monuments l'attestent , produisit aussitôt les fruits les plus abondants, de sorte qu'en 696, saint Sergius I", notre prédécesseur, érigea l'Église d'Utrecht, et lui donna pour évcque Willibrord lui-même, qu'il revêtit de sa propre main des insignes sacrés. Il serait trop long de rappeler tout ce que ce saint pasteur, si digne de louanges, saint Boniface , qui le remplaça et qui a mérité le titre d'apôtre de la Germanie, ainsi que les évéques qui leur succédèrent, dont plusieurs sont inscrits au catalogue des saints, firent de glorieux, et par quels travaux ils propagèrent la foi catholique dansées régions, jusqu'à l'année 1559, où le pape Paul IV, notre prédécesseur, l'y vit si florissante, qu'il jugea convenable d'y établir une province ecclésiastique. Par ses lettres apostoliques commençant par ces mots : Super universos , et en date du IV des Ides de mai, le siège d'Utrecht, élevé au rang de métropole, fut revêtu de tous les droits et privilèges attachés à ce titre, et cinq églises furent érigées pour être ses sufïragantes, savoir : Harlem, Deventer, Leeuwaarden, Groningue, Middelbourg. Cette vigne bieis-aimée du Seigneur étant ainsi plus fortement entourée et miinie de remparts plus solides, on devait espérer qu'elle produirait des fruits de plus en plus abondants; mais bientôt après, ce qu'on ne saurait trop dé-

mars.

LA HiÉn\nGHiF: (;\Tiioi,i()i K i:.\ iiollam)k. us

plorer, riiomiuiî eniiomi rntivprit par tous les moyens do la dévaster, d(î la l)t)iiloveiser et de la ruiner.

« On ne sait que trop quels maux et quelles plaies riiérésie calviniste fit à ces églises si llorissantes. LVfiort et la violence des hérétiques furent poussés à ce point que le nom catholique parut connue éteint dans ces contrées, et qu'il ne restait presque plus d'espérance de réparer une telle défaite. Cependant les l*ontifes romains,on le sait, ne néj^dij^èrent rien pour mettre obstacle et pour remédier autant que possible à de si grands maux. Voyant les pasteurs chassés, frappés et mis à mort, et voulant rassembler les restes de ce troupeau dispersé, Grégoire XIII, d'illustre mémoire, envoya connue son vicaire af^ostoTupie un honnne é|)r(>uvé et enflammé du zèle de la gloire de Dim, Sabbold Vo^nun', {\u\, plus lard, revêtu par Clément Vlll du titr»? et du caractère irarclievé(|ue de IMiilippes, et, ayant obtenu des meilleurs instituts et des sociétés régulières un grand nombre d'ouvriers sacrés, travailla avec succès, par le secours de Dieu, au rétablissement de la religion renversée. Les I^ontif("S romains, successeurs de ceux que nousvenons denonnner, agirent dans le même but avec le même zèle, particulièrement Alexandre Vil qui, à l'origine du schisme jansénibte, ne cessa de s'opposer vigoureusement à ce monstre, à cette peste, pour en comprimer, en briser la violence. Innocent XII, Clément XI, Benoit XIH, Benoît XIV et nos autres prédécesseurs s'appliquèrent de même, soit par des vicaires apostolicpies revêtus de la dignité épiscopale, soit par desnonces du Siint-Siége, à soutenir et à fortifier, en leur assurant les secours spirituels, lescatholiquesde la Hollande et du Brabant, qu'une si affreuse et si cruelle tempête avait réduits à l'extrémité, afin de préparer le jour où la miséricorde du Seigneur permettrait de rendre à ces églises leur première forme et leur ancien éclat. Le Père des njiséricordes, le Dieu de toute consolation a daigné, dans sa bonté, accorder aux travaux incessants des Pontifes romains le fruit si longtemps désiré. Aujourd'hui, ce qu'ils ont voulu peut être accompli, et nous rendons giAces de tonte notre Ame à Dieu dispensateur de tout bien, d'avoir réservé cette joie à notre humilité. Notre prédécesseur d'illustre mémoire, Grégoire XVI, avait, le sérénissime roi de ce royaume y doimant son assentiment dans un esprit d'équité, réglé beaucoup de choses avec une grande sagesse et préparé les voies pour rétablir entièrement en ce pays la discipline ecclésiastitjue. Des négociations avaient même été ouvertes en 18.il pour la reconstitution de la hiérarchie épiscopale ; mais, les circonstances s'y opposant, il ne crut pas devoir presser cette afl'aire, et il la remit à un temps plus op[)ortun après avoir rc-

lA^i AN.NAMIS l':C<;i>(^SIAS'ri(}UI';S. [I85{

vAtu (lu (;aracf(;ro (ipiscDpMl les vicaires apostoliqiK's du Hrahanl nt pris (livrrsosatilros nicsuiï'S proj)ros à f'af.ilitor (iaris la siiilfî C(;ttc restaurai ion si dôsirùo.

« Ayant (lovant 1ns youx Ips hoaux exemples do nos prfîdécossours et voulant, autant fjufî nous lo pouvons, procuror le bien de cotte partie olifMiodii troupeau (\u Soij^iuur, nous avons rcîsolu d'accroître autant fpi'il est en nous dans le royaume dont nousparlons la prospérité de la religion catholirpio. Corisidérant dans leur ensemble la situation et les progrès dos affaires oalholirpies dans cotte contrée, ainsi que le grand nombre de catholiques qui s'y trouvent ; voyant diminuer chaque jour les obstacles qui s'opposaient avec tant de force au maintien et au développement de la religion, ou plutôt ayant la confiance que ces obstacles ont tout à fait disparu par la réforme des lois fondamentales opérée dans un esprit d'équité et de justice parles chefs du gouvernement; connaissant avec certitude la bienveillance du sérénissime roi envers ceux de ses sujets qui professent la religion catholique, nous avons cru que le temps était venu où la forme du régiuje ecclésiastique dans le royaume de la Hollande pouvait être ramenée à celle dont jouissent les nations fidèles, là où aucune cause particulière n'exige qu'elle soit réglée parle ministère extraordinaire des vicaires apostoliques ou par tout autre ministère exceptionnel. Cela nous a été d'ailleurs demandé instamment età diverses reprises non-seulement par nosbienaimésfils de toute condition qui habitent ces contrées, mais aussi par les vicaires apostoliques eux-mêmes et par tout le clergé; et notre amour paternel n'a pu résister à leurs prières. Déterminé par ces motifs et par (rautres de la plus grande gravité, après en avoir préalablement délibéré, comme l'importance de Tafifaire le demandait, avec nos vénérables frères les cardinaux de la sainte Église romaine, de la congrégation de la Propagande, que nous avions chargés de l'examiner mûrement, et qui nous ont de plus en plus confirmé dans la résolution que nous avions prise, levant les yeux vers la montagne d'où vient le secours du Tout-Puissant, implorant le secours de la vierge Mère de Dieu, invoquant l'intercession des saints apôtres Pierre et Paul et des autres saints, de ceux surtout qui, en répandant leur sang pour le Christ, ont illustré l'église de Hollande, nous avons jugé devoir enfin mettre la main à une œuvre si salutaire. C'est pourquoi, de notre propre mouvement et science certaine, et après mùie délibération, en vertu de la plénitude de l'autorité apostolique, pour la plus grande gloire du Dieu tout-puissant et le plus grand bien (le lasainte Eglise catholique, nousvoulonsetdécrétonsque dans leroyaume de Hollande et de Brabant refleurisse, conformément

mars.] l.A HIÉRARCHIE CATHOLKHK K.N HOLLANDK. 145

aiixr^glos cominuiios do cotto iiij^ine Egliso, la hiérarchie dos évôquos ordinairos, lesqiiols pron(h'onl los noms dos sièges qiio, par cos présentes lettres apostoliques, nous érigeons et constituons en province ecclésiastique. Nous décrétons donc et voulons que cinq sièges soient érigés ot fondés dés à présent, savoir : Utrecht, Harlem, Bois-Io-Duc, Rréda ot Huroinondo. Rappelant ii notre mémoire les monuments illustres de l'église d'rtrecht, tenant compte surtout de la disposition dos lieux, et ayant égard à d'autres raisons, nous relevons ce siège autrefois si illustre, mais aujourd'hui, comme enseveli, et nous ne pouvons nous empêcher i\c le mettre ou de le rétablir dans la dignité de métropole ou d'archevêché, dont l'avait revêtu notre prédécesseur Paul IV, d'illustre mémoire, ot do lui assigner comme évèehés sutVragants les quatre sièges ci-dessus, ainsi que par la teneur dos présentes, en vertu de notre autorité apostolique, nous lui assignons, joignons et attribuons.

{( A ce siège archiépiscopal ou métropolitain d'Ulrocht nous attribuons los provinces dont suit l'indication : d'abord la province d'I'trecht, d'où il tire son nom, les |)rovinces de (îroniiiguo, de la Ciuoldre, d*» la Frise, do DnMitho, qui formaient jusqu'à ce moment la plus grande partie de la mission appelée proprement mission de Hollande. A l'église suffragante do Harlem, nous assignons les autres provinces, savoir celles de Hollande et de Zèlando, qui jusqu'à présent, comprises dans cette mémo missioFi de Hollande, étaient soumises à un président ou vice-supérieur. Nous voulons et décriions qu'elles aient chacune les provinces, districts ou régions dont elles étaient jusqu'à présent en possession, de sorte que chacune do ces églises épiscopales et suflragantes susdites doBois-lo-Duc, (\o Bréda et de Uuremonde ait la mémo circonscription ot los mémos limites qu'elle avait prècèdonmiont sous son titre de vicariat apostolique de Bois-le- ï)uc, de Bréda et de Limbourg, ainsi qu'il est disposé dans les lettres apo>toliquos datées du 2 juin 1810, commençant par ces mots: Umvey^saliseccipsiœ, ci dans celles en date du 9 mars I8il, commença!)! par ces mots : Univer^si dnmiuici gregis. Ainsi dans tout le royaume de Hollande et de Brabant il y aura une seule province ecclésiastique distincte composée d'un archevêque ou métropolitain ot do quatre évêquos suffragants, dont le zMo ot la sollicitude pastorale, nous en avons la confiance dans le Seigneur, lortihcront do plus en plus la religion catholique dans ce pays ot lui feront prendre de plus heureux développements ! C'est dans cette espérance que nous nous réservons, dés à présent à nous et à nos successeurs dans le siège apostolique, do partager cotte province on plusieurs, dès que cola deviendra nécessaire, d'augmenter le nombre des diocèses, xxix. 10

1/,0 ANNALKS i:Cf;ii;SIASTIQi:KS. (1853

(l'on clian^'or los lirnifcs, ci do f'airo on un rriot^ en UiUlo lihortô, ce qui paraîtra opportun ot ox[)6dient d(3vant ic Sci^nour. Et cela devant ôtro de la plus grande utilité à ces prélats et à leurs églises, nous voulons et ordonnons qu'ils continuent à adresser les rapports sur la situation de leurs sièges et de leurs troupeaux à la congrégation de la l^ropagande, qui jusqu'ici a donné des soins particuliers et attentifs à ces contrées^ et qu'ils nous informent par l'intermédiaire de la même congrégatiorj de tout ce que, pour l'accomplissement de leur devoir et le bien spirituel des fidèles, ils se sentiront dans l'obligation de portera notre connaissance. Pour tout le reste, en ce qui touche à la charge pastorale, l'archevêque et les évêques sus-mentionnés jouiront de tous les droits et pouvoirs dont jouissent les archevêques et les évêques catholiques des autres pays ; en vertu du droit commun établi par les sacrés canons et par les constitutions apostoliques, ils peuvent et pourront donc user de tous ces droits et pouvoirs, comme aussi ils seront astreints aux mêmes obligations qu'impose aux autres archevêques et évêques la discipline commune et générale de l'Eglise catholique. En conséquence, tout ce qui a été en vigueur dans l'ancien état des églises de Hollande ou dans leur condition subséquente de missions, résultant de constitutions spéciales, de privilèges ou de coutumes particulières, ne produira désormais ni droit, ni obligations. Et pour écarter toute auibiguïté, dans la plénitude de notre autorité apostolique, nous ôtons à ces constitutions spéciales, privilèges de toute sorte, coutumes établies et en vigueur même de temps immémorial, toute force d'obhger et de créer un droit. A l'archevêque et aux évêques de Hollande, il appartient de déterminer ce qui touche à rexécution du droit commun et des choses qui sont laissées à l'autorité des évêques par la discipline générale de l'Église. Nous promettons de les assister volontiers de notre autorité apostolique et de leur apporter tout notre concours pour la gloire du nom de Dieu et le salut des âmes.

« Afin de donner une preuve plus certaine de cette résolution où nous sommes, nous voulons que ces prélats, après avoir été revêtus du titre et des droits d'évêques ordinaires, conservent néanmoins les avantages et pouvoirs plus amples dont ils jouissaient auparavant en qualité de vicaires du siège apostolique, ou dont jouissent les autres vicaires apostoliques par la largesse du même saint-siège. Nous voulons pareillement qu'il soit entendu que l'archevêque d'Utrecht et les prélats ses sufïragants, chacun dans Texercice des fonctions qui leur incombent, aient, comme ilest juste^ plein pouvoir et pleine liberté. En soumettant ces églises sufîragantes et leurs territoires à la juridiction d'un métropolitain d'Utrecht, nous les dégageons désor-

mars.l LA HH^UAHCHIK CATHOLIQUE EN HOLLANDK. U7

mais de l'autorité et dépendance de tout autre métropolitaiîi on archevêque auquel elles auraient i)u ôtre soumises, en tout on en partie, dans leur étut de vicariats ou de missions. Nous concédons, en conséquence, à Tarehevéque d'Utreelit le droit et la faculté d'user diMous les insignes, honneurs, ornements, privilé^'os et préroj^ativ<>s des prélats métropolitains. Et connu»» jusqu'à cr jour l'rtat du catholicisme en Hollande a été tel, que les ressources tempon?lles convenables manquent aux pas'»'urs et aux nécessités de chaque é^dise épiscopaie, nous avons l'espérance presque certain»' quo nos chers tîls les fidèles de Jésus-Christ, dont nous avons reçu de tout cœur les piiéres instantes et réitérées pour \c r«''tal)lissr»ment de la hiérarchie épiscopaie, et dont nous avons accompli lesvu'ux, s'empresseront maintenant et ne cesseront pas à l'avenir d'aiderplus largement de leurs aumAnes et de leurs offrandes les pasteurs que nous mettons à leur tête, afin qu'ils puissent pourvoir à l'établissement des sièges apostoliques , îi la prospérité et hl'accroissement de la relif,don catholique. Enfin, élevant les yeux vers Jt'sus-Christ, l'auteur et le consomfuateur de notre foi, nous le supplions avec instance de dai^^ner consolider et assurer par son divin secours ce que, pour le bi(»n et l'avantage de l'Éj^lise catholique, nous avons jugé bon de faire et d'établir dans le royaume de Hollande, renq)lissant de la vertu de sa grâce céleste tous ceux dont le devoir est de contribuer à l'exécution de ces décrets, atin qu'ils s'acquittent avec plus de zèle et de soin pour la gloire de Dieu des offices et charges qui leur sont confiés. Nous décrétons que ces présentes Lettres apostoliques ne pourront, en aucun temps, être attaquées pour subreption, obreption, défaut d'intention de notre part, ni pour aucun autre vice quelconque; qu'ell(\s seront toujours valides et conserveront toute leur force; qu'elles devront en toute chose avoir leur effet et être observées inviolablement, nonobstant toutes dispositions générales ou spéciales, sanctionnées soit par le siège apostolique, soit par les conciles synodaux, provinciaux ou môme universels; que ces dispositions se rapportent soit aux anciens sièges de la Hollande, soit aux missions, soit aux vicariats apostoliques qui y furent ensuite constitués; qu'elles touchent aux droits et privilèges soit des lieux pies, et quand bien même elles auraient été confirmées^ soit par serinent, soit par la sanction apostolique ; nonobstant, disons-nous, toutes ces dispositions ou toutes autres à ce contraires, quelles qu'elles soient. A toutes et à chacune d'elles en tant qu'elles feraient obstacle aux dispositions ci-dessus, nous dérogeons expressément, <à celles même auxf[uelleson ne déroge que |)ar une mention spéciale ou par l'observation de toute autre forme particulière. Nous décla-

1/.8 ANNAIJ'S KCCI-l^:SIASTIOi:f:S. [1853

rons mil oi sans forro font (■;(; (jn'on pourra tontor do contrairo, fjU(îllo qnn soit Tantoritô fjni Ift tont(; ot quV'Ilc lofasse scionrimont ou par ij^^noranco. VA nous voulons que les cofûes do ces lettres, nn(^nie im[)riu)ées, si elles sont revêtues do la signature d^in notaire public et du sceau d'une personne constituée en dignité ecclésiastique, fassent foi et qu'on y voie l'intinnation de notre volonté ahsolunnent cornnae si cet original [îiêrne était représenté. »

Cet acte du souverain Pontife souleva trois partis contre lui : le parti dit orthodoxe, qui voulait que les choses revinssent au point où elles étaient avant 1798, époque de l'émancipation des catholiques néerlandais, alors que la religion de l'État était le calvinisme rt qu'on tolérait à peine tout autre culte ; le parti des sociétés secrètes, qui sont très-nombreuses en Hollande et toutes protestantes, comme V Union, V Assistance chrétienne, le Philactérion, le Bien-être; enfin, le parti des Conservateurs, qui, déplorant la perte des non)breux privilèges dont ils jouissaient avant l'émancipation des catholiques, cherchaient à les reconquérir et détestaient l'article de la constitution favorable à la liberté du catholicisme.

Quand la nouvelle du rétablissement de la hiérarchie ecclésiastique parvint en Hollande, ces trois partis se mirent à l'œuvre. Les orthodoxes prétendaient fifom/)^er l'idolâtrie et la superstition romaines; les sociétés secrètes criaient nu of nooit, maintenant ou jamais, et les conservateurs, particulièrement les Domini, c'est-à-dire les ministres du culte protestant, mettaient en avant le spectre de l'inquisition et faisaient croire au peuple qu'il ne s'agissait de rien moins que d'enlever leurs églises aux protestants pour les donner aux cathoUques. L'agitation en vint au point que plusieurs journaux, même protestants, s'en scandalisèrent. Il pleuvait des suppliques à Sa Majesté, pour qu'elle voulût bien conjurer la tempête excitée par Rome. Quel scandale, disait-on, si un roi de la maison d'Orange admettait officiellement dans la patrie du Taciturne, la constitution de la hiérarchie catholique, et quelle outrecuidance de la part d'un pape de donner le nom d'hérésie à toutes les doctrines qui ne sont pas celle de son Eghse ! Les catholiques furent défendus par J. A. Alberdingk Thism, dans un excellent petit livre : De Katholicke Kerkregeling in ous Vaderland (l'Organisation catholique de l'Eglise dans notre patrie). Mais que peuvent les raisons auprès des sectaires! Les ministres, qui voulaient la justice pour tous, sans acception de personnes, furent renvoyés, l'agitation s'accrut ; le souverain plia devant le fanatisme protestant, et l'on proposa une loi contre les catholiques. Mais le ministrede lajustice, chargédu culte catholique, défendit avec beaucoup de vigueur la mesure prise par le souverain

mars.] l.A IIII-P.Ar.ClllK CATHOLIQIK KN IIOl.LANDK. 149

Pontif»*; les violences auxquelles se livi aient les sectaires les plus fanatiques amenèrent une réaction lavorable au catliolicisine, et la hiérarchie est aujourd'hui rétablie en llollancle, sans qu'on ait vu se produire aucun des Inconvénients que redoutaient les esprits faibles et irrésolus.

î. — Allocution de Pie 1\ sur le concordat conclu avec le roi de IIolland<^ et avec la république de Costa-liicu. — On a vu plus haut les deux documents relatifs à cette allocution. Dans h; même consistoire du 7 mars, furent créés plusieurs cardinaux, parmi lesquels il faut remarquer S. E. Michel Viale Prelà, ancien nonce apostolique en Bavière et en Autriche, depuis archevôque de Boloj^ne, et S. K. Franvois-Nicolas Morlot, alors archev^cpu^ de Tours, aujourd'hui an hev6(pie de Paris.

ir — Lettre de Monseigneur Fioramonti, secrétaire des lettres latines du l'ape, à M. L. Veuillot à l'occasion descondanmalions que le journal l'Univers avait subies de la part de l'évéque d'Orléans et de l'archevêque de Pjiris. « Illustrissime et très-honorabh' monsieur, votre lettreendate du 5 des nones de ce moisdemars ne m'apascausé peu de préoccupation et de peine, et sachant comment depuis longtemps vous travaillez de toutes vos forces et de toute votre ardeur pour la cause de l'Éj^dise, je voudrais, dès à présent, relever et raffermir votre courait; par la parole du Souverain Pontife. La réputation i\\w vous ont faite la distinction de votre talent tH la sincérité de votre» dévoutunent envers le siéj^e apostolique m'y portant cependant, j'ai résolu de répondre à votre lettre <'l de vous taire connaître sans arrière- pensée mon juj^'cment, quel qu'il puisse 6lr«^ sur votre journal. Et d'abord tout le monde ici l'avoue et le reconnaît, c'est une résolution inspirée par la piété, celle (]ue vous avez |)rise de vous consacrer à écrire un journal reli- ieux afin de soutenir et de défendre courageusement la vérité cathuliqut; et le siège apostolique. Mais ce qui mérite assurément une louange particulière, c'est que dans ce journal religieux, que vous rédigez déjà depuis plusieurs années, vous n'avez jamais rien mis au-dessus de la doctrine catholique, vous appliquant en même temps à donner sur les autres la prééminence aux institutions et aux statuts de l'Église romaine, à les détendre et à les soutenir de granil cœur et avec résolution. De là vient que votre journal, à raison des matières qui sont l'objet de ses travaux et apprécié d'ailleurs comme il l'est pour votre talent d'écrivain, excite ici, comme en France et dans les autres contrées étrangères, un grand intérêt, et qu'on le regarde comme très-propre à traiter

150 ANNALKS ECCLÉSIASTIQUES. [1853

It'S cliosos qni doivont IVitn» dans le temps présent. Cop«*ndant, des lioirimes qui tiennent fortement à certains principes, à certains usages, à certaines coutiunes, ne portent pas du tout sur votre journalle mclme jugement. Comme ils ne peuvent pas rejeter ouvertement ses doctrines, ils cherchent depuis bien longtemps ce qu'ils pourraient reprocher au rédacteur, et s'ils n'auraif'nt pas autre chose à reprendre que la vivacité de son langage et la manière de s'exprimer. Les rédacteurs d'autres feuilles, bien qu'elles soient religieuses, se montrent également prêts et ardents à attaquer votre journal, selon l'occasion et avec violence. Il en résulte qu'ils font pénétrer peu à peu la défiance dans les âmes qu^attire surtout en ce temps Tamour de la pure doctrine, et qu'ils retardentainsi d'une manière déplorable le mouvement qui les entraîne par une impulsion chaque jour plus forte dans l'obéissance et l'amour du siège apostolique. De tels effets sont surtout douloureux au sein d'une nation que distinguèrent toujours d'une façon admirable le zèle et l'amour de la très-sainte religion, et qui aujourd'hui, cela est manifeste, se fait remarquer par le vif désir de se voir unie par des liens plus étroits à la mère et maîtresse de toutes les églises. C'est pourquoi il serait bon, non-seulement pour nousmêmes, mais encore pour l'utilité de l'Éghse, que tout en prenant librement en main la cause de la vérité et la défense des statuts et des décrets du siège apostolique, vous examiniez d'abord avec grand soin toutes choses, et que, surtout dans les questions où il est licite de soutenir l'une ou l'autre opinion, vous évitiez constamment d'imprimer au nom des hommes distingués la plus légère flétrissure. Et en effet, tout journal religieux s'imposant l'obligation de défendre la cause de Dieu et de l'Église et de soutenir le suprême pouvoir du siège apostolique, doit être fait de telle sorte, qu'il ne dise rien qui ne soit modéré, rien qui ne soit doux, de manière à rendre ses lecteurs bienveillants et à persuader plus facilement à chacun l'immense supériorité de sa cause, et l'excellence du siège apostolique. Mais quoique les ressentiments et les divisions qui se sont fait jour paraissent avoir atteint un certain degré de gravité et soient maintenant un obstacle à votre journal religieux, je ne parviendrai jamais à me persuader que cela puisse être durable ; loin de là, j'ai la confiance que ceux qui pour le moment vous sont contraires, seront bientôt unanimes à louer l'habileté et le zèle avec lesquels vous ne cessez de soutenir la religion et le siège apostolique.

« Tels sont, je lésais, les jugements d'un grand nombre d'hommes éminentset qui n'ont pas une médiocre estime pour la partie religieuse de voire journal ; quant à sa partie politique, c'est à dessein que je

mai.] GÉNÉHAUX DKS JÉSUITES. ibl

n'en parle pas. Recpvfz nos souhaits pour vous et surtout pour le véritable bien de l'Eglise. »

•*i. — Eiicyclique Inter multiplices qui met fin aux divisions de rÉf^'lise de France, au sujet de la question des auteurs classiques, des droits de la presse religieuse, et des (;ondaninations épiscopales qui avaient atteint h» journal l'I'uiver^. Cette encyclique se trouve à la page iO de ce volume.

S. — iMonseip^neur Sibour, archevêque de Paris, lève les défenses portées contre V Univers.

liai.

H. — Mort du P. Roothaan, supérieur général de la Compagnie de Jésus. C'était le i21" général de cette illustre compagnie. Voici la liste de ces généraux, avec la date de leur élection :

15U. Saint Ignace de Loyola, Espagnol.

1558. Jacques Lainez, Espagnol.

1505. Saint François de Borgia, Espagnol.

1573. Eserard iMercurion, Belge.

1581. Claude Acquavi\a, Napolitain.

1615. Mathias Vitelleschi, Romain.

l6iG. Vincent Caratfa, Napolitain.

H>iU. François Piccolomiiii, Florentin.

1052. Alexandre Gotifredo, Romain.

1652. Goswin Nickel, Allemand.

1001. Jean-Paul Oliva, Génois.

1082. Cliarlesde Noyelle, Belge.

1087. Thyrse Gonzalès, E-pagiiol.

1700. Miclu'l-Aiige Tainburini, de Modène.

1730. François Retz, de Bohème.

1751. Ignace Visconti, Milanais.

1755. Louis Centurioni, Génois.

1758. Laurent Fiicci, Florentin, mort en 1775.

1805. Thadée Brzuzowski, Polonais.

1820. Louis Fo'lis, de Vérone.

1830 à 1853. Jean Roothaan, d'Amsterdam.

152 ANNALKS FCCLI^iSIASTIQUKS. [1853

Pondant la siipi)rc's.sion (hi la Compaj^^m'c de. Jcisus, quatre vicairesgén(;i'anx s'(Hai(;nt surccMU; (Jaris la lliis.si(;-|jlan(:li(î : Stanislas Czornicîwics, I^olonais, (iabricl Licukcvvics, Pohjnais ; François-Xavier Kareu^ l*olonais; et Gal)riel Gruber, Allemand.

Le V. Uoolliaan a pour successeur le U. P. Beckx, l>olge, qui a été élu le 2 juillet 1853.

io. — La flotte française et la flotte anglaise se rendent à rentrée des Dardanelles pour surveiller les mouvements de la Russie, qui menace l'intégrité de l'empire Ottoman. La Russie prétextait comme toujours l'oppression des chrétiens pour s'ingérer dans les affaires intérieures de la Turquie, et pour arriver au démembrement de cet empire à son profit. Les difficultés relatives à la possession des lieux saints, les troubles du Monténégro et la mission du prince Menchikofï* à (^onstantinople tendaient à précipiter la crise. La France et l'Angleterre s'unirent pour conserver l'intégrité de l'empire Ottoman et pour repousser les envahissements de la Russie, au cas où cette puissance voudrait exécuter ses projets ambitieux. A la question politique se mêlait une question religieuse, parce que l'extension de la puissance russe donnerait une plus grande influence au schisme grec et serait un échec pour le catholicisme en Orient.

«e. — Les troupes russes reçoivent Tordre de passer le Pruth pour occuper les principautés danubiennes, la Moldavie et la Valachie, qui appartiennent à la Turquie. La Russie prétexte qu'elle ne les occupe que pour assurer l'efficacité des demandes qu'elle a adressées à la Porte au sujet des Lieux Saints.

dTuillet.

^. — L''armée russe passe le Pruth.

Élection du R. P. Reckx comme général de la Compagnie de lésus.

«4. — Concile provincial de Bordeaux tenu à La Rochelle, sous la présidence de l'archevêque métropolitain, S. E. le cardinal Donnet. Les pères du concile étaient, outre le Président, NN. SS. Villecourt, évêque de La Rochelle^ aujourd'hui cardinal ; Georges Massonnais^ évoque de Périgueux;Dupuch, ancien évêque d'Alger; Cous-

aoùt-l JANSÉMSTtS DE JIULLAM)K. 153

seau,évéqued'Anyoulênie; Pie, éveque de Poitiers; Baillés, évoque de Luçon; de Le Vézou de Vésins, évoque d'Aj^'en ; Le Htipeiir, évêque de Fort-de-France (Martinique); Forcade, é\ êque de Sanios î/^;>(fl/7i7»w6, év^(iue nommé de la Basse-Terre (Guadeloupe); A L Kobès, évè(|ue de Modon, coadjuteur du vicaire apostolique des deux Guinéeset delà Sénégambie ; entin M. le Supérieur de la congrégation du Saint-Esprit et de l'humaenlé Cœur de Marie, procureur au concile de Monseigneur Tévéque de Saint-Denis (île de la Réunion). Ce concile a eu trois sessions solennelles. La première, celle d'ouverture, se tint le 21 juillet dans la cathédrale de La Roclielle. A la seconde, tenue le 2*.> juillet. Monseigneur l'évoque de La Rochelle prononça un discours où il traita dv ïii foi , dcVaatoritc ei des mœurs. La session de clôture, célébrée dans les premiers jours d'août, avec la solennité ordinaire, avait attiré plus de quatre cents prêtres et de nombreux étrangers accourus de la Vendée, des Deux-Sèvres, de la Vienne et de la (Charente. Monseigneur Tarchev^fiue de Bordeaux y prononça une allocution, et Monseigneur l'évoque de La Rochelle y lit également un discours, dans lequel il prit pour sujet Von'yine, les vicissitudes et les destinées reliyieuses de la ville célèbre où il s'honoraitde recevoir la sainte réunion de ses vénérables collègues. Les décrets rendus par ce concile dilTèrent peu de ceux de la plupart des conciles qui ont été tenus dans ces d<M'niers temps, en en exe»^ptant toutefois ceux de la province ecclésiastique de Reims. Les grandes vérités ilu dogme catholique mises en opposition avec les principales erreurs de nos jours; l'autorité indépendante de l'Eglise et l'autorité suprême de Pierre reconnue ; le droit conunun accepté et le principe de l'unité rétabli dans la discipline ; les études ecclésiasticjues forlifiées, et une nouvelle impulsion donnée au zèle sacerdotal ; entin, des vœux chaleureusement exprimés pour la multiplication de la tribu monastique, et de vifs encouragements accordés à toutes les œuvres de foi ou de charité, — telles sont la plupart des matières dont s'est occupé le concile de La Rochelle. On en a publié l'histoire sous ce titre : Historique du concile provincial tenu n L(i liovlielle^ sous la présidence de S. Lin. le cardinal Donnet, archevêque de Bordeaux, in-8° de 88 pages, chez Boute t, à La Rochelle.

Août.

^î». — Bulle d'excommunicalion contre l'évêque janséniste de Deventer, en Hollande. Cette buUe, qui couunence par les mots f niversi Dominici greyis, fait connaître par son contexte la situation

154 ANNALFS KrCI.KSIASTlQUKS. [1853

du schisme jansf^.nisto qui se perp/iluo nialhoiirousemrnten Hollande. Elle est adressée à t()us les callioliques des Pays-F>as.

« Chei's fds, salut et bénédiction a[)Ostolique. Le salut de t(,ut le troupeau du Sei^^neur, qui nous a été confié et rfconnnandé, malgré notre indignité, par Jésus-Christ, le Prince des Pasteurs, exige que nous veillions sans cesse avec le plus grand soin pour le conserver intact dans Tunité et pour le mettre à Tabri des embûches et de la violence des loups ravisseurs. Nous sommes donc obligé par le devoir de Tapostolat suprême qui nous a été imposé, d'élever la voix contre le grave scandale qui a été renouvelé chez vous, à notre grande douleur, dans l'élection et le sacre d^un faux évêque dé Deventer. Car vous n'ignorez pas, chers fils, que Jean Van Santen, qui avait usurpé depuis longtemps le titre d'archevêque d'Utrecht, et qui, pour cette raison, avait été frappé d'anathème et d'interdiction de toute fonction pontificale, par Léon XII, notre prédécesseur d'heureuse mémoire, a dernièrement imposé sacrilégement les mains à Herman He ykamp, qui avait d^abord été choisi dans une réunion de schismatiques pour envahir l'église de Deventer. Or, ce dernier n'a pas craint de nous informer d'une semblable promotion par une lettre contenant d'hypocrites protestations de fidélité, d'attachement et de soumission, comme s'il suffisait de respecter l'autorité de lÉglise et de ce Saint-Siège en parole, tandis que, par le fait, on le dédaigne et le méprise. Mais ces imposteurs d'Utrecht ont l'habitude de recourir à ce stratagème, pour cacher frauduleusement la perversité de leurs schismes et de leurs erreurs, et pour s'attribuer, comme ils le font, tout en s'afïermissantdansla plus opiniâtre résistance à l'Église catholique et au Pontife romain, le nom de catholiques, en dépit des réclamations de l'univers catholique. Nous donc, saisissant l'occasion qui s'offre, nous détestons de nouveau publiquement et de la manière la plus formelle leur conduite criminelle ; et, à l'exemple de nos prédécesseurs, nous infligeons à ceux qui ont pris part à l'aflaire de Deventer, les peines qu'ils ont méritées. En conséquence, par ces lettres et de notre autorité apostolique, nous déclarons illégitime et nulle l'élection de Herman Heykamp, et nous excommunions tous ceux qui ont concouru d'une manière quelconque, soit par le fait, soit par leurs conseils ou leur consentement, à son élection ou à sa consécration ; et nous ordonnons expressément qu'ils soient regardés comme excommuniés par tous les catholiques, et surtout par vous, chers fils. Que le susdit Herman Heykamp sache en outre, et qu'il y réfléchisse sérieusement, qu'en vertu des saints canons, il encourra de nouvelles peines s'il se mêle de bénir le saint chrême, de conférer les sacrements de confirmation et de prêtrise, de confier à quelqu'un le soin des

septfmbre.) JOUhS FÉRIÉS UAMi LKS ÉTATS SAP.DES. 155

âmes, ou de faire toute autre chose qui est propre k l'Ordre épiscopal, dont rexercice lui est absolument défendu ou (jui appartient à la juridiction épiscopale, qu'il n'a reçue en aucune manière. Dieu veuille enfin éloigner de nous la cause d'une douleur si aniére î Dieu veuille que Hcykamp lui-même et la troupe de schismatiques qui est d'accord avec lui, etfrayés de la sévérité des [)eiucs spirituelles qu'ils ont encourues, en vertu des canons et du présent décret, ouvrent 1rs yeux etrentrent en eux-mêmes; rien n(î nous serait plus agréable sans doute que de les embrasser avec un amour paternel, pourvu que, se repentant de leur erreur et renonçant à tout esprit de résistance, ils rentrassent sincèrement et franchement dans le sein de l'Église catholique. C'est pourquoi nous ne cessons de prier et de supplier humblement et avec instance le Vvvc très-clément de miséricorde, de leur accorder avec bonté la lumière de sa divine grt'^ce et une abondante piété, afin que, sortant du funeste schisme où ils ont vécu malheureusement jusques aujourd'hui et renonçant à leurs erreurs, ils reviennent de tout leur cœur et avec empressement à l'unique bercail de Jésus-Christ. Pour vous, chers fils, nous vous exhortons instamment à oll'rir sanscesbc à Dieu de ferventes prières à cette fin. En attendant, continuez de vous distinguer, comuuî vous le faites, en vous mettant soigneusement en garde contre leurs ruses et leurs dangereuses supercheries, et en manifestant de plus en plus vos sentiments d'attachement, d'amour et de respect à nous et à ce siège apostolique, afin que, de cette manière, nous puissions nous consoler des graves inquiétudes et des peines que nous cause leur désobéissance, en songeant, d "au Ire part, à votre éininente piété et à votre esprit de soumission. Enfin, chers fils, recevez comme gage de notre ardent amour pour vous, la bénédiction apostolique que nous vous donnons de tout notre cœur, en y ajoutant des vœux pour votre véritable félicité. »

.^eplemlirc.

«. — Bref apostolique qui dispose, à la demande du roi Victor- Knunanuel, le nombre des jours f^ériés dans les États sardes. « Nous voulons, dit le Pape, et déclarons par notre autorité apostolique, •ju a l'avenir, dans tout le royaume dv. Sardaigne, soient considérés seulement conune jours fériés, pendant lesquels, d'après le précepte de l'Eglise, les fidèles sont tenus d'entendre la messe et de s'abstenir des œuvres serviles : d'abord, tous et chacun des dimanches ; puis les jours sacrés qui suivent : la Nativité, l'Epiphanie, l'Ascension de Notre-Seigneur Jésus-Christ; la Conception, la Nativité, l'As-

156 A^NA^^;s kccli^isiastiques. L1853

somplion do la hioiiliourouso Vierge Marie ; la fôte du Très-Saint ('orps de Jésus-Clirist, celle des bicrilieureux apôtres Pierre et I*aul, cell(; d(; tous les Saints, et enfin celle du patron céleste de chaque diocèse, ou ville ou localité, selon la coutume qui y est observée, w

Octobre.

«I. — Les flottes combinées de France et d'Angleterre franchissent le détroit des Dardanelles.

«3. — Commencement des hostilités entre les Russes et les Turcs,

]\oveinbre«

t. — Depuis longtemps la religion catholique souffrait dans le grand-duché de Bade, et monseigneur Hermann de Vicari, archevêque de Fribourg et métropolitain de la province ecclésiastique du Rhin supérieur, avait à lutter contre les emportements continuels du pouvoir civil qui déclarait nettement, au mépris des droits de rÉglise, que le gouvernement peut changer arbitrairement et quand il veut tout Tétat de droit. Un conseil supérieur ecclésiastique, k la nomination du gouvernement, s'était à peu près emparé de toutes les attributions et de tout le pouvoir qui appartiennent à Tarchevêque, et il résistait ouvertement aux réclamations de Tautorité ecclésiastique légitime. Enfin le gouvernement fit un dernier pas dans cette voie d'usurpation, et le 7 novembre 1853, le grand-duc publia une ordonnance dont le principal article était ainsi conçu : c( Jusqu'à disposition ultérieure, aucune ordonnance rendue par l'archevêque de Fribourg lui-même ou en son nom, ne sera publiée dans le grand-duché ou mise à exécution, et ne sera reconnue en aucune façon, si la publication n'en a été autorisée expressément par le contre-seing du commissaire nommé par nous pour la conservation de nos droits souverains. » C'était la persécution déclarée.

11. — L^archevêque de Fribourg répond à l'ordonnance du grand-duc de Bade par un mandement où il expose nettement l'état de la question, et met dans tout son jour la justice de sa cause. Il excommunie nominalement les personnes qui avaient accepté du pouvoir temporel la fonction de surveiller et d'entraver l'exercice de l'autorité épiscopale. Le gouvernement défendit de lire en chaire

(lécembre.l ALLOCUTION PONTIFICALE. I57

le mandement, et il procéda à un grand nombre d'arrestations. Le vénérable archevêque de Fribourg reçut de son clergé, des évoques ses sutlragants et de toutes les parties du monde ralholique des témoignages d'admiration pour son courage à détendre les droits de

'Église.

Dôccmbre.

lO. — Allocution de Sa vSainteté le pape Pie IX dans le consistoire secret. Elle commence par les mots : In apustolicw sedis fustif/tO, et contient une magniticjue revue de l'état de l'Église catliuli(jue à la lin de Tannée 18ri3. u Placés au faîte du siège apostolique, dit le Saint- Pere, conmiedans la citadelle et sur le rempart de la foi catholique, les Pontifes romains nos prédécesseurs, exerçant le pouvoir qui leur est donné d'En-Haut de gouverner l'F^glise universelle, ont tourné leur sollicitude vers l'Eglise d'Orient, et ils n'ont jamais rien négligé de ce qui pouvait contribuera la protéger et ii la soutenir. Cond)ien ils ont mis de soins habiles et prudents, combien ils ont travaillé pour amener à se réunir volontairement et de bonne foi à l'Église romaine ceux des peuples orientaux qu'un malheureux schisme en avait séparés, et pour les déterminer à se rattacher au Pontife romain, pasteur suprême de la terre, comme des membres au chef du corps auquel ils appartiennent, c'est ce que nous n'avons pas besoin de vous exposer ici, vénérables frères : tout cela vous est parfaitement connu, et l'histoire l'atteste par d'innombrables témoignages.

« Voulant suivre, de notre C(^té, ces beaux exemples de paternelle sollicitude, dés la seconde année de notre pontificat, nous avons adressé h tous les Orientaux des lettres dans lesquelles nous les exhortions avec zèle et avec amour à rentrer en communion avec le Sainl-Siége et à s'y rattacher fermement. Nous avons établi la nécessité de cette réunion par de nombreuses et fortes preuves dont la vérité est éclatante, malgré tout ce qu'ont osé publier en sens contraire plusieurs évéques schismatiques dans un écrit où ils ont répandu le fiel invétéré de leur animosité contre le Siège apostolique. Nous ferons du reste réfuter cet écrit pour convaincre les schismatiques de leurs erreurs et mettre fin à leur obstination; mais ne cessons pas dès ce moment de prier et de conjurer pour leur salut à tous le Père céleste des lumières, sans jamais oublier la charité chrétienne, qui est douce et patiente. Guidés comme nous par cet esprit de charité, nos prédécesseurs déclarèrent non-seulement qu'on ne devait pas improuver ceux des rites sacrés en usage

168 ANNALKS KCClilSIASTIQUJiS. [iHfri

dans TE^liso d'Orionf, ou ils iriivaii-nl licn trouvé de contraire à la foi orthodoxe, mais encore qu'on devait les garder et les retenir, couiine dignes de vénération par l'antiquité de leur orij^ine et coninif! venant en tr(''S-grande partie des saints Pères. Il fut niAnne défendu par des constitutions expresses, h ceux qui les suivent, de les abandonner sans en avoir obtenu le pernnission du Pontife suprême. Nos prédécesseurs savaient que l'Epouse inmiaculée du Christ présente dans ses caractères extérieurs une admirable variété qui n'altère pas en elle l'unité; que l'Eglise s'étendant au delà des limites des Etats, embrasse tous les peuples et toutes les nations, qu'elle les réunit dans la profession et l'accord d'une même foi, malgré la diversité des mœurs, du langage et des rites, pourvu que ces différences soient approuvées par l'Église de Rome, mère et maîtresse de toutes les autres. C'est là ce que voyait très-bien notre prédécesseur Grégoire XVI, de glorieuse mémoire, lorsque portant sa vigilance pastorale et ses soins vers les populations valaques du rite grec catholique qui habitent la Transylvanie, voulant les relever, les encourager et les confirmer dans la foi catholique, il entrepritde leur donner une hiérarchie ecclésiastique particulière du rite grec. Cette entreprise, que notre prédécesseur ne put conduire au terme désirable à cause de la difficulté de temps et de diverses circonstances, nous avons eu, vénérables frères, la consolation de l'accomplir en grande partie. Nous nous empressons, comme il est juste, d'en rendre grâces au Père des miséricordes, dont le secours céleste nous a donné de poursuivre avec succès une œuvre qui, nous l'espérons, étendra les progrès de la religion catholique et apportera de très-grands avantages spirituels à cette nation. Nous devons ensuite payer un juste tribut d'éloges à notre très-cher fils en Jésus- Christ François-Joseph, empereur d'Autriche, roi apostolique de Hongrie et de Bohême, qui ne s'est point contenté de nous faire connaître ses pieux désirs à cet égard, mais qui a mis dans cette affaire ses soins, sa sollicitude, son zèle et tout ce que l'on peut attendre du prince le plus religieux, animé du plus vif désir d'étendre le domaine de la foi. Nous devons dire aussi combien nous avons à nous louer de l'archevêque de Gran, qui s'est employé de tout son pouvoir au succès d'une œuvre si salutaire, si propre à conserver l'unité catholique. C'est ainsi qu^'après avoir entendu l'avis de ceux d'entre vous, nos vénérables frères, auxquels nous avions confié l'examen attentif de cette affaire si importante, nous avons, d'après leur conseil, érigé deux sièges épiscopaux du rite grec, celui de Lugos, dans lebanat de Temesch, et celui d'Armenienstadt, en Transylvanie, et nous avons fait ces deux sièges suffragants de l'Église de Fo-

décembre.] ALLOCUTION PONTIFICALE. 159

garitz, qui avait été érigée depuis longtemps en siège épiscopal, mais que nous avons en dernier lieu élevée à la dignité et au privilège de siège métropolitain, en lui déeernant le titre d'Alhc royale. Eu outre de ees deux évéchés d«^ eréation nouvelle, nous lui avons donné pour sullVaganl le siège épiscopal de Grosswardein, qui est aussi du rite grec, et que nous avons détaché de rarchevécliè de (iran.

« Apn^'s avoir ainsi constitué la nouvelle province ecclésiastique de Fogaritz et Albe royale, nous ne doutons pas, vénérables frères, (pie les po|)ulalions valaques répandut.'sen Transylvanie et attachées à la loi catholique, ne soient reconnaissantes envers le siège pontifical, du nouveau bienfait qu'elles en ont reçu, qu'elles n'y soient attachées par une sorte de lien plus étroit ; que le nombre des pasteurs étant augmenté, la vigilance qui leur est imposée et le concours des soins que nous ne cesserons jamais de leur doimer, n^iient pour etl'et de mettre cette partie du troupeau du SiMgneur b/aucoup plus à l'abri des pièges et des ruses perfides des schismatiques, qui ne laissent échapp»'r aucune occasion de détacher les fidèles de la communion du Saint-Siège et de les entraîner dans l'abîme de la ruine éternelle. Fasse le Dieu riche en miséricorde que ceux qui se sont laissés prendre aux erreurs des schismatiques, ouvrent les yeux a la lumière de la grAc(^ céleste ; qu'ils reviennent au sein et aux embrassements de l'Église catholique ! Qu'ils rentrent tous avec empressement dans l'unité de la foi, et que nous ne soyons tous qu'un même corps en Jésus-Christ conservant l'unité dans le lien de la paix ! C'est là ce que, de notre côté, nous désirons de toute l'ardeur que nous éprouvons pour le salut des âmes, et nous prions le Seigneur, qui seul fait les grandes choses, d'accomplir pa?" sa puissance l'œuvre commencée.

Ce que nous avons, avec le secours divin, réglé pour le bien de la »ligion dans la république de Guatemala, en Amérique, a déjh été mie grande consolation pour notre cœur. A peine notre cher fils, l'illustre et honorable Uaphaël Carrera, président de cette rèpubli- (pie, nous eut-il supplié de nous occuper d'y règlerles afîaires ecclésiastiques, qu'immédiatement nous ordonnAmcs à notre cher fils .lacques Antonelli, cardinal-diacre de la sainte Église romaine, notre secrétaire d'État, de traiter cette affaire importante avec notre cher fils le manjuis FtTdinand de Lorenzana, ministre de la république de liuatèmala auprès du Saint-Siège. Le 7 octobre de l'année précédente a été arrêtée entre eux une convention que nous avons confiée au mur examen d'une congrégation spéciale de nos vénérables Frères de votre collège. Ce qui a été statué dans cette convention

ir.o ANNALKS ECCM^lSIASTIOf.'KS. (j85:{

[)Oui' rhonncur fl l'inU'iiCtl rie l'K^lisf.' calliolifjuo, vous le savfz par notre letfi'f; apostolique du 3 dos nories d'août de l'année deiriicre, où nous avons ratifié tous etehacun des chapitres de laditf; eoriveiition, en lescorifirniant par notre autorité apostolique.

« Nous avons voulu vous faire part de ces résultats, vénérables frères, afin qu'après avoir parfa^'é notre sollieitude de chaque jour, vous participiez à notre joie, lorsqu'il arrive quelque cliose de bon et d'heureux pour la ^doire du nom de Dieu et pour la propagation de la vraie foi.

« Nous regrettons, hélas ! que notre joie soit troublée {)ar les cruels malheurs dont nous apprenons que notre très-sainte reli^'ion souffre dans certaines contrées septentrionahîs. Et, pour ne parler que d'une seule, nous ne pouvons passer sous silence que le gouvernement de Bade, après avoir signifié au nonce du Saint-Siège près la cour de Vienne, qu'il porterait ses réclamations à ce même siège, non-seulement ne l'a point fait, mais n'a point cessé de tourmenter l'Église; bien plus, il a condamné à l'amende ou jeté en prison les ministres sacrés qui refusaient de s'écarter de leur devoir. Darjs ces extrémités a éclaté merveilleusement l'invincible force d'âme et la constance du clergé presque tout entier, des saints pontifes et surtout de l'archevêque de Fribourg, qui leur a donné à tous l'exemple. Résolu à rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu, ni les menaces ni la crainte des dangers ne l'ont empêché de défendre courageusement les droits de l'Église et de remplir les devoirs de la charge pastorale. Tout en exaltant avec de justes louanges cette admirable constance à soutenir la cause de TÉglise, nous exhortons notre vénérable frère l'archevêque de Fribourg et les compagnons de son courage à ne point se laisser abattre, mais à puiser de nouvelles forces dans la vertu du Seigneur, qui a promis à son Église de l'assister en tout temps, et qui a préparé la palme et la couronne pour ceux qui combattent le bon combat. Du reste, cette doctrine, que l'Église a toujours enseignée avec l'Apôtre des nations, qu'il faut obéir aux autorités supérieures, nous la tenons et nous l'enseignons, et avec nous les évêques la tiennent et l'enseignent. Mais si quelque ordre est donné en opposition aux lois divines et aux saints droits de l'Église, transmis par son divin auteur, il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes : l'Apôtre lui-même a confirmé ce devoir par son exemple, et avec les saints pasteurs de l'Église, nous l'enseignons et nous nous efforçons de le graver dans les cœurs.

(( Ces événements sont cruels, vénérables frères, et préoccupent vivement notre esprit ; mais la condition de l'Église dans les Indes orientales ne nous donne pas de moindres tourments; wus savez

uécenibrc.; ALI.OCLTION PONTIFICALE. ICI

assurément que nos prédécesseurs et nous, à leur exemple, nous avons pourvu au gouvernement des (idèles dans ces contrées lointaines, ainsi que le demandaient les circonstances, par des vicaires ;ipostoli(|ues et des ouvriers évangéliques. Or, des honnnes j)erdus ont surgi, qui, cherchant leur intérêt et non celui de Jésus-Christ, et mettant eu avant les raisons les phis vaines [)our tromper les imprudents, s'ellbrcent de soustraire h* peuple calholiqui' à la soumission de ses pasteurs légitimes. Aussitôt que nous en eûmes connaissance, après avoir employé les avertissements, après avoir réfuté les misérables arguments par lesquels ils essayaient de justifier leur scission, nous n'avons pas cessé de détourner de leur mauvais dessein ces perturbateurs <le Tunité catholitpie. Lorsque nous l«'s vîmes persévérer opiniâtrement, et que le mal s'étendait chaqui? jour davantage, nous essayâmes encore par une nouvelle lettre apostolique de les rappeler à de meilleurs conseils, et nous retranchâmes du corps de l'Église avec le glaive de Tautorité apostolique les principaux fauteurs du schisme, les déclarant publicpiement tout à fait séparés de la conunuuiou des fidèles, si tlaus un temps fixé ils ne venaient à résipiscence. Nous avons obtenu par cet acte cet heureux résultat qu'une grande partie du peuple chrétien, reconnaissant les supercheries des séditieux, est rentrée sous Tautorité et dans la foi des pasteurs légitimes. Plaise à Dieu que ceux qui persévèrent encore dans ce détestable schisme, surtout ceux qui sont revêtus de quelque (li<:nité, veuillent écouter notre voix! Plaise à Dieu qu'il nous soit donné de ramener ce troupeau égaré dans Tunique bercail, hors duquel on ne peut trouver de salut! iMais, vénérabh^s frères, une autre occasion se présentera de vous entretenir plus longuement à ce sujet. C'est une cause grave, vous le comprenez, que celle où il s'agit du salut des âmes, et qui, pour cette raison, démancha beaucoup d'attention, de prudence et de soins. Cependant, nous le déclarons, nous ne faillirons jamais à notre devoir, et nous mettrons en œuvre, après avoir imploré l'assistance divine, tout ce qui nous paraîtra opportun et salutaire pour écarter cette peste du schisme et rappeler les peuples à l'unité catholique.

<' Nous avons encore une autre source de douleur dans la malheureuse issue de la sainte mission de notrt; vénérable frère Vincent, évêque d'Arcadiopolis, auprès du prince d'Haïti, dans l'Ile de ce nom, en Amérique. Nous ne pourrions dire assez avec quel zèle pour la religion cet évoque Js'est efforcé de renq)lir la fonction qui lui était confié(\ Mais ce prince et son gouvernemeiil ayu!it une fausse idée de l'Kizlise de Jésus-Christ et des saintes fuissions qui n'ont pour but que les avantages des âmes, et d'auh'^ P-irt une

iOl ANNAI.nS KCCLltSIASTIOUKS. ffSSîi'

grando parlif du clnrgô do pouvant supj)oi'l(T qu'on 1p rnpfK'Ifit à un <^()uv(i (le. vi(! plus sôvL'io et di^^nr^ du saint irjinistorr». Tillustro pi'(;latj d<'q)loi'ant l'inulilit^; dn sos ofï'orts, fut olilif^f';, apr(';s nous on avoir dcuiandi* l'autorisation, de secouor la pou?>;sièr(; d<î sos pieds et de s'éloigni;!' de ce pays. Des maux graves et qu'on ne peut assez déplorer sont causés à TKglise par certains ecclésiastiques qu'on laisse trop facilennent sortir de leurs diocèses, et (\u\, se rendant dans certaines pnrties de l'Amérique, y sont reçus à cause du l)'*-oin de ministres sacrés, sans qu'on ait éprouvé ni leur doctrine, ni h-iirs mœurs ; là ils s'occupent de tout autre chose que d'amener les îirjinmes à la vraie foi.

« Nous croyons enfin devoir vous faire connaître aujourd'hui, vénérables frères, que les négociations entamées sur les affaires religieuses avec le gouvernement du royaume des É'ats sardes, se trouvent suspendues par le fait de ce gouvernement, de sorte que les ordres par nous donnés à notre bien-aimé fils le cardinal que nous avons chargé de terminer ces négociations, semblent devenir inutiles. C'est pourquoi par l'organe de ce même bien-aimé fils, le cardinal préposé aux affaires publiques, nous avons eu soin de faire demander à ce gouvernement quelles étaient ses intentions après un si long silence. Nous avons recueilli avec bienveillance la diminutiori des jours de fête dans les États du sérénissime roi de Sardaigno, ce que nous avons accordé non-seulement pour venir en aide à l'indigence des pauvres qui ne peuvent gagner leur vie que par le travail, mais encore afin de donner une preuve de notre longanimité et de porter ainsi le gouvernement des Etats sardes à réparer ce qu'il asinialheureusement fait dans ce royaume contre le Siège apostolique et contre les droits de l'Église par lui violés et foulés aux pieds. Lors même que notre attente serait trompée, nous serions loin de nous repentir d'avoir poussé jusqu'aux dernières limites la douceur et la mansuétude. Nous voulons cependant déclarer que nous n'accueillerons jamais aucune demande qui nous semblerait peu conforme à la dignité, aux droits du Siège apostolique et au bien do la religion.

« Vous le voyez, vénérables frères, chaque jour s'élèvent contre l'Église de nouvelles tempêtes. Assis à la poupe, nous devons, avec votre aide, faire tous nos efforts pour résister à la fureur de ces orages. Continuez, comme vous l'avez fait jusqu'à présent, à nous soutenir dans les travaux que nous impose une situation si difficile et si périlleuse. Mais pour que nos efforts soient couronnés de succès, il faut implorer Celui qui commande aux vents et à la mer, qu'il daigne, exauçant nos communes prières, nous rendre la tranquillité désirée, et que dans sa bonté il nous donne de voir, après tant d'agitations, l'Église atteindre le port et y reposer en toute sécurité! »

•luiivior.

1. — La flolto combinée d'Angleterre et do France entre dans la nier Noire. ^

9. — Bref du PapeàrarchevèqiKî de Frihonrg-en-I;rist;au, pour l'encourager dans la lutte (ju'il soutient contr»' les prétentions illégitimes du gouveriieincnt badois, et le féliciter de son zèle à défendre les droits de l'Église.

F«'f rier.

*^. — iMort de Félicité-Kobert de La Meniiais, auteur de r^.s\<?«<' sur l'indi/p'-rcnce. L(» malbeureux prêtre apostat meurt hors de la communion de l'Eglise, après avoir exprimé le vœu que son corps ne soit pas présenté à l'église et qu'il n'y ait point de croix placée sur sa tombe.

t. — Lettre encyclique de Pie IX aux évéques, au clergé et aux lidMes de la nation arménienne catholique de Constantinople. Le Saint-Père s'exprime ainsi : ((Vous savez tous , vénérables frères et tils bien-aimés, quelle affection paternelle les Pontifes romains ont toujours eue, depuis les temps les plus reculés, pour la nation arménienne, illustre à tant de titres, et avec quel soin, quelle sollicitude ils ont cherché à ramener cette nation à l'unité catholique. Vous n'ignorez pas non plus quel fruit nos prédécesseurs ont recueilli de tant et de si incessants etVorts, ni quelle fut leur joie quand ils eurent le bonheur devoir qu'un grand nombre d'Arméniens, revenus à la profession de l'unité catholique, y demeuraient fermes et inébranlables.

aVoussavez avec quelle vertu admirable et quelle gloire pour leur nom les catholiques arméniens, en des temps malheureux, ont, même au péril de leur vie , courageusement souffert toute sorte de maux pour défendre et propager l'unité et la foi catholique dont l'a-

If/i ANNALRS ECCLESIASTIQUES. [1854

'Hoiir et le zMo cnnarninaient Ifiir raiii-, ci avec quelle persévérance ce Siège apostolique leur a eoDstarnrnent donné tous les secours [);ir h'srpK'ls il (îtail |)Os.si!)!(; (1(î pourvoir d'iirip irianièif; ou d'une autre, srlon leur propre rite , à leurs nécessité.-; de toute espèce , et particulièrement à leurs besoins spirituels. La hiérarchie épiscopale des pasteurs, rétablie depuis longtemps, ne pmjvant être mainfenue que dans les pays les plus éloignés du théâtre de la persécution, dans sa sollicitude pour le bien spirituel des Arméniens fixés à Constantinople et dans les provinces voisines où les éxéfjiies ne pouvaient résider, ce sairit Siège ne crut pas qu'il lui îùl permis de rien négliger de ce qui pouvait assurer leur salut. C'est pourquoi il s'appliqua de la manière la plus incessante , d'un côté, à former pour votre nation d'excellents prêtres, faisant servir à ce but notre collège roniain, et, d'autre part, à exciter dans l'âme des jeunes élèves, surtout de ceux que dirigeaient des congrégations religieuses , le dé«ir de travailler ardemment au bien spirituel de votre nation.

c( Vous vous rappelez, vénérables frères et fils bien-aimés, comment, dès que les circonstances le permirent, ce Siège apostolique établit à Constantinople un pasteur arménien, revêtu de la dignité épiscopale, et comment plus tard les Arméniens catholiques ayante grâce à la clémence du souverain empereur des Turcs , acquis la liberté qui, par l'union des âmes^ devait faire fleurir la religion et lui donner une vigueur nouvelle , un siège archiépiscopal et primatial fut érigépar eux dans cette même ville, afin qu'ils eussent leur propre archevêque. De tout cela font foi les lettres apostoliques de notre prédécesseur Pie VIII i. Tout le monde connaît également les soins infatigables et tout particuliers de notre prédécesseur immédiat Grégoire XVI, d'heureuse mémoire, pourreconstituer cet insigne diocèse et pour procurer de plus en plus le bien et la prospérité des Arméniens catholiques. Pour nous, lorsque, par une disposition incompréhensible de Dieu , nous fûmes élevé à cette chaire sublime du Prince des Apôtres, embrassant par la pensée et par le cœur le monde catholique tout entit^r, nous tournâmes, avec empressement et amour les eff'orts de notre sollicitude paternelle vers cette noble partie de la nation arménienne catholique.

c( Par l'intermédiaire de notre vénérable frère Innocent,, archevêque de Sidon, envoyé en qualité de nonce extraordinaire au souverain empereur des Turcs, pour exprimer à ce prince nos senti-

* Lettres apostoliques de Pie VIII : Quo janidiu et apostolatus oflkium , du 6 juillet 1830.

février.] LFS ARMKMKNS CAT!!0L!Ol KS. 165

ments d'ainitié et lui [)ort»'i ru iiiciiif ttinps nos salutations, nous eûmes soin de recommander diaudemnit au puissant empereur ottoman les Arméniens et toutes les autres nations orientales catholiques qui se trouvent dans son empire. Ayant souverainement à cœur de procurer le |)lus j^'rand bien de votre nation . nous oliarj^râmos notre dit frère de taire les investigations les plus scrupuleuses sur Telat où elle se trouvait et de nous en taire coimaître le résultat, afin qu'après avoir mûrement pesé toutes choses, il nous fut possible de prendre les résolutions les plus propres à procurer le bien spirituel de votre nation. Après (pie notre frère, accomplissant la mission dont il était char^^é , nous eût donn(} toutes les informations (uril avait lecueillies avec tant de soin, nous approuvâmes divers décrets émanés de nos vénérables frèr«"s les cardinaux de la sainte Éplise catholique romaine, de la Congrégation de la Propagande, et entre les autres, celui qui désapprouve la société il'\U' Nationale, d'où Ton prévoyait avec raison que devaient sortir en très- ^^rand nond)re des résultats funestes. Nous publiâmes ensuite la leltre apostolique par laquelle nous nnmes à exécution ce (ju'avait résolu notre [)redécesseur Pie VIII, »i créâmes cinq nouveaux évéchés du rite arménien, entre les(juels fut divisée une grande partie de Tantique et vaste diocèse i\o Constantinople.

a Nous espérions, par tant de soins paternels, amener à un état tlorissant et prospère la nouvelle province ecclésiastique arménienne, lorsque nous apprîmes avec une vive douleur (jue de funestes semences de disconles, jetées déjà depuis longtemps par l'enn«'mi dans le sein de votre nation , prenaient chaque jour de l'accroissement, et qu'il ne manipiait pas de gens qui, pour fomenter ces divisions, prenaient texte de ces mêmes mesures prises par ce Siège apostolique j)Our assurer votre plus grand bien. Cette dissension à jamais déplorable prit encore de plus grands développements, lorsque chacun des deux partis, par des écrits répandus parmi le peuple, se mit à discuter ouvertement et en public les questions religieuses. Ces écrits, rédigés en termes passionnés et violents, et renfermant des propositions tout à fait contraires à la charité chrétienne, étaient du-ectement contraires à la conser\atioh d'une mutuelle concorde ; ils furent publiés à l'insu de c<; Siège apostolique et contre sa volonté, comme d'après nos ordres cela a clé déclaré par lettres réitérées de notre Congrégation tie la Propagande.

a Vous savez tous quels scandales en ont été la suite, au grand détriment de votre nation, et avec qu» I enij^ressement nous nous sonuiies hâté d'employer tous nos soins pour mettre fin à ces dis-

IfiO ANNALKS ECCLI^SIASTIf)! f-:S. [1854

eussions ot h ers disputes, cl pour (ri exlirper les germes jusqu'à la racine. O' lut pour nous uru; j^ran(l<; eonsolation fie voir nos premiers (irorts atleindre le but désii'é. Antoine, votre archevêque de Constantinophî, et Julien, archevêque de I*étra, in partihuH infidelium, noln; vicain; apostolique pour les fidèh^s du rite latin, vinrent à nous, vénérables frères ; après nous avoir exposé toutes choses , ils se trouvèrent [)leinement d'accord, et, avec notre approbation, ils publièrent ce qu'ils avaient résolu en commun. YX plût a Dieu que, pour la consolation de notre cœur paternel, tous les ordres de votre nation eussent, avec un égal empresseujent , secondé nos désirs dans les choses que notre Congrégation de la Propagande a eu soin de recommander et d'insinuer ! Plût à Dieu que tous eussent reçu avec confiance les ordres et les conseils que nous avions donnés uniquement pour votre commun avantage ! Nous n'aurions pas maintenant à déplorer les dommages et les maux si grands qui vous ont frappés, qui remplissent notre âme de douleur , et dont vos dissensions sont la principale cause.

« Voyant que ces contestations et ces discordes n'avaient pas de fin, nous ordonnâmes que notre Congrégation de la Propagande se procurât avec le plus grand soin et la plus grande célérité possible une connaissance approfondie des questions soit anciennes, soit récentes, qui agitent la nation arménienne, et quMh les examinât et les étudiât avec toute l'attention et toute la prudence qui la distinguent, dans des réunions successives de nos vénérables frères les cardinaux de la sainte Église romaine qui en font partie. Pleins de sollicitude pour cette affaire, nous présidâmes nous-même une de ces assemblées, et, après avoir pris l'avis de ces mêmes cardinaux, nous avons exprimé notre décision sur les points principaux des questions susdites, sans négliger, pendant tout ce temps-là, d'invoquer par des prières assidues et ferventes le Dieu riche en miséricorde, afin que le secours de la grâce toute-puissante rendît efficace ce que nous faisions uniquement pour le bien de vos âmes. N'ayant rien plus à cœur que d'assurer votre bonheur et votre tranquillité, nous avons cherché tout ce qui pourrait nous faire atteindre une fin si salutaire.

« Sachant que les maux de votre nation se sont accrus surtout par suite de la publication des écrits mentionnés plus haut et de leur propagation parmi le peuple , nous avons ordonné qu'après un examen spécial, les principaux de ces écrits seraient prohibés et condamnés, et de plus nous désapprouvons grandement tous les autres qui se rapportent à celte affaire et qui ont été publiés soit avant, soit après ceux dont nous venons de parler, quelle que soit

février.l LES AUMÉMENS CATHOLIQUES. i«7

la laii^^ue dans laquelle ils sont composés , arménien , arménien vulgaire, italien, français on t(jute autre. Toutes ces publications ne sont propres qu'à inspirer une haine récipro(iue, contraire de tout point à la charité chrélienne. Nous avons de plus mis tous nos soins pour que, dans le séminaire de Constantinople, l'éducation du clergé devieime de jour en jour meilleure, et pour que dans les maisons religieuses un meilleur ordre soit de plus en plus observé. Nous avons ordonné à notre Congrégation de la Propiiijande de rendre un décret propre à atteindre ce but, et nous commandons que ce décret soit scrupuleusement observé dans toutes ses parties.

(d'our mettre fin à toute controverse et à toute suspicion sur les doctrines des moines Mechitaristes résidants à Venise, nous voulons que vous sachiez que ces moines nous ont envoyé, revêtue des signatures recjuises, une ample profession et déclaration (h; la doctrine et de la foi catholique, qui a été pour nous la source d'une très-grande consolation et cjui a surabondamment rempli nos désirs. Non-seulement ils font ile tout cœur, et en paroles précises, profession de recevoir tous les ordres et tous les décrets émanés ou h émaner du Pontife romain et des sacrées Congrégations, spécialement ceux qui défendent de comnumiquer avec les scbismatiques dans les choses sacrées, mais de plus ils déclarent clairement et ouvertement: a Qu'une partie de leur nation, dont leur iu-^titut a a [jrincipalenient et uniquement en vue le bien (;l l'avantage, se « trouve malheureusement séparée de la communion catholique, « apostolique et romaine.» C'est pourquoi ils déclarent «embrasser « et tenir pour leurs frères tous ceux que la sainte Église romaine u apostolique reconnaît pour ses fils, et, condamnant Terreur des a Arméniens schismaliques, confesser qu'ils sont hors de la véritable « Église de Jésus-Crist, résolus à ne jamais cesser de prier, de prêa cher, de s'employer par leurs actes, par leurs écrits et par leurs « paroles, pour ramener ces égaré-, au seul «t unique bercail de Jé- « sus-Christ, dont le seul souverain pasteur, le seul chef, le seul « centre est le Poniife romain, successeur de Pierre, prince des Apô- <( très. »

« Nous vous notifions, en outre, que d'autres mesures convenables ont été prises, afin de faire cesser toute crainte sur les collèges dans lesquels ces moines élèvent la jeunesse arménieime. Enfin, pour que Pœuvre principale, commencée en ceci par nos prédécesseurs et accomplie par nous, puisse prospérer, grâce à la hiérarchie ordinaire des evé(iues établie parmi vous dans ce but, et pour que l'élection, soit de l'archevéïiue- primat, soit des cvèques, ses sullVîigants,

h;s ANNAiJis F.(;(;i,i:si\sTiQi:r:s. \]H[,\

puisse se faiifî de la uiaiiicrr! eoiixenable, rjous avons ordonm'; que noti'fî Con^M'é^ation de la l^ropagaiidr' [jrcndrait l(;s mesures néeessaii'es et que eoiuinuriiealiou eu s(;iail faite ii e<:t archevêque et à ces évoques.

(( Toutes ces choses démontrent suffisamment, vénérables frères et fils bien-aimés, quelle est notre sollicitude pour votre bien spirituel^ et avec quelle ardeur de charité paterncih' nous aimons dans le Seigneur votre nation arménienne. Mainlenaiit , nous vous adressons la présente lettre , nous adressant à vous tous avec afî(îCtion et vous exhortant, vous avertissant, vous f)riant, afin que, comme des élus de Dieu, vous vous revêtiez de bonté, d'humilité, de modestie, de patience, et qu'unis les uns aux autres par le lien étroit de la concorde et de la charité, vous mettiez oomplétement fin aux inimitiés, aux contestations, aux querelles, aux colères, aux dissensions, pour garder en toutes choses la paix et la sainteté, pour marcher d'un seul cœur et d'une même âme dans les voies de la perfection , conservant avec la plus grande sollicitude cette unité d'esprit qu'a tant louée et que nous a si fortement inculquée Notre-Seigneur Jésus-Christ.

(( Nous avons la confiance que votre piété filiale envers nous et envers ce Saint-Siège vous portera à vous montrer dociles à nos avertissements, à nos exhortations, à nos désirs et à nos prières, d'autant plus qu'instruits par une triste expérience, vous reconnaissez maintenant quelles calamités la division des esprits a causées à votre illustre nation, qui aurait toujours été heureuse et prospère si, demeurant tous unis et vous aimant les uns les autres, vous aviez tous marché dans l'amour de Dieu. Repassez donc dans votre esprit les malheurs qui vous ont frappés par suite de vos discordes; méditez sérieusement cette parole : Toute ville ou maison divisée contre elle-même tombera en ruines^', ayez toujours présent cet avertissement de l'Apôtre : Si vous vous déchirez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde de vous détruire les uns parles autres 2; que rien désormais ne vous soit plus précieux, que rien ne vous soit plus à cœur que d'entretenir parmi vous, avec un soin et un zèle tout particuliers, l'union chrétienne des âmes, la conservation de la paix et de toutes les choses qui l'assurent.

« Rappelez-vous avec quelle sollicitude paternelle notre prédécesseur Pie Vlïl vous le recommandait dans sa Lettre apostolique par laquelle il institua votre siège archiépiscopal primatial, et qu'il terminait

1 Matlh. XII, 2j.

2 Gai., V, 15.

lévrier.] l.i;S M'.MI-Mf-NS CVTIIOLIOIJKS. 1G9

par ces paroles d'un aiiirc dt; no» [)rtî(lt'cesseiir>, saint I^éon leCii'and: (( C'est l'hannoniede toutes les parties du corps qui en fait un seul « tout plein de santé et de beauté, et cette harmonie ne peut subsister a que par l'accord de tous ceux qui le forment , mais principalc- <( ment par l'union des prêtres. » Avertissements salutaires (pii vous lurent de nouveau donnés par notre prédécesseur Grégoire XVI, dont le zèhî ne négligea rien pour exciter en vous le désir de conserver une mutuelle concorde et l'union des âmes.

« Nous nous adressons maintenant à vous en particulier, vénérables frères, évêques de cette province de Conslantinople, et nous vous conjurons ardemment dans le Seigneur d'ôtre unis en tout, de redoubler de zèle, de ne jamais cesser par vos actes, par vos paroles et par vos exemples, d'exhorter les fidèles commis à vos soins et d'allumer dans leurs cœurs l'amour de la concorde, de la charité, réprimant et brisant tout ce qui pourrait être une cause de discorde, vous appliquant dans l'union des Ames, des volontés et des opinions, à accomplir scrupuleusement tous les devoirs si graves de votre ministère épiscopal : Paissez le troupenu de Dieu qui cous est confié y pourcoyant à ses besoins, non par contrainte , mais spontanément, selon Dieu...; non comme dominant sur le clergé y mais en étante par votre rectitudcy le modèle du troupeau ^ Et d'abord, n'épargnez aucun soin , aucun conseil , aucune fatigue pour que , dans vos diocèses, se conserve entier et incorruptible^ le dépôt de notre foi divine, pour que le clergé y soit saintement élevé suivant la meilleure disci[)line, formé avec solliciluile à toutes les vertus et à l'esprit ecclésiastique, et instruit surtout dans les sciences sacrées, de manière à écarter tout péril d'erreur, afin que les fidèles, nourris chaque jour davantage de la doctrine de la religion catiiolique vX de ses saints préceptes, soient fortifiés parle don des grâces, évitent le mal, pratiquent le bien, croissent dans la science de Dieu, marchent toujours plus arilemment dans les voies du Seigneur, suivant le chemin qui conduit à la vie , et afin que l'honnêteté des mœurs, l'intégrité de la vie, la vertu, la religion et la piété augmentent chaque jour, fieurissent et régnent dans toutes les âmes.

(( A l'exemple du Prince des pasteurs, qui était doux et humble de cœur, et qui nous a laissé ses exemples pour que nous les imitions, tenez surtout, vénérables frères, à agir dans un e?prit de douciur et de mansuétude envers les malheureux égarés, athi de les ramener dans le droit chemin de la justice et de la vérité. Suivant le précepte de l'Apolre, corrigez, conjurez, blâmez avec bonté, patience etdoc-

* I Pelr., 1 ?, 2 et 3.

170 ANNALKS KCCLJ^ISIASTIQUKS. [1854

trino; car, pour corriger, la l)i(;rivcillanco a souvent ticaucoup plus d'officacilé quf, la sôvéritc;, rcixhortatiori que. la inonaoo , la charité quo l*aulorit('; *. » Si qu(;l(jU('fois vous Aies réduits ti user do sévérité, lors(juo, l(!s rouiédos plus doux n'ayant aucun effet, la j^ravité du mal en (îxij^e do plus puissants, punissez les délinquants conformément à ce que prescrivent les sacrés Canons, unissant à la sévérité la miséricorde, à la mansuétude le zèle, à la douceur la ri^^ueur, comme il convient souverainement aux pasteurs de l'Église, qui doivent se montrer à ceux qui leur sont soumis comme des mères par la tendresse, comme des pères par la sévérité.

(i Nos paroles s'adressent aussi à vous, bien-aimés fils de tous les ordres du clergé séculier et régulier, qui, voués au sacré ministère, avez choisi le Seigneur pour votre part d'héritage. Dociles et obéissants à vos évoques, comme il convient, n'oubliant jamais la dignité de votre vocation, efforcez-vous, par la gravité de vos mœurs et la sainteté de votre vie, d'inspirer au peuple un grand amour et un grand respect pour votre ordre, et de procurer de plus en plus l'accroissement de l'édification ecclésiastique. Evitant avec le plus grand soin les choses qui sont défendues aux clercs et qui ne leur conviennent en aucune manière, veillez à ne jamais rien faire qui puisse être pour les autres une pierre d'achoppement, et appliquez-vous à devenir pour tous des modèles dans vos paroles, dans vos conversations, par une charité véritable, par la foi et la chasteté.

(( Lorsque la nécessité ou les obligations du saint ministère vous amèneront dans les maisons des séculiers , que toutes vos actions rappellent la dignité et la grandeur du caractère ecclésiastique; ornés de toutes les vertus, exhalez partout la bonne odeur de Jésus- Christ. Et vous, Religieux, ayez toujours sous les yeux le décret du 20 août de l'année dernière, et ayez boin de Tobserver en tout point. Ecclésiastiques de l'un et de l'autre clergé, ne cessez jamais de prier assidûment le Seigneur, afin qu'il répande sur vous et sur le peuple chrétien l'abondance des dons de sa grâce céleste. Ne cessez pas non plus de vous livrer ardemment à l'étude, surtout à l'étude des divines Ecritures et des sciences sacrées, afin de pouvoir répondre à ceux qui attendent de votre bouche la connaissance de la foi, et de pouvoir instruire des divers préceptes ceux qui sont dans l'ignorance ou dans l'erreur. Préoccupés, non de vos propres intérêts, mais des intérêts de Jésus-Christ, (cherchez, bien-aimés fils, à accomplir pieusement et saintement tous les devoirs de votre sacré ministère, et employez tous vos soins, sous la direction de votre propre évêque, pour

^ Cono. trid. sess. îiii, cap. 1, de reform.

février.] LFS An.MI^MFNS CATHOLIQUES. l71

procurer \ct salut éternel des fidèles, promouvoir de plus en plus notre très-sainte religion et s;i doctrine, extirper les semences de l«i discorde et inspirer à tous l'amour de la concorde chrétienne et de la paix.

« Toute sagesse vient de Dieu. Que ceux donc qui possèdent la science ne se laissent pas enller par l'orgueil, mais rendent d'humbles actions de gri\ces au Dieu très-clément, auteur de tout bien; qu'ils fassent servir leur doctrine à l'édification du prochain et à leur propre édification, considérant sérieusement que Dieu résiste aux superbes, et donne la grAce aux humbles, et que ceux qui ont reçu de plus grands dons seront aussi jugés plus sévèrement. Notre prédécesseur saint Grégoire le (irand fait remarquer avec beaucoup de sagesse que « plus croissent les dons, |)lus s'étend l'obligation de rendre (( compte, et que l'homme doit se montrer d'autant plus humble et «d'autant plus empressé à servir Dieu dans rexercice des fonctions 0 qui lui sont confiées, que l'obligation de rendre compte à Dieu est « plus grave et plus grande. » Que nul parmi vous ne donne lieu de croire (ju'il envie aux autres ecclésia.stiques, spécialement à ceux de son ordre, les dons qui peuvent tourner à l'avantage spirituel du prochain.

« Nous nous tournerons à présent vers vous tous, bien-aimés fils en Jésus-Christ (le la n.ition catliolique arménienne, qui habitez la province ecclésiastique de Constantinople, quel que soit votre ordn*, volH' âge, votre sexe, votre condition. Nous vous aimons dans le Seigneur d'un amour tout paternel, et c'(»>t pourquoi nous vous avertissons et nous vous conjurons de meltn; fin à toutes les irritations, à tous les dissentiments, à toutes les querelles, à toutes les dissensions; que la paix et hv concorde régnent parmi vous, vous supportant en toute charité les uns les autres. Ayez souverainement à cœur devons tenir chacpie jour plus fermes dans la profession de la religion catliolique, unis fortement , constamment et de tout cœur à nous et à la chaire du bienheureux prince des Apôtres, pratiquant assidûment la charité envers Dieu et envers le prochain.

Soyez soumis et obéissants à vos évoques, que le Saint-Esprit a placés pour régler l Église de Dieu; le soin de votre salut leur a été confié, et ils devront un jour en rendre un compte très-sévère au Prince éternel des pasteurs. C'est pourquoi ils doivent consacrer leurs veilles, leurs soins et leurs travaux h vous guider dans la voie du salut, et par la vraie doctrine fortifier les faibles, ranimer les inconstants, ramener les égarés et distribuer la parole de vie, aliment de l'éternité. Frétez donc docilement l'oreille h leur voix et h leur autorité; qu'aucun de vous ne lésiste à son propre évéque, qu'aucun n'entreprenne en

172 ANNAM.S f-flCI.I^lSIASTIQIJKS. [18.^4

quelque soj'tc; (h- lui (aire la loi , smloiil dans i<îs clioses qui appartiennent au ministère épisco()al (;t ;i sou autorité.

« Et vous qui, dans cette nation arrnéniernie eatlïoiique, occupez entre les antres nn ranj,' distingué par votre condition, vos charges, votre aulorité, écoutez aussi nos [)aroies. A l'éclat du rang et des dignités, joignez Téclat de la vertu; rien ne saurait être plus utile et plus heureux pour votre; illustre nation; car c'est sur vous que le peuple chréti(ni se niodélc : il suit vos exemples. Nous \ous demandons avec instance d'être chaque jour plus ardents dans l'amour de la religion, d'eniployer votre zèle [)Our le maintien dit la concorde; et non-seulement de ne jamais rien entreprendre contre lEglise ou contre vos pasteurs, ainsi qu'ont coutume de faire ceux qui sont séparés de l'unité catholique, mais encore de les aider de voa conseils, de vos sollicitudes, afin que l'Eglise catholique s'accroisse et prospère parmi vous, et que tous soient animés des sentiments de respect, de dévouement et de docilité qu'ils doivent, soit à l'autorité de Pierre et de ses successeurs les Pontifes romains, divinement chargés de paître, c'est-à-dire de régir et de gouverner l'Eglise universelle; soit à Fautorité sacrée et vénérable des évêques sur l(;ur propre troupeau, sachant que ni l'une ni l'autre ne peut en aucune manière être sous la dépendance et la sujétion d'aucun pouvoir civil, quel qu'il soit. Considérez quelle gloire vous pouvez vous acquérir, et quel prix vous pouvez vous assurer près de Dieu, qui récompense tout bien, si, vous conformant à nos avertissements, à nos désirs, à nos exhortations, vous vous employez de tout votre pouvoir à procurer l'utilité et la prospérité de notre très-sainte religion.

« Avant de terminer cette lettre, pour lever tout doute et toute ambiguïté, nous croyons opportun, vénérables frères et fils bienaimés, de toucher un point sur lequel l'extrême diversité des sentiments a jeté de la confusion, et qui n'est pas une des moindres causes de vos dissensions. Ceux-là méritent assurément beaucoup de louanges, qui désirent le retour à l'unité catholique de la partie de l'Arménie encore ensevelie dans le schisme. Ce désir est conforme aux vœux ardents de la sainte mère l'Église, qui ne cesse pas un seul moment de prier Dieu et de le supplier pour qu'il ramène dans son sein tous ses fils dissidents; il est conforme aux efforts incessants et au zèle de ce Saint-Siège qui a tant travaillé et qui travaille avec tant d^ardeur et de persévérance dans ce but.

a Et nous-même, vous le savez, dès le commencement de notre Pontificat^ profitant de l'occasion que nous offrait le voyage de notre NoncC;, envoyé à l'illustre Empereur des Turcs, nous avons adressé

février.] LES ARMÉNIENS CATHOLIQUES. 173

une lettre aux Orientaux *, pour les engager avec amour à revenir à la profession de l'unité catholique. Et plût à Uieu que votre nation tout entière, cédant h l'impulsion de la grâce céleste et abjurant ses erreurs, revînt, dans un esprit d'union et de docilité, à l'unique bercail du (Ihrist, hors duquel se trouve quicourpie n'est pas uni à ce Saint-Siège de Pierre, d'où découlent sur tous les droits de sa communion vénérable ^, à qui est due toute obéissance et tout honneur ^, et k qui, en vertu de la prérogative que donne le souverain Principal, il est nécessaire que se rattache toute l'Église, c'est-à-dire tous les fidMes répandus sur la terre*.

« Ce serait pour nous une consolation inotlable, pour l'Kglise universelle une joie immense, que le retour de votre nation tout entière à l'unité catholique. Et cela doit vous l'aire comprendre, vénérables frères et (ils bien-aimés, que non-seulement nous ne pouvons pas approuver la conduite de ceux qui usent de manières dures et acerbes envers les schismatiques de votre nation, et qui n'ont pas pour eux l(>s égards convenables, mais encore que nous devons désapprouver hautement et sans réserve d'autres personnes qui, au lieu d'amour et de bienveillance, ne montrent que de l'antipathie et de la sévérité même à ceux qui ont quitté le schisme pour rentrer dans le sein de l'unité catholique.

« Nous ne pouvons pas non plus tolérer que quelqu(^s-uns, sous prétexte de promouvoir cette unité, ne veuillent faire aucune distinction entre les erreurs des schismaticpies; que, ne tenant aucun compte du soin que le Saint-Siège a pris, dans tous les tem[)s, de maintenir les antiques et saints rites de l'Église orientale, ils prétendent imposer l'observance minutieuse de tout ce qui se pratique maintenant chez les schismatiques, et faire abolir certains usages légitimement introduits dans votre nation catholique, pour manifester d'une manière plus solennelle avec (pielle éutM'gie elle repousse l'hérésie et le schisme, et se maintient inébranlable dans l'unité catholique.

a Les mêmes hommes voudraient encore abolir certaines pratiques et certaines règles ecclésiastiques qui ont dû être ajoutées à la doctrine des anciens canons, l'expérience en démontrant la nécessité. Ils oublient que l'Eglise catholique dilfère de tout point du schisme et de l'hérésie, qui sont choses mortes; pour elle, vivante,

* La \ciirc Ad orientales Qs{ du (; jjinviiT It^iS, et comm iice partes iiml : /// s'upretHn Pétri.

* S. Ambros. Epist. xii,ad l)uma>. n"» 2 et et 4. ' (!oiuili un Kphes. Aet. iv.

* S. lien rus, .-le/ter^M* ftœreses, cap. -i.

171 ANiNAIJS rcCLÉSIASTIQCI'S. |I854

sa vigueur ne sf; pord pas; comblôo dos Irésors, des richesses célestes^ rnaîtresîîe (h; la vérité, phare (hi sahjt, elle est mère (ît nourrice d(îs œuvres saintes et des institutions admirables qui maintif;nnent et propaj^^ent la religion, la piété, la bienveillance, toutes les vertus, et par lesrpielles elle pourvoit d'une manière merveilleuse au bien commun, au bon ordre, à la prospérité et à la concorde universelle.

«Vous ne pouvez ignorer que c'est contre ces suggestions d'hommes occupés à répandre de telles opinions que notre prédécesseur Grégoire XVI dirigea la lettre apostolique du 3 février 1H.'J2, Inter gravissimas; mais ce qui est étrange, et fait pour exciter l'étonnement, c'est que ces mômes hommes, qui tiennent si obstinément aux rites, ne se font aucun scrupule de s'écarter en d'autres articles des canons de cette même Église orientale.

« Après tout ce que notre infatigable amour pour votre nation arménienne catholique nous a engagé , vénérables frères et bienaimés fils, à vous faire connaître et à vous déclarer par celte lettre, afin de dissiper toute espèce de doute et d'incertitude, nous aimons à espérer que, Dieu secondant la vive ardeur de nos désirs, on verra renaître et régner tout de nouveau parmi vous cette concorde et cette paix qui peuvent seules rendre la prospérité à votre nation. Et afin que vous puissiez retrouver cette tranquillité si désirable et si salutaire, nous imposons, par cette lettre, un silence perpétuel et absolu sur les questions et les controverses passées, défendant sévèrement toute réclamation, toute discussion propre à troubler la paix parmi les fidèles de TArménie, et aussi toute qualification d'hérésie et de schisme dont on pourrait se servir à l'égard de ceux qui sont en communion avec notre Siège apostolique, et qui jouissent de sa bienveillance.

« Si quelqu'un venait à transgresser nos ordres sur ce point (ce qui, nous Tespérons, n'arrivera jamais), si Ton venait à élever de nouveaux soupçons, il sera procédé aussitôt à une enquête régulière, et Fon exposera les faits à notre Siège apostolique, en envoyant, conformément aux canons, les documents convenables. Et comme après tous ces avis et ces déclarations, les perturbateurs se rendraient dorénavant très-coupables, à quelque condition qu'ils appartiennent, ils ne pourront se flatter d'échapper en aucune manière, sous quelque prétexte que ce soit, à la juste sévérité avec laquelle il sera procédé contre eux. Mais les nombreux témoignages de piété filiale, de respect et d'amour que nous avons reçus maintes fois de la part de diverses classes de votre nation arménienne catholique, soit envers nous, soit envers ce Saint-Siège apostolique, nous donnent

mars.! (iUEI'.nE DoniIiNT. 175

l'espérance fomléo que nous recevrons de cette môme nation d'abondants sujets de consolation et de joie.

« Dans cette fermo confianc^e, nous ne cesserons d'otïVir à la clémence du l^ère des miséricordes, d'IuunMcs et ferventes prièn s pour qu'il veuill»' bien, vénérables frères et bien-aimés fils, vous combler de pros;>érilés, pour que « cette paix, qui surpasse tout senti- « ment, garde vos intelligences et vos cœurs, et pour que la grîice a de Dieu et la communication de TEspril-Saint soient avec vous « tous, t) Comme gage des biens que nous vous souhaitons et de notre ardente charité pour vous, nous vous doimons à tous, vénérables frères et bien-aimés tils, notre bénédiction apostolicpie, dans toute relVusion de notre cœur. »

lIurM.

*. — Ouverture de la session législative en France. L'empereur (»xpose dans son discours les difficultés extérieures qui rendent probable une guerre avec la Uussie.

io. — Le gouvernement piémontais met le séquestre sur les biens du séminaire archiépiscopal de Turin. — Décret pour la béatification et pour la canonisation du vénérable serviteur de Dieu Géronimo, extrait du fort des Vin^t-Quatre-Ileures d'Alger.

1*. — Lii décret de l'empereur Napoléon III altaclie des aumôiners à l'armée d'Orient. L'n aumônier supérieur et un aumônier adjoint doivent ôlre placés au quartier général; un aumônier est attaché à chaque division , et un aumônier à chaque hôpital jzrande-ambulance.

^.1. — Les Russes passent le Danube.

%a. — Assassinat du duc de Parme; la duchesse prend la régence au nom de son lils, le prince Uobert de Bourbon.

t^ . — Vn message de l'empereur Napoléon et de la reine d'Angleterre annonce respectivement au Corps léj^islatif et aux Chambres des lords et des communes, que la France et l'Angleterre sont en état de guerre avec la Russie.

17fî A.\.NAM;S KCCI.flSIASTir^LKS. []85'.

Avril.

■ o. — Traité d'aHianco ofTonsivo ot fJéfonsivo, signé à Londres, enlro la France et rAngloterro.

*:i. — Manifeste de l'(;rnper(Hir Nicolas, f)renant la religir)n pour prétexte de la guerre : « Ce n'est pas, dit-il, pour des intérêts mondains que la Russie a pris les armes; elle combat pour la io\ chrétienne, pour la défense de ses coreligionnaires opprimés par d'implacables ennemis. Que toute la chrétienté sache donc que la pensée du souverain de la Russie est aussi la pensée qui anime et inspire toute la grande famille du peuple russe, ce peuple orthodoxe, fidèle à Dieu et à son Fils unique, Jésus-Christ, notre Rédempteur. »

liai.

11. — Décret pour le rétablissement du culte des vénérables serviteurs de Dieu, Ignace d'Azévédo et de ses trente-neuf compagnons, membres de la compagnie de Jésus.

«5. — La Chambre des communes d'Angleterre rejette, par 251 voix contre 247, le bill ayant pour but de modifier le serment exigé des membres du Parlement. Cette décision maintient l'exclusion des Juifs des deux assemblées législatives.

*8. — Ouverture du deuxième concile de la province ecclésiastique de Québec, au Canada. Ce concile se termine le 4- juin suivant. Il est présidé par monseigneur Turgeon, archevêque de Québec.

•fuiii.

15. — Ouverture du concile de Port-d'Espagne, capitale de l'île de la Trinidad, aux Antilles, sous la présidence de monseigneur Spaccapietra. Ce concile réunit les évêques ou vicaires apostoliques de la Dominique, de la Jamaïque, de Curaçao et de la Guyane hollandaise; c'était la première fois qu'une si auguste assemblée se réunissait dans ces parages.

^3. — L'archevêque exilé de Turin, monseigneur Fransoni, proteste contre le séquestre mis sur les biens de sou séminaire.

septimhre.j KNC\CL1QLE POLT. L \ Jl BlLÉ. 177

Juillet.

io. — Esparloro, duc de la Victoire, est appelé à la présidence du niiuistère espagnol, h la suite d'une insurrection provoquée par le généra! O'Donnell.

^H. — Bulle de Pie IX, relative aux con^litions requises pour entrer dans l'ordre de Malte.

Août,

I. — Encyclique du pape Pie IX, accordant un jubilé universel. Elle conunenc<i par ces mots : Apustolica' ttûstrœ caritatis. Les motifs du jubilé sont la {^'uerre qui a lieu en Europe, les dissensions intestines qui décbircnt plusieurs pays, les fléaux qui se multiplient, les progrès de rindiflërentismc et de l'incrédulité, et la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception : « Nous souhaitons ardemment, dit le Saint-Père, que pendant qu'on adressera des prières terventes au Père des miséricordes, pour les causes énoncées plus haut, vous ne cessiez pas, selon le vœu de nos lettres encycliques du 2 février 1849, en date de Gaëte, d'implorer de concert avec tous les tidèles, par des supplications et des vœux plus ardents que jamais, la bonté de ce même Père, atin qu'il daigne éclairer notre âme de la lumière de son Esprit-Saint, et que nous puissions ainsi porter au plus tôt sur la Conception de la très-sainte Mère de Dieu, l'Inunaculée vierge Marie, une décision qui soit à la plus grande gloire de Dieu et de cette même Vierge, notre Mère bien-aimée. »

■ ^. — Les chanoines de Latran de Sainte-Croix sont expulsés de force de leur monastère de Turin.

**•"», — Nouvelle protestation de l'archevêque de Turin contre la séciue.stration des biens de son secrétaire, et contre les actes de violence exercés sur les divers ordres religieux de son diocèse.

Septembre.

H. — Mort du savant cardinal Angelo Mai".

Annotes ecclés. ^f

178 ANNAI.KS KCCLfiSIASTIQUES. [1864

Zi>. — lîataiilo (l(t l'Aliria, on Crimée; victoire des Français et des Aimiais.

*». ~ Mort clirétieiirie du maréchal Saiiil-Arriaud, commaridaul eu clief de l'armée d'Orient.

Octobre.

3. — Premier concile provincial de New-York (États-Unis), convoqué par monseigneur Hughes^ archevêque de New-Yoïk. Les évoques suffragants qui assistèrent au concile sont ceux d'Albany, de Boston, de BulValo, de Hirtford^ de Brooklyn, de Newark et de Burlington; le siège de Porlland éîait vacant. Les Pères du concile adressèrent ensuite une lettre pastorale aux fidèles de leur diocèse. Ils y donnent surtout des conseils à l'occasion du fanatisme que la francmaçonnerie a réussi à réveiller contre les catholiques. Nous citerons quelques passages de ces avis qui font comprendre en même temps dans quelle position se trouve l'Église aux États-Unis.

c( La persécution du glaive n'existe plus, excepté chez des nations reculées et barbares. Mais il y a une autre persécution : celle des princes souverains dans certains pays, et celle des préjugés populaires dans d'autres. A cette dernière, N. T. C. F., Dieu a permis dans sa providence que vous soyez exposés. Et cependant, attachée par l'intermédiaire de vos pasteurs à ce rocher éternel sur lequel le Christ a bâti son Église, et contre lequel les portes de l'enfer ne prévaudront jamais, vous n'avez rien à craindre. Nous vivons dans un pays où les droits de la conscience sont reconnus publiquement et avec autorité. Nos concitoyens, quoiqu'ils ne soient pas de notre communion religieuse, sont cependant profondément pénétrés de ce principe de notre gouvernement et de nos institutions. Les préjugés pourront de temps en temps éclater contre nous sous des formes plus ou moins violentes. Mais nous croyons et nous espérons qu'il reste dans l'esprit du peuple américain un fond de jugement sain et juste. qui les déterminera à soutenir et à conserver cette égalité entre les citoyens, telle qu'elle nous est garantie par les lois et la constitution. Si quelque portion de la communauté vous assaille, comme si vous étiez indignes d'être membres du gouvernement de cette république libre et éclairée, que votre réfutation de leurs calomnies soit moins dans des écrits et des paroles que dans des actions et des faits. Votre premier devoir est une fidélité suprême à Dieu et à votre sainte foi. Le second, subordonné, mais dans sa propre sphère également su-

octobre] CONCILE PROVINCIAL DE NEW-YOP.K. 179

prAme,ost la fidélité à votre pays, dans toutes sps vicissitudes de prospérités ou d'adversité, si Dieu permet qu'il soit nirisi mis à l'épreuve. A[)rès votn* pays, et dans un ordre secondaire, vous vous devez à vos familles, à vos parents, à vos voisins, à vos amis et à vos eimemis, à vos compatriotes, à tout le genre humain. Soyez obéissants aux lois. Que les pasteurs soient zélés à emp(^cher qu'aucun homme portant le nom de catholique ne déshonore l'E^dise par le désordre de sa conduite ou le mépris des lois du pays, (lli.ique attentat commis contre ces lois est une atteinte aux fondements de la société... Dans ce pays, nous devons être |)lus spécialement recoimaissants envers la divine Providence, de ce que la population étant encore disséminée, nos frontières sont extrêmement étendues, en sorte qu'il n'y a pas de prétexte raisonnable de désaccord entre les citoyens sur aucun sujet, et surtout sur celui de la religion. Ceiiend.mt, X. T. C. F., nous ne pouvons nous dissimuler qu'une hostilité héréditaire, et pai'foisenvemmée, prédomine contre notre sainte foi, dans cette république libre et éclairée. En conséquence, aussi bien dans le temps présent que dans les épreuvesqueDieu peut avoir encore en réserve pour vous, connue le creuset où il vous faudra passer, nous comptons sur votre conduite comme sur la meilleure réfutation pour attester la solidité de votre foi connue chrétiens, votre loyauté comme citoyens, et la sottise du préjugé qui est élevé contre vous. Nous savons, N. T. C. F.. que sur ce point vous êtes assaillis de remarques, que partout où l'Église catholique prédomine, là est aussi la pauvreté, et nos ennemis ajoutent rignorance. Il est peu important d'examiner si ces observations sont fondées ou non. Notre divin Kédempteur et les saints apAtres qu'il a envoyés ont déthii l'Ku'Iise de telh^ sorte que, si elle était la favorite du monde, si elle était chérie des princes et de la multitude, en un mot, si elle vivait de toute autre vie que de Timmortalité dont Dieu, son fondateur, Ta éternellement douée, elle ne serait plus l'Église décrite dans les saintes Écritures. Vous neseri«'z plus à même de la reconnaître à la description qu*en donne notre divin Sauveur. Les malédictions qu'il a prononcées contre le monde, contr<' les riches, contre les orgueilleux, seraient des malédiclions prononcées contre elle, si elle était, par impossible, la favorite du monde. Ne soyez donc pas découragés, mais voyez plutôt dans ces reproches hi vérification des prophéties par lesqu«^llt'S notre Uédempteur a décrit le caractère vi la carrière de son Église, comuie étant nécessairement en antagoni>me perpétuel avec l'esprit du monde. »

Les Pères du concile annoncent ensuite que les l/aus ou publications de mariage seront faits dorénavant dans toutes les paroisst s, antérieurement à Tadministration du sacrcuicnt. Cette mesure rst

180 ANNAI.r.S liCCI.ltSIASTlQrLS. [isr/i

propre à cmpcclifT la préci[)itation avftc laqufîlle les unions se contractent aux P^tats-lJnis, et, à ce soûl point do vuo, les Pères du ronrilo ont rendu un NÔritahle service aux familles. La ressourcf; du divorce est lacausi; (h; cette {)récipitation chez les protestants ; mais pour les catholiques, qui n'ont pas recours à ce moyen humain de défaire sur la terre CAt que Dieu a uni dans le ciel, on ne saurait ti o{> entourer de garanties les liens sacrés du mariage. Après s'être ainsi occupé d'assurer le respect de ce sacrement, la Lettre pastoi^ale fait aux parents les exhortations les plus pressantes pour l'éducation catholique de leurs enfants ; elle les met en garde contre les écoles publiques, où la jeunesse n'apprend que l'indifférence en matière de religion. Elle dégage Tépiscopat de toute responsabilité dans la publication de certains journaux, que l'on écrit dans les intérêts catholiques, parce qu'ils sont écrits dans les intérêts des divers partis irlandais, ce qui permet aux ennemis de l'Église de faire remonter jusqu'aux évêques la responsabilité de leurs discussions. Enfin, elle recommande rétablissement de V Association pour la propagation de la Foi dans toutes les paroisses, tous les collèges, toutes les écoles de la province ecclésiastique de New-York.

^5, — Bataille de Balaklava.