G ANNALES ECCLÉSIASTIQUES

à souscrire aux vœux ot aux pri(';ros (jui nous étaient adressés.

a En conséquence, voulant donner un témoignage particulier do notre bienveillance à tous et à chacun des fidèles en faveur desquels ceci est écrit, les relevons et les déclarons absous, pour le cas dont il s'agit, de toutes sentences et peines d'excon]uiunication, d'interdit ou autres censures ecclésiastiques qu'ils auraient pu encourir, de quelque manière et pour quelque cause que ce pût être; érigeons et constituons à perpétuité, en vertu de notre autorité apostolique, ladite association en Archiconfrérie, avec tous les prérogatives, droits et honneurs accoutumés; concédons et accordons de notre autorité apostolique, aux dignitaires et aux membres présents et futurs de l'Archiconfrérie ainsi érigée le pouvoir d'y agréger, mais du consentement des Ordinaires et conformément à la Constitution du pape Clément VIII, notre prédécesseur d'heureuse mémoire, toutes les autres associations portant le même nom et se proposant la même fm qui existent hors de la ville de Paris ; de les faire participer librement et Hcitement à toutes indulgences, rémission des péchés, allégements des rigueurs de la pénitence concédés par ce Saint-Siège apostolique, avec faculté de les communiquer. Nous déclarons valides et efficaces à toujours les présentes lettres, qui devront sortir leur plein et entier effet pour tous ceux qu'elles concernent ou pourront concerner de quelque manière que ce soit, en tout et pour tout ce qu'elles renferment; et qu'ainsi il doit être jugé et défini par quelques juges que ce soit, ordinaires et délégués, ou auditeurs du palais apostolique, nonces du Saint-Siège, cardinaux de la sainte Église romaine et légats a latere; retirant à tous et à chacun le pouvoir et l'autorité de juger et d'interpréter autrement; déclarant leur sentence nulle et de nul effet, s'il arrivait à quelqu'un d'entre eux, sciemment ou par erreur, de porter atteinte à la teneur de ces lettres. — Nonobstant les constitutions, ordonnances apostoliques et autres, même celles dont il devrait être fait mention expresse.

a Donné à Rome, près de Saint-Pierre, sous l'anneau du Pêcheur, le vingt-troisième jour de février 1858, de notre pontificat le douzième. »

«6. — Projet de loi soumis à la discussion des Cortès espagnoles pour la restitution des biens du clergé garantis par le concordai du 16 mars 1851 . Ce projet de loi est présenté par le ministre des finances Ocagna, qui le fait précéder de l'exposition suivante : a Les propriétés du clergé ayant été proclamées sacrées et inviolables par le concordat passé avec le Saint-Siège le 16 mars 1851, il ne pour-

avril.] BIENS ECCLÉSIASTIQUES EN ESPAGNE. «87

rait pns ôtre procédé à la vente de tout ou partie de ces biens sans un nuilucl «iccord dos doux puissances; pour ce niolif, S. M. la Reine a daigné, par décrets royaux des 13 et M octobre 1850, rétablir en toute sa force et vigueur ledit concordat, et suspendre les ventes autorisées par la loi du 1" mai 1855. Cet état d'inaction ne saurait continuer davantage, et une loi ayant ordonné la vente, il faut qu'une autre loi rende au Concordat, autant cpie possible, la force dont il n'eût jamais du être dépouillé. Lors de l'expédition dudit décret royal du 13 octobre i850, déjà une partie îles biens du clergé séculier et du clergé régulier avaient été vendus, et le reste demeurait aux mains deradministration de l'État.

a Atin de concilier tous les intérêts et d'éviter les inconvénients d'avoir à toucher à des faits consommés, il paraît naturel de rendre au clergé séculier ceux de; ses biens qui ne sont pas vendus, en l'indemnisant, autant que de besoin, des biens vendus, au moyen de tous les biens de l'Église existant, non vendus, au pouvoir de l'État, parmi ceux non compris dans la loi du 3 avril 1815, dont le concordat ordonnait la délivrance, et d'inscriptions de la rente consolidée 3 p. 100, si les biens ne suffisaient pas pour couvrir le montant intégral desflits biens vendus, et à leur égard, on doit décréter révoquée la condition de les vendre et d'en convertir le montant en inscriptions non susceptibles d'être transférées de la rente 3 p. 100, condition consignée dans les articles 35 et 38 dudit concordat, llreste uniquement en fait que, tant de la valeur des biens de l'Église à délivrer en indrnmité de ceux vendus du clergé séculier, que du montant de ceux vendus aux termes de la loi du 1" mai 1855, de même classe et appartenant compris dans les articles 35 et 38 du concordat, il soit délivre au protit des diocésains des inscriptions non susceptibles de transfert de la dette 3 p. 100, avec la distraction correspondante de la partie de la quotité applicable aux communautés religieuses.

a Telles sont les bases convenues dans les négociations suivies avec le Saint-Siège en l'année 1857. Mais, de plus, le respect dû à la foi des traités, les sentiments émineujment catholiques du peuple espagnol, le bien et la paix de l'Église et de l'État, et la juste considération pour le Père commun des fulMes, de la bonté paternelle duquel a été obtenue la même déclaration au sujet des biens vendus en vertu de la loi du 1" mai 1855, que celle obtenue par l'art. 42 du Concordat pour les ventes faites dans les années antérieures, après la juste indemnité préalable : toutes ces considérations ont engagé S. M. la Reine, après avoir entendu le conseil des ministres, et de son avis, i\ m'ordonner de présenter aux délibérations des Cortès le projet qui suit. »

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Voici Ift texte du projet de loi :

(( Art. 1". Seront rendus immédiatement k rÉglisc,en la propriété absolue et pleine et entière qui lui appartient, los biens du clergé séculier qui se trouvent actuellement au pouvoir de TÉtat et à lui délivrés en vertu de la loi du .3 avril 1845 et desdispositions du Concordat de 1851, et dont la vente avait été ordonnée par la loi du l*"" mai 1855, en vigueur jusqu'à la publication des royaux décrets en date des 13 et 14 octobre 1856.

« Art. 2. Seront également rendus à rÉglise tous les biens non compris dans ladite loi existant au pouvoirdu Gouvernement, dont le Concordat précité avait ordonné la délivrance et dont le capital devait être converti en inscriptions, non susceptibles de transfert, de la rente consolidée 3 p. 100^ conformément aux articles 35 et 38 du Concordat.

« Art. 3. Le clergé séculier sera indemnisé des biens vendus en vertu de la loi précitée du 1" mai 1855 au moyen des biens de TÉglise compris dans Tarticle ci-dessus, en la quantité nécessaire. — Si, après indemnité, il y avait excédant des biens parmi ceux compris dans les articles 35 et 38 du Concordat, le clergé demeurera chargé de l'administration de cet excédant, pour procéder à sa vente en la matière et la forme prescrites par le Concordat. Si, au contraire, ils ne parviennent pas à couvrir le montant intégral desdits biens du clergé séculier vendus, la différence sera parfaite au moyen d'inscriptions de la rente consolidée 3 p. 100, en prenant pour base, pour ladite différence, le produit obtenu par cesdits biens respectivement aux enchères publiques, après les déductions nécessaires.

« Art. 4. Les biens que recevra actuellement le clergé séculier, à titre d'indemnité de ses biens vendus, seront délivrés en toute propriété et domaine absolu; ils jouiront des mêmes droits que les biens qu'il possédait auparavant, étant et demeurant révoquée la condition de les vendre et de les convertir en inscriptions non susceptibles de transfert de la rente 3 p. 100, condition insérée aux articles 35 et 38 dudit Concordat.

a Art. 5. Seront délivrées aux prélats diocésains des inscriptions non susceptibles de transfert de la rente consolidée 3 p. 100, tant pour les biens vendus parmi ceux compris dans les articles 34 et 38 du Concordat, que parmi ceux existant qui, aux termes de l'article 3 de la présente loi, sont dévolus au clergé séculier. Pour cet objet, servira de base, en ce qui touche les biens vendus, le montant des ventes après les déductions nécessaires, et en ce qui touche ceux dévolus au clergé séculier, leur juste prix.

a Art. 6. Le produit des biens rendus aux termes de la présente

mai,] LA MESSE POUH LE PEUPLE. 439

loi et celui de la rente 3 p. iOO feront partie de la dotation du clergé, déduction faite de toutes charj^^es quek'on(iues, conforniénient à l'article 3H du Concordat, ainsi que ce qui appartient aux curés de paroisses, en sus de leur dotation, conforniénient à l'article 33; mais on devra distraire des inscriptions non susceptibles de transfert du 3 p. 100 la (piotité de rentes nécessaire, pour rapplicpier aux communautés religieuses, conformément à l'article 3r)du Concordat.

a Art. 7. Le gouvernement delà Reine est autorisé à adopter les mesures de nature à faciliter l'exécution de la présente loi, et à résoudre, de concert avec Sa Sainteté, tout doute qui pourrait s'offrir à ce sujet. ))

Ual.

3. — Lettre en cyclique deN. S. P. le pape Pie IX à tous les évoques du monde, relative à la messe pro populo. Elle commence par CCS mois: Amant issimi liedemptoris nostri. En voici la traduction:

« Vénérables frères, salut et bénédiction apostolique.

(1 La bonté et la charité de notre très-aimant Rédempteur Jésus- Clirist, Fils unique de Dieu, envers les hommes, a été si grande que, vous lesavez, Vénérables Frères, ayant pris lanature humaine, il voulut non-seulement souffrir pour notre salut les plus aflVeux tourments et la mort horrible delà croix, mais encore remontant dans le ciel à la droite du Père, demeurer cependant avec nous dans Fauguste sacrement de son corps et de son sang, et dans l'excès deson amour en faire notre aliment et notre nourriture, pour être ainsi lui-même notresoutien et notre force par la présence de sa divinité, sauvegarde la plus assurée de la vie spirituelle. Et non content de cette preuve insigne et tout à fait divine de charité, ajoutant les bienfaits aux bienfaits, et répandant sur nous les richesses de son amour, il a voulu nous donner la pleinecertitude que ceux qu'il a aimés il lésa aimés jusqu'à la fin. C'est pourquoi, se déclarant prêtre éternel selon l'ordre de Melchisédech, il a institué à perpétuité son sacerdoce dans l'Église catholique et décrété que le sacrifice qu'il a lui-même offert une fois, par l'effusion de son précieux sang sur l'autel de la croix, pour racheter tout le genre humain, le délivrer du joug du péché et de l'esclavage du démon, et pacifier toutes choses dans les cieux et sur la terre, serait permanent jusqu'à la consommation des siècles; ordonnant que ce sacrifice, oùil n'y a de changement que dans la manière de l'offrir, soit fait et renouvelé chaque jour par le ministère des prêtres, afin de répandre sur les hommes les fruits souverainement salutaires et souverainement féconds de sa Passion. Ainsi dans le sacrifice non san-

/,«0 ANNALES Kf.Cli:SIASTlQUES. [1858

glant de la Mosse, accompli par le noblo rriiriisUire des prctres, est offerte cette m^îme victime, source de vie, qui nous a réconciliés à Dieu le Père, et qui, ayant toute vertu pour mériter, apaiser, obtenir et satisfaire, « répare en nous les ruines de la mort par le mystère du « Fils unique. Ressuscité des morts, le Fils unique ne meurt plus, et (( la mort n'aura jamais puissance sur lui. II vit par lui-même d'une a vie immortelle et incorruptible, et c'est lui qui est immolé pour « nous dans ce mystère de Toblation sacrée ^. » Telle est Toblation pure qu'aucune indignité, aucune perversité dans ceux qui l'offrent ne peut jamais souiller, et dont, parla bouche deMalachie, le Seigneur a prédit : qu'à la gloire de ce nom, devenu grand parmi les nations, elle sera offerte en sa pureté dans tous les lieux qu'éclaire le soleil de son lever à son coucher 2. Cette oblation d'une fécondité ineffable embrasse la vie présente et la vie future. Par elle, nous accordant la grâce et le don de la pénitence, Dieu apaisé remet les crimes et les péchés même les plus énormes^ et, quoique gravement offensé par nos prévarications, passe de la colère à la miséricorde, d'une juste sévérité à la clémence ; par elle sont également remises les peines temporelles dues pour l'expiation de nos fautes ; par elle sont soulagées les âmes de ceux qui sont morts en union avec le Christ sans avoir été pleinement purifiés ; par elle on obtient aussi les biens temporels s'ils ne doivent pas faire obstacle aux biens de Perdre supérieur ; par elle est rendu aux saints et surtout à l'Immaculée et Très-Sainte-Vierge Marie Mère de Dieu l'honneur et le culte le plus grand qu'ils puissent recevoir. C'est pourquoi, conformément à la tradition des apôtres, nous offrons le divin sacrifice de ia Messe « pour la paix commune des églises, pour le bon ordre du « monde, pour les empereurs, pour les gens de guerre, pour ceux « qui nous sont unis, pour ceux que la maladie travaille, pour ceux « que la douleur oppresse, pour tous ceux en général qui sont dans le et besoin, et pour les morts retenus dans le purgatoire, croyant que « le plus grand secours que puissent recevoir ces âmes est celui qui « leur est donné lorsqu'on prie pour elles au moment où est immolée « devant nous la sainte et si redoutable victime ^. »

« Il n'y a donc rien de plus grand, de plus salutaire, de plus saint, de plus divin que le sacrifice non sanglant de la Messe par lequel le même corps, le même sang, le même Jésus-Christ notre Dieu et Seigneur est offert et immolé sur l'autel pour le salut de tous, par

^ Saint Grégoire le Grand, Dialogues ^ liv. IV, cli. lviii.

* Malach., ch. 1.

' Saint Cyrille de Jérusalern, Cafeches. 23, mysiag. 5 de sacra liturg.

mai-l LA MKSSE POUR LE PEUPLE. 441

les prêtres, et c'est pour cela que la sainte m^^e Eglise, en possession de ce trésor si grand de son divin Kpoiix, n'a jamais cessé d'employer tous ses soins, tout son zèle, toute sa vigilance pour (jue ce formidable mystère fût accompli par le prêtre avec la plus grande pureté intérieure de cœur et pour qu'il fut célébré avec tout l'appareil du culte selon les prescriptions des rites et des cérémonies sacrées, afin que la grandeur et la majesté du mystère même resplendissent dans l'apparence extérieure, et que les tidèles soient ainsi excités à la contemplation des choses divines contenues et cachées dans un si adorable et si vénérable sacrifice. C'est avec la même ardeur et la même sollicitude que cette pieuse mère, s'adressant à ses fidèles enfants, ne cesse jamais de les avertir, de les exhorter, d'enfianuner leur zèle, pour les porter à se rendre fréquemment au divin sacrifice avec toute la piété, tout le respect et toute la dévotion qu'il réclame, ordonnant (jue tous soient tenus absolument d'y assister les jours de fête de précepte, le suivant avec une attention religieuse des yeux et du cœur, afin de pouvoir heureusement obtenir par sa vertu la miséricorde de Dieu et Tabondance de tous les biens.

« Or, c'est en faveur des hommes que tout pontife pris parmi les hommes est constitué dans les choses qui se rapportent à Dieu, afin d'od'rir pour leurs péchés des dons et des sacrifices. C'est donc, votre sagesse le sait bien. Vénérables Frères, le devoir des pasteurs d'appliquer le très-saint sacrifice de la iMesse pour le peuple dont ils ont la c harge. D'après la doctrine du concile de Trente, celte obligation découle du précepte divin. Ce concile enseigne en efl'et, dans les termes les plus profonds et les plus graves, «que par le précepte divin il a (( été connnandé h tous ceux à qui le soin des Ames est confié, de con- « naître leurs brebis et d'offrir le sacrifice pour elles *. » Vous connaissez aussi la lettre encyclique en date du 19 août 17ii,de notre prédécesseur Benoît XIV, d'heureuse mémoire, où, parlant au long et savamment de cette obligation, expliquant plus en détail et confirmant le sens des Pères de Trente, pour écarter tous les doutes et les controverses, il déclare nettement et ouvertement et statue que les curés et tous autres ayant en fait charge d'Ames doivent olYrir le sacrifice de la Messe pour le peuple qui leur est confié, tous les dimanches et tous les autres jours de fête de précepte. Il ajoute que cette obligation subsiste pour les jours où lui-même, diminuant le nombre des fêles de précepte dans certains diocèses, avait permis aux populations de ces diocèses de se livrer aux œuvres serviles tout

» Concile de Trente, ses?. î-i, chap. \, de réf.