MO ANNALES ECCLÉSIASTIQUES

« VAînide la Wdicjion, dans son numéro du 15 juin, attribue à la proclamation do TEmporcur au ponplo italien les mouvements insurrectionnels qui viennent d'éclater dans la Iiomagne; celte appréciation n'est ni sérieuse ni loyale. Mais comme elle semble se rattacher à une tactique suivie par plusieurs journaux, elle pourrait contribuer à égarer quelques esprits; il est donc nécessaire delà rectifier.

« La proclamation de TEmpereur, empreinte de celte haute modération qui est la r^^^gle invariable de sa politique, n'a fait appel qu'au patriotisme et à la discipline du peuple italien; elle a répudié toute intention a d'un système préconçu de déposséder les souverains. » L'empereur a en outre formellement reconnu la neutralité des Etats de l'Église.

« Il suffit de rappeler cette déclaration pour mettre l'opinion publique à même de juger combien sont répréhensibles les insinuations qui tendent à faire croire que la France cherche à ébranler l'autorité politique du Saint-Père, qu'elle a relevée il y a dix ans, et qui est encore sous la garde respectueuse de ses armes. »

ly. — Pie TX répond au compliment que lui adresse le doyen du Sacré-Collége des cardinaux, à l'occasion de l'anniversaire de son élection :

c( Les vœux du Sacré-Collége me sont toujours agréables en toutes circonstances, mais plus spécialement en ces jours, où mon âme est abreuvée d'amertume et de tristesse. De quelque côlé que je porte mes regards, je ne rencontre que des sujets d'affliction et de douleurs. Mais, vœ homini illi per quem scandalum venit! Malheur à ceux qui ont provoqué ces événements, que toutes les excommunications de l'Église, que toutes les malédictions du Ciel retombent sur leurs têtes. Quant à nous, ne nous laissons pas abattre; prions, prions avec humilité, prions avec confiance, prions avec persévérance, prions surtout par la sainteté de notre vie, humilions-nous sous la main qui nous frappe. Nous recevons de Dieu les biens et les joies, pourquoi ne recevrions-nous pas aussi, avec résignation, les maux et les épreuves? Pour moi, personnellement, je ne suis point ébranlé dans ma confiance, je suis tranquille, je me repose en Dieu : et ce matin encore, à la sainte messe, en lisant TÉpître du prophète Joël, il me semblait entendre déjà la réponse à toutes nos craintes, comme à tous nos vœux : Et scietis quia in medio Israël Ego sum... Et Ego Dominus.... et non confundetur Populus mevs in œternum. »

juin.) l'.NCYCMQlE SLR LA SOLVKRAINETÉ TEMPORELLE. 51

1». — Formation d'un ministère libéral on An^'leterre; lord l*almerston en est le premier lord ; lord John lUissell est ministre des affaires étrangères; M. Gladstone est chancelier do réchiquicr. Lord l\ihn('r>ton, très-conservateur au dedans, est connu connncî l'un des principaux chefs de la révolution sur le continent, c'est l'un des chefs de la franc-mavonnerie ; lord Russell est aussi révolulionnaire que son collègue, et M. (iiadstoneest connu pour son hostilité particulière contre le royaume de Naples. Ce ministère est donc un triomphe pour la révolution.

Lettre encyclique de Pie IX aux patriarches, primats, archevêques et évéques du monde catholique ; elle conmience par ces mois : Qui nupcr per Ilaliam :

« Vénérables Frères, les mouvements séditieux qui ont éclaté récemment en Italie contre l'autorité dos princes légitimes dans les régions les plus voisines des Étals de l'Église, ont envahi quelquesunes de nos provinces connue la ilamme d'un incendie. Soulevées par ce funeste exemple, excitées par les intrigues du dehors, elles se sont soustraites à notre régime paternel, et, malgré leur petit nombre, les adliérents de la révolte demandent qu'elles soient soumises à celui dos gouvernements italiens qui, dans ces dernières années, s'est porté l'adversaire de l'Église, de ses droits légitimes et de ses ministres sacrés. Réprouvant et déplorant les actes de la rébellion, par lesquels une portion seulement du peuple, dans ces provinces troublées, méconnaît avec tant d'injustice notre zèle et nos soins paternels, et déclarant publiquement que la souveraineté temporelle, que s'elforcent de lui enlever les plus perfides ennemis de l'Église du Christ, est nécessaire à ce Saint-Siège pour qu'il puisse exercer sans nul empêchement la puissance sacrée pour le bien de la religion, nous vous adressons les présentes lettres. Vénérables Frères, pour chercher au milieu d'un si grand trouble de la paix publique, quoique consolation à notre douleur. A cette occasion, nous vous exhortons aussi, en raison de votre piété déclarée envers le Siège apostolique et de votre zèle singulier pour sa liberté, de veiller à l'accomplissemcnt de la prescription que nous lisons avoir été faite autrefois par Moïse à Aaron, Souverain Pontife des Hébreux (Nombres, ch. xvi) : « Prends l'encensoir et le feu de l'autel, et jette a l'encens dessus, et cours en toute hi\te vers le peuple, afin quo tu « pries pour eux ; car déjà la colère du Seigneur est envoyée, et la (i plaie fait rage, d De même, nous vous exhortons pc)Ur que vous répandiez des prières à l'instar de ces frères saints, Moïse et Aaron qui, la face prosternée, dirent : « Très-puissant Dieu des esprits de

.■ils ANNALKS KCCLltSIASTIQUES. (1S50

(( toute cliair, rst-ce que, pour les péchés de ciuelques-uns^ voire a colère se déchaînera contre tous? » (Nombres, ch. xvr.) C'est pourquoi, Vénérables Frères, nous vous envoyons les présentes Lettres dont nous attendons un grand soulagement, parce que nous avons confiance que vous répondrez surabondamment à nos désirs et à nos soins. Du reste, nous le déclarons hautement, revêtus de la vertu d'En- Haut, que Dieu, touché par les prières des fidèles, mettra dans notre faiblesse, nous affronterons tous les périls, nous subirons toutes les épreuves plutôt que de manquer en rien à notre devoir apostolique ou que de faire quoi que ce soit contre la sainteté du serment, par lequel nous nous sommes lié, lorsque, malgré notre indignité, nous avons été élevé. Dieu le voulant ainsi, sur ce siège suprême du Prince des Apôtres, citadelle et rempart de la Foi catholique. Pour raccomplissement de votre charge pastorale, appelant sur vous, Vénérables Frères, toute allégresse et toute félicité, nous vous accordons amoureusement pour vous et votre troupeau la bénédiction apostolique, gage de céleste béatitude.

« Donné à Rome, près Saint-Pierre, le dix-huitième jour de juin de Tannée 1859, de notre pontificat l'an quatorzième. »

«O. — L'autorité pontificale est rétablie à Pérouse par les troupes suisses au service du Saint-Siège. On a fait justice plus tard des calomnies répandues par la presse révolutionnaire à propos de prétendues cruautés commises dans la répression de Tinsurrection.

Allocution du Souverain-Pontife dans le consistoire secret. Elle commence par ces mots : Ad gravissimum. En voici la traduction :

(( Vénérables Frères, à la douleur si grave qui nous accable, ainsi que tous les gens de bien, à cause de la guerre qui a éclaté entre des nations catholiques, vient se joindre le chagrin dont remplissent notre cœur les troubles déplorables et les perturbations qui, par Taction criminelle et la sacrilège audace d'hommes impies, ont récemment envahi quelques provinces de nos États Pontificaux. Vous comprenez, Vénérables Frères, que nous nous plaignons ici de cette conjuration criminelle et de cette révolte de factieux contre la souveraineté civile qui, par un droit légitime et sacré, nous appartient à nous et à ce Saint-Siège, que des hommes pleins de ruses et de perfidie, demeurant dans ces provinces de nos États, n'ont pas craint d'ourdir, de fomenter et d'accomplir, soit par des réunions clandestines et coupables, soit par les complots les plus honteux formés avec des habitants des États limitrophes, soit par la

juin.l ALLOCUTION SUR LA SOUVrP.Al.NETK TK.MPUHKLLE. il9

publication do pamphlets priTidcs et calomnieux, et enfin par toute sorte (le inensoiigrs et de moyens pervers. Nous ne pouvons (pi'ôlre profondément afnij^'é de ce qu'une pjireille conjuration a d'abord éclaté dans notre ville de Bolo^me, qui a été comblée des marques de notre paternelle bienveillance et de notre libéralité, et qui, il y a deux ans, lorsque nous l'avons visitée, ne manqua pas de faire éclater el de nous ténioi^'uer sa vénération pour nous et pour le Siège Apostolique. C'est h Bologne, en etîet, que, le 12 de ce mois, aussitôt que les troupes autrichiennes se furent inopinénu-nt retirées, des conjurés, connus pour leur audace, foulant aux pieds tous les droits divins et humains, et ne mettant plus de frein à leur perversité, ne craignirent pas de se soulever, d'armer, de rassend)ler et de commriuder la garde urbaine et d'autres hommes, de se rendre au palais de notre Cardinal-Légat, et, après en avoir arraché les armes ponliticales, d'y élever et de mettre à leur place l'étendard de la révolte, malgré l'indignation et les protestations des citoyens les plus honnêtes, que rien ne put empêcher de manifester l'horreur que leur inspirait un tel forfait et de témoigner leur dévouement pour notre personne et notre gouvernement pontifical. Les factieux se rendinMit ensuite de leurs personnes aujirès de notre Cardinal- Légat qui, fidèle h son devoir, résistait à une si criminelle audace, continuant de proclamer et de défendre notre dignité, la dignité et les droits du Saint-Siège, et ils le forcèrent de s'éloigner. Puis ils poussèrent le crime et l'impudence à ce point qu'ils ne craignirent pns de changer le gouvernement, de demander la dictature du roi de Sanlaigne, et d'envoyer en conséquence des députés vers ce roi. Notre Légat était dans l'impossibilité d'empêcher ces actes indignes, et il ne pouvait pas en rester témoin impassible : il protesta donc solennellement de vive voix et par écrit contre tout ce qu'avaient fait les factieux au détriment de nos droits et des droits du Sainl-Siége; puis, contraint de quitter Bologne, il se retira à Ferrare.

« A Uavenne, h Pérouse et ailleurs, des hommes pervers n'hésitèrent pas à renouveler, à la grande douleur des gens de bien, et par les mêmes moyens criminels, les actes si coupables de Bologne; ils ne craignaient pas quêteurs violences pussent être réprimées et brisées par nos trouj)os Pontificales; ils les croyaient en trop petit nombre pour résister à leur fureur et à leur audace. Dans toutes ces villes on vit donc toutes les lois divines et humaines foulées aux pieds, le souverain pouvoir, qui nous appartient à nous et à ce Saint-Siège, attaqué par les factieux, l'étendard de la révolte arboré, le gouvernement légitime du Souverain-Pontife renversé, la dictature du roi

.VJO AN.NALKS ECCLÉSIASTIQUES. (186f>

(lo Sardaij^'no dnrnandéc, nos délégals, apW;s une proloslalion publiquCj invités ou forcés à partir, et beaucoup d'autres actes ciiniin(!ls de rébellion.

(( Personne n'ignore quel but poursuivent ces ennemis acharnés du pouvoir temporel du Siège apostolique,, ce qu^'ils veulent, ce qu'ils désirent par-dessus tout. Tout le monde sait que, par un dessein particulier de la divine Providence, au milieu d'une si grande multitude et diversité de princes temporels, l'Eglise romaine possède aussi une puissance temporelle entièrement indépendante, afin que le Pontife romain, souverain Pasteur de TÉglise tout entière, n'étant jamais sujet d'aucun prince, puisse toujours exercer en pleine liberté, dans l'univers entier, le pouvoir et l'autorité suprême qu'il a reçus de Jésus-Christ lui-même, pour paître et gouverner tout le troupeau du Seigneur, et afin que toute facilité lui soit laissée de propager de plus en plus la religion divine, de subvenir aux diverses nécessités des fidèles, de porter secours en temps opportun à ceux qui l'implorent, et de prendre toutes les mesures que, suivant les temps et les circonstances, il juge utiles pour le plus grand bien de la République chrétienne. Les ennemis acharnés du pouvoir temporel de l'Église romaine s'efforcent donc d'attaquer, d'ébranler et de détruire la puissance temporelle de celte Église et du Pontife romain, acquise par suite d'une sorte de dispensation céleste, assurée par une possession non interrompue pendant une longue série de siècles, consacrée par tout ce qui constitue le droit, et qui fut toujours regardée et défendue du commun consentement de tous les peuples et de tous les princes^ même non catholiques^ comme le patrimoine sacré et inviolable de saint Pierre. Ils comptent, lorsque l'Église romaine aura été dépouillée de son patrimoine, pouvoir plus facilement abaisser la dignité, ravaler la majesté du Siège apostolique du Pontife romain, le réduire aux plus dures nécessités, faire en toute liberté le plus grand mai à notre très-sainte religion, diriger contre elle une guerre mortelle et la détruire même si cela pouvait jamais être. Tel est le but qu'ont toujours poursuivi, et que poursuivent toujours par leurs projets iniques, leurs machinations et leurs fourberies, les hommes qui aspirent à renverser la souveraineté temporelle de l'Église romaine. Une bien longue et bien triste expérience le démontre de la manière la plus évidente.

« Lié par le devoir de notre charge apostolique et par un serment solennel, nous devons veiller avec la plus grande vigilance à la conservation de la religion, garder complètement intacts et inviolables les droits et les possessions do l'Église romaine, maintenir et préserver de toute atteinte la liberté de ce Saint-Siège, à laquelle tient le

juin.l AUOCLTION SUR LA SOL\KIUINETÉ TKMrOIU-l.LK. 6?l

l)icn do rÉgliso universelle, et par conséquent dérendre la souveraineté que la divine Providence a donnée aux Pontifes romains pour qu'ils pussent exercer librement dans tout Tunivcrs leur charge sacrée, afin de transmettre dans toute son intégrité cette même souveraineté h leurs successeurs; conmiont pourrions-nous donc ne pas condamner et llétrir énergiquement les entreprises et les eîTorts iniques et impies de nos sujets en révolte, en leur résistant de toute notre puissance?

(( C'est pourquoi, par une protestation de notre Cardinal secrétaire d'Etat, envoyée à tous les ambassadeurs, ministres et chargés tl'airaires des nations étran^'ères auprès de Nous et de ce Sainl-Siége, nous avons condanuié et flétri les audacieuses et criminelles entreprises de ces rebelles, et maintenant, élevant la voix dans votre auguste assemblée. Vénérables Frères, nous prolestons encore de toute la force de notre ûme contre tout ce que les révoltés ont ose faire dans les lieux indiqués tout à l'heure, et en vertu de notre autorité suprême nous condanmons, réprouvons, cassons, abolissons tous et eiiacun des actes accomplis soit à Bologne, soit à Uavenne^ soit à IVrouse, soit ailleurs, par ces mêmes factieux contre la souveraineté légitime et sacrée qui nous appartient à nous et à ce Saint- Siège; quelle que soit d'ailleurs la manière dont ils ont été accomplis et quel que soit le nom sous lequel on les désigne, déclarant et décrétant que tous ces actes sont nuls, illégitimes et sacrilèges. Nous rappelons de plus, au souvenir de tous, l'exconmiunication majeure et les autres censures et peines ecclésiastiques portées par les sacrés Canons, par les Constitutions apostoliques et par les Décrets des Conciles généraux, surtout du Concile de Trente {Sess. XXII, cap. xi, de Refurm.)j peines qu'encourent, sans qu'il soit besoin pour cela d'aucune déclaration, tous ceux qui ont l'audace d'attaquer, en quelque numière que ce soit, la puissance temporelle du Pontife romain, et nous déclarons que tous ceux-là les ont malheureu^ement encourues qui, à Bologne, à Ravenne, à Pérousc ou ailleurs, ont osé, soit par leurs actes, soit par leurs conseils, soit par simple consentement ou de quelque manière que ce puisse être, vi( lé, troublé et usurpé la puissance et la juridiction civiles (pii nous appartiennent îi nous et à ce Saint-Siège, et le patrimoine ilu bienheureux Pierre.

(( Mais tout en nous voyant obligé, à raison de notre charge et non sans en éprouver une vive douleur dans notre âme, de faire ces déclarations et de les rendre publiques, nous ne cessons, pleurant le triste aveuglement de tant de nos fils, de demander humblement et de toutes nos forces au Père très-clément des miséricordes, qu'il

522 ANNAI.f'.S i;f:CI.l';.SIASTI(il I-:S. jl8oî>

fasso, par sa touto-puissanto verfii^ liiiro lopins tôt possible ce jour si (lôsiré, où nous pourrons recevoir avec joie dans notre sein paternel, nos fils repentants et rentrés dans le devoir, et où, à Tabri de tout trouble, nous verrons rétablis Tordre et la tranquillité dans tous nos Etats-Pontificaux.

c( Trouvant notre appui dans cette confiance en Dieu, nous sommes aussi soutenu par cette espérance, que les princes de TEurope, aujourd'hui comme autrefois, mettront toute leur sollicitude à protéger la souveraineté temporelle qui nous appartient, à nous et à ce Saint-Siège, et uniront leurs desseins et leurs efforts pour la conserver entière, comprenant qu'il importe à tous et à chacun d'eux que le Pontife romain jouisse d'une pleine liberté, afin qu'il soit convenablement pourvu à la sécurité des consciences pour les catholiques qui vivent dans leurs États.

« Cette espérance s'augmente encore, parce que, suivant les déclarations de notre très-cher fils en Jésus-Christ, l'Empereur des Français, les armées françaises qui sont en Italie, non-seulement ne feront rien contre notre pouvoir temporel et la domination du Saint- Siège, mais, au contraire, les protégeront et les conserveront. »

Les Chinois violent le traité conclu à Tien-Tsin le 27 juin d8o8, en attaquant aux embouchures du Peï-Ho les troupes qui accompagnent les ministres de France et «f Angleterre.

»3. — Le Moniteur français publie la note suivante : a On ne semble pas se rendre un compte bien exact du caractère que présente la dictature offerte de tous côtés en Italie au roi de Sardaigne, et on en conclut que le Piémont, sans consulter le vœu des populations ni les grandes puissances, compte, à Tabri des armes françaises, réunir toute l'Italie en un seul État. De semblables conjectures n'ont aucun fondement. Les populations délivrées ou abandonnées, veulent faire cause commune contre l'Autriche. Dans cette intention, elles se sont mises sous la protection du roi de Sardaigne. Mais la dictature est un pouvoir purement temporaire, qui, tout en réunissant les forces communes dans la même main, a l'avantage de ne préjuger en rien les combinaisons de l'avenir. »

«4. — Bataille de Solferino, à laquelle assistent l'empereur des Français et l'empereur d'x\utriche ; défaite des Autrichiens.

ie«'. — Le prince Napoléon (Jérôme) arrive à Parme avec son corps d'armée.

juillel.l I-A QUESTION HOMAINE. ',23

«». — Anivée de rarméo du prince Napoléon sur le champ des

opérations niililaircs.

30. — Le Monik'ur de liolfxjne du 30 juin publie une lettre adressée par le comte de Cavour à la junte de celte ville. Il y est dit que le gouvernement du roi Victor-Emmanuel ne peut pas accepter la réunion des Romaj^Mies au Piémont, mais rpi'il dirigera les forces [uiiitairt'S des Roinagnes dans le but de concourir à l'indépendance ilalicune. La Gazttte pU-montnise annonce rpie le chevalier d'Azeglio a été nommé général et commissaire extraordinaire; purement militaire dans les Romagnes. D'un autre côté, un supplément du Moniteur de Uolognc rapporte que le :26 juin le coh^nel Pinelli est arrivé dans cette ville avec un grand nombre d'officiers et de sous-officiers « envoyés [)ar le gouvernement du Roi pour organiser les volontaires de ces provinces. D Le gouvernement piémontais, touten refusant la dictature offerte par les révolutionnaires des Romagnes, agit donc comme si ces provinces étaient sous son pouvoir. Ce n'est laque le conunencement d'une série d'actes où l'hypocrisie le disputera à la violence, jusqu'à ce que soit consommée la plus inique spoliation dont il soit fait mention dans l'histoire.

Juillet.

^. — Mort d'Oscar I", roi de Suède et de Norwége, filsdu fameux Bernadolte, devenu roi de Suède sous le nom de Charles-Jean XIV.

O. — Le Siècle reçoit le conmumiqué suivant : !< Le journal le Su'cle, en attaquant aujourd'hui la papauté dans son pouvoir politique et dans le dogme dont elle est l'auguste personnification, confond la noble cause de l'indépendance italienne avec celle de la révolution. Le gouvernement de l'empereur doit protester contre celte confusion, qui est de nature à exciter les mauvaises passions, à troubler les consciences et h tromper l'opinion publique sur les vrais principes de la politique française. Le respect et la protection de la papauté font partie du programme que l'empereur est allé faire prévaloir en Italie pour y asseoir l'ordre sur des intérêts légitimement satisfaits. Les journaux qui cherchent à fausser le caractère de la glorieuse guerre que nous soutenons manquent à ce qu'il y a de plus obligatoire dans le sentiment national. Si une lutte douloureusement regrettable s'est engagée à Pérouse, la responsabilité doit en retomber sur ceux qui ont obligé le gouvernement pontifical à faire usage de la force pour sa légitime défense. L'indépendance politique et la

52't ANNALES ECCLÉSIASTIQl.ES. [IS^îj

souveraineté s[)irituollo, unies dans la papauté, la rendent doublement respectable et condamnent moral(!ment des attaques contni les(juclles le gouvernement aurait pu invoquer la répression légale; mais il a préféré les livrer à la justice de l'opinion. »

*. — Suspension d^irmes convenue entre Tempereur des Français et Tempereur d'Autriche.

S. — La suspension d'armes jusqu'au 15 août est signée entre le maréchal Vaillant et le général Hess.

11. — Entrevue de Napoléon III et de François-Joseph à Villa- Franca. Napoléon 111 envoie à Flmpératrice-rég^nte la dépêche télégraphique suivante :

« La paix est signée entre Fempcreur d'Autriche et moi.

« Les bases sont :

« Confédération italienne sous la présidence honoraire du Pape.

c( L'empereur d'Autriche cède ses droits sur la Lombardie à l'empereur des Français^, qui les remet au roi de Sardaigne.

« L^empereur d'Autriche conserve la Vénétie, mais elle fait partie intégrante de la confédération italienne.

« Amnistie générale. »

La nouvelle de cette paix réjouit tout le monde, et surtout les catholiques, dont elle fait cesser pour un moment les craintes à l'égard des États du Saint-Siège; la presse révolutionnaire s'en montre très-mécontente. La Révolution s'apprête à regagner le terrain que cette paix lui fait perdre ; les événements postérieurs ont montré quelles facilités on lui a données pour cela.

Arrivée à Bologne de M. Maxime d'Azeglio en qualité de commissaire piémontais.

1«. — Ordre du jour de Napoléon III à l'armée :

(( Soldats ! les bases de la paix sont arrêtées avec Tempereur d'Autriche. Le but principal de la guerre est atteint. L'Italie va devenir pour la première fois une nation. Une confédération de tous les Etats de l'Italie, sous la présidence honoraire du Saint-Père,, réunira en un faisceau les membres d'une même famille. La Vénétie reste, il est vrai, sous le sceptre de l'Autriche. Elle sera néanmoins une province italienne faisant partie de la confédération.

c( La réunion de la Lombardie au Piémont nous crée de ce côté des Alpes un allié puissant qui nous devra son indépendance. Les

juillet.l LA QUESTION nOMAINE. ViS

gouvorncmonts restés en dehors du niouvomont ou rappelés dans leurs possessions comprendront la nécessité de réformes salutaires. Une amnistie générale fera disparaître les traces des discordes civiles. L'Italie, désormais maîtresse de ses destinées, n'aura plus qu'i\ sVn prendre h. elle-même si elle ne progresse pas régulièrement dans l'ordre et la liberté.

rt Vous aih^z bientôt rettnu'ner en France. La patrie reconnaissante accueillera avec transport ces soldats qui ont porté si haut la gloire de nos armes à Montebello, h Palestre, à Turbigo, h Magenta, à Marignan, à Solferino ; qui en deux mois ont franchi le Piémont et la Lombardie, et ne se sont arrêtés que parce que la lutte allait prendre des proportions qui n'étaient plus en rapport avec les intérêts que la France avait dans cette guerre formidable.

« Soyez donc tiers de vos succès, tiers des résultats obtenus, fiers surtout d'être les enfants bien-aimés de cette France qui sera toujours la grande nation tant qu'elle aura un cœur pour comprendre les nobles causes et des hommes comme vous pour les défendre.

(( Signé : Napoléon. »

Ordre du jour de l'empereur d'Autriche à son armée :

« Appuyé sur mon bon droit, j\ai engagé la lutte pour la sainteté des traités, comptant sur l'enthousiasme de mes peuples, sur la vaillance de mon armée et sur les alliés naturels de l'Autriche.

« J'ai trouvé mes peuples prêts à tous les sacrifices; de sanglants combats ont de nouveau montré au monde l'héroïsme de ma brave armée et son mépris do la mort; combattant un ennemi supérieur en nombre, après que des milliers d'officiers et de soldats ont scellé de leur sang leur fidélité au devoir, elle reste ferme, courageuse, inébranlable, et attend avec joie la continuation de la lutte. Sans alliés, je ne cède qu'aux circonstances malheureuses de la politique, en présence desquelles mon devoir était avant tout de ne plus verser inutilement le sang tle mes soldats, de ne plus imposer à mes peuples de nouveaux sacrifices. Je conclus la paix en la basant sur la ligne du Mincio.

« Je remercie mon armée de tout mon cœur; elle m'a montré de nouveau que je puis compter sur elle d'une manière absolue pour les combats à venir.

« Vérone, le l"2 juillet 1859.

a François-Joseph. »

Note adressée par le gouvernement pontifical aux représentants des puissances étrangères au sujet de la conduite du cabinet sarde envers le Saint-Siège :

520 ANNALKS ECCLl^:SIASTIQL'I":S. [1809

« Au pillais du Vatican^ 12 juillet 1859.

« Au milieu dos craintes et des soucis occasionnés par la déplorable guerre actuelle, il sennblait au Sainl-Siége (ju'il pourrait être tranquille après les nombreuses assurances qu'il avait reçues, assurances auxquelles était même venue se joindre celle que le roi de Piémont, sur le conseil de l'Empr-reur des Français, son allié, avait refusé la dictature qui lui était offerte dans les provinces soulevées des États pontificaux .

« Mais il est douloureux de remarquer que les choses se passent tout autrement, et qu'il s'accomplit, sous les yeux du Saint-Père et de son gouvernement, des faits qui rendent chaque jour plus inqualifiable la conduite du cabinet sarde envers le Saint-Siège; conduite qui démontre clairement qu'il veut enlever au Saint-Siège une partie intégrante de son domaine temporel.

« Depuis la révolte de Bologne, que Sa Sainteté a déjà eu l'occasion de déplorer dans son allocution du 20 juin, cette ville devint le rendez-vous d'une foule d'officiers piémontais venus de Toscane ou de Modène, dans le but de préparer des logements pour les troupes piémontaises. De ces Etats étrangers, ils introduisirent des milliers de fusils pour armer les révoltés et les volontaires, des canons pour accroître le trouble des provinces soulevées et rendre plus audacieux les perturbateurs de l'ordre.

« Un autre fait qui rend complètement illusoire le refus de la dictature est venu mettre le comble à cette violation flagrante de la neutralité, jointe à une active coopération pour maintenir l'émeute dans les États de l'Église. La nomination du marquis d'Azeglio en qualité de commissaire extraordinaire dans les Romagnes (ainsi qu'il résulte du décret de S. A. R. le prince Eugène de Savoie, lieutenant-général de Sa Majesté sarde, du 28 juin, et de la lettre du comte de Cavour sous la même date), pour diriger le concours des Légations à la guerre, et sous le prétexte spécieux d'empêcher que ce mouvement national n'amenât aucun désordre, est une véritable attribution de fonctions qui lèse les droits du souverain territorial.

(( Les choses ont marché avec une telle rapidité que les troupes piémontaises sont déjà entrées sur le territoire pontifical, occupant Torte, Urbano et Gastelfranco, où sont arrivés des bersaglieri piémontais et une partie de la brigade Real Navi. Tout cela dans le but d'opposer, avec les révoltés, une résistance énergique aux troupes pontificales qui sont expédiées pour revendiquer le pouvoir usurpé dans les provinces rebelles, et de créer de nouveaux obstacles à l'exécution de ce juste dessein.

c( Enfin, pour compléter l'usurpation de la souveraineté légitime,

juillet.) LA QUESTION UOMAINi:. 52:

deux ofliciers du génie, dont un PiéniontaiSj ont été envoyés à Ferrare pour miner et détruire cette forteresse.

(( De si odieux attentats, dans la perpétration desquels se nianifoste une flagrante violation du droit des gens à plus d'un point de vue, ne peuvent que remplir d'amertume l'Ame de Sa Sainteté et lui oceasioimer une vive et juste indignation, auj^Mu •niée encore de la surprise de voir que de telU's énormilés sont le fait du gouverncnic nt d'un roi catholicjue qui avait accepté le conseil, à lui donné par son auguste allié, de refuser la dictature qui lui était offerte.

(( Toutes les mesures prises pour prévenir et amoindrir cette série (le maux ayant été vaines, le Saint-Père, non oublieux des devoirs qui lui incombent pour la protection de ses Etals et pour l'intégrité flu ilomaine temporel du Saint-Siège, essentiellement coimexe avec l'indépendant et libre exercice du suprême pontificat, réclame et proteste contre les violations et les usurpations commises malgré Tacceptation de la neutralité, et veut que sa protestation soit conimuni([uée à toutes les puissances européennes. Confiant dans la justice ipii les distingue, il croit qu'elles voudront lui donner leur appui ; elles ne permettront pas le succès d'une violation si ouverte (lu droit des gens et de la souveraineté du Saint-Père. 11 espère (pi'elles n'hésiteront pas à coopérer à sa revendication, et, h cet effet, il invoque leur assistance et leur protection.

« Le soussigné, cardinal secrétaire d'Etat, conformément à l'ordre pontifical, envoie la présente note h Votre Excellence, avec prière (le la transmettre à sa cour, et profile de cette circonstance, etc., etc.

a G. C. Antonelli. »

tii. — Le comte de Cavour, premier ministre du roideSardaigne, donne sa démission.

Les membres du gouvernement provisoire de la Toscane, Boncompagni, Kicasoli, etc., prolestenL contre la paix de Villafranca.

B."». — Manifeste de l'empereur d'Autriche à ses peuples, en date de Laxenbourg :

c( Quand la mesure des concessions compatibles avec la dignité de la couronne, connue avec, riionneur et l'intérêt du pays, est épuisée; lors(iue toutes les tentatives pour arriver à une entente pacifique ont échoué, il n'y a plus de choix, et la nécessité se confond avec le devoir.

c( Ce devoir m'avait placé dans la dure obligation de r«';clamer de mes peuples de nouveaux et douloureux saerifict^s, afin de pouvoir prendre en main la défense de leurs biens les plus sacrés.

fi2S ANNALKS LC(>Li':SIASTlQUES. [1860

(( Mes peuples fidèles ont lépondu à mon appel ; ils se sont courageuseriient rallies autour du trône, et ont supporté les sacrifices do toute espèce exigés par les circonstances avec un dévouement qui mérite toute ma reconnaissance^ qui augmente encore, si c'est possible, ma vive affection pour eux, et qui devait m'inspirer Tassurance que la juste cause pour la défense de laquelle ma brave année volait avec entbousiasnie au combat resterait victorieuse.

(( Malheureusement le résultat n'a pas répondu à cette attente générale, et le sort des armes ne nous a pas été favorable,

c( La vaillante armée autrichienne a montré cette fois encore son héroïsme et son incomparable ténacité d'une manière si éclatante, qu'elle a mérité l'admiration de tout le monde, même celle de l'ennemi ; c'est une gloire pour moi d'être le chef d'une telle armée; la patrie doit la remercier d'avoir porté si haut l'honneur de l'étendard autrichien et de l'avoir conservé pur.

(( Un autre fait non moins douteux, c'est que nos adversaires, malgré leurs immenses ressources depuis longtemps préparées pour le coup médité, et même au prix d'énormes sacrifices, n'ont pu obtenir que des avantages et jamais une victoire décisive, tandis que l'armée autrichienne, encore animée du plus inébranlable courage, occupait une position dont la possession lui donnait la possibilité de reprendre peut-être à l'ennemi ses premiers avantages.

({ Mais pour le tenter il aurait fallu certainement encore de non moins grands et non moins sanglants sacrifices que ceux auxquels nous avions déjà été condamnés, et qui ont rempli mon cœur d'une douleur profonde.

« Dans ces conjonctures, il était de mon devoir de souverain de tenir aussi un compte sérieux des propositions de paix qui m'étaient faites.

(( L'effort que m'eût imposé la continuation de la guerre eût pris de telles proportions que j'aurais dû demander à mes fidèles sujets des sacrifices d'argent et de sang plus considérables encore que les précédents. Cependant le succès serait resté douteux pour moi, après avoir été si amèrement déçu dans l'espoir légitime que je ne demeurerais pas isolé dans cette lutte, qui n'avait pas été entreprise dans le seul intérêt du bon droit de l'Autriche.

«Malgré la chaleureuse et touchante sympathie que notre juste cause a rencontrée dans la plus grande partie de l'Allemagne, auprès des Gouvernements et des peuples, nos confédérés les plus naturels se sont obstinément refusés à reconnaître la haute signification que renfermait la grande question du jour.

c( L'Autriche aurait donc été forcée d'aff'ronter seule les événements dont la gravité pouvait augmenter à tout moment.

juillet.] LA QUESTION ROMAINE. 5:9

« En conséquonco, l'honneur de rAutriche étant sauf par suite du courage héroïque déployé par l'armét; sur le champ de hataille, j'ai résolu d'ohéir h des considérations politi(jucs, de faire un sacrifice pour le rétabhsseinent de la paix et d(î consentir aux préliminaires posés pour sa conclusion, après avoir acquis la conviction que, par une entente directe avec l'empereur des Français, écartant toute immixtion des tiers, j'obtiendrais en tout cas des conditions moins défavorables que je ne pouvais en attendre de l'entrée dans les pourparlers des trois grandes puissances n'ayant pas pris part à la guerre et des propositions de médiation concertées entre elles et appuyées de la pression morale de leur enl(M]te.

(( Malheureusement, il a fallu séparer la plus grande partie de la Lond)ardiedu reste de Tempire.

a Mais ce qui doit me consoler, c'est d'avoir rendu les bienfaits de la [)aix à mes peuples bien-aimés ; ces bienfaits me sont doublement précieux, parce que j'aurai désormais le loisir de consacrer toute mon attention et toute ma sollicitude au succès de la mission que je me suis imposée, à savoir de fonder sur des bases solides le bien-être et la puissance de l'Autriche, par le développement raisonnable de ses forces morales et physiques, ainsi que par des améliorations conformes aux besoins et à l'esprit des temps dans les lois et l'administration.

« Dans ces temps de graves épreuves et de sacrifices, mes peuples m'ont fidèlement soutenu ; qu'ils me soutiennent encore maintenant dans l'œuvre de paix que j'ai entreprise, on m'aidant ii réaliser mes bonnes intentions.

(( J'ai déjà exprimé ma reconnaissance h ma brave armée dans un ordre du joiu' spécial.

a Je lui renouvelle l'expression de mes sentiments aujourd'hui en parlant à mes peuples, que je remercie d'avoir envoyé leurs fils sur le champ de bataille pour Dieu, l'Empereur et la Patrie. Je songe avec douleur aux héroïques compagnons d'armes qui sont sur le champ de bataille pour ne plusse relever. »

Le Saint-Père adresse la lettre suivante au cardinal Constantin Patrizi, cardinal-vicaire de Kome :

(( Monsieur le Cardinal, « Tout le monde catholique sait quels ont été dans la piésente lutte en Italie nos sentiments, n'ayant pas nous-méme en vue autre chose que le rétablissement de la paix, et, à cette fin, nous avons adressé à tout l'épiscopat nos lettres pour Tinviterà faire des prières publiques afin d'obtenir du Dieu do la paix un si grand don. Annales ecclés. 84

530 ANNALKS ECCLÉSIASTIQUES- [1831>

« Maintenant que ce don a été obtenu, nous vous chargeons de prévenir les fidèles de cette capitale de la chrétienté pour qu'ils assistent aux solennelles actions de grâces à offrir au Seigneur, qui a daigné faire cesser le plus terrible de tous les fléaux, la guerre.

« Quelles que doivent être les conséquences de cette paix, nous les attendrons avec calme, toujours confiant dans la protection que Dieu daignera accorder actuellement et toujours à son Vicaire, à son Église et au maintien de leurs droits à tous deux. En conséquence, on récitera les prières ordinaires à la fin de la messe, substituant à Foraison Pro pace, celle Pro gratiarum actione.

(.( Remercier Dieu pour la paix obtenue entre les deux grandes puissances catholiques belligérantes est notre devoir ; mais continuer les prières est un véritable besoin, attendu que diverses provinces de l'Etat de l'Église sont encore en proie aux démolisseurs de l'ordre établi ; et c'est dans ces provinces que, de nos jours, une autorité usurpatrice étrangère proclame que Dieu a fait rhomme libre de ses propres opinions^ soit politiques^ soit religieuses, méconnaissant ainsi les autorités établies par Dieu sur la terre, auxquelles sont dus l'obéissance et le respect, oubliant également l'immortalité de l'àme, qui, alors qu'elle passe du transitoire à l'éternel, devra rendre un compte tout spécial de ses opinions religieuses au Juge tout-puissant, inexorable, apprenant alors, mais trop tard, qu'il n'y a qu'un Dieu et qu'une foi, et que quiconque sort de l'arche de l'unité, sera submergé dans le déluge des peines éternelles.

«Il est donc évident qu'il faut continuer de prier Dieu pour qu'il daigne, en sa miséricorde infinie, rétablir la droiture de l'esprit et du cœur chez tous ceux qui ont été entraînés à s'éloigner du sentier de la vérité, et obtenir qu'ils pleurent non sur les massacres imaginaires et mensongers de Pérouse, mais sur leurs propres fautes et sur leur aveuglement personnel. Cet aveuglement a poussé, ces jours derniers, une foule d'insensés, la plupart Israélites, à chasser violemment une famille religieuse de sa sainte retraite. Ce même aveuglement a produit bien d'autres maux qui affligent et font saigner le cœur. Mais la prière est plus puissante que l'enfer, et toute chose demandée à Dieu par ceux qui sont assemblés en son nom sera infailliblement obtenue.

« Que demanderons-nous? Que tous les ennemis de Jésus-Christ, de son Eglise et du Saint-Siège, se convertissent et vivent.

« Recevez la bénédiction apostolique, que nous vous envoyons de tout cœur.

c( Au Vatican, le 15 juillet 1859.

Le Pape PIE IX.

Juillet.l SKMINAir.E FRANÇAIS A r.OMi:. 531

Lettres apostoliques érij^M'ant un séniiiiairo français ii Koine. Ce séminaire avait été fondé en 1853 par la con^'réj^Mtion du Saint-Esprit etdu Sacré-Cœurde Marie. Les lettres apostolicjuesde Pie 1\ vinrent confirmer cette utile fondation. Voici ces lettres :

a Pie, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, pour perpétuelle

mémoire.

« La divine Providence, dont les secrets sont impénétrables, nous ayant élevé, sans aucun mérite de notre part, sur la ciiairc sublime du Prince des Apôtres, nous comprenons parfaitement combien il importe à la société civile et chrétienne que les clercs soient instruits et formés avec le plus grand soin, pour qu'ils puissent défendre et propager avec succès la religion catholique, remplir saintement le ministère ecclésiastique et procurer entièrement le salut des Ames. Aussi, nous n'avons rien tant à cœur (jue de consacrer tous les soins et tous les etTorts de notre sollicitude pontificale à protéger, étendre et favoriser l'œuvre si salutaire des séminaires, tant dans notre ville que dans le monde entier.

« S'il a toujours été important d'étendre cette œuvre des séminaires, c'est maintenant surtout, dans les temps difficiles où nous vivons, qu'il est nécessaire de s'y appliquer avec le plus grand soin et la plus grande diligence, afin que, Dieu aidant, s'augmente le nombre de ceux qui, animés de l'esprit ecclésiastique, brillant de l'éclat de toutes les vertus, imbus d'une doctrine salutaire et solide, puissent, comme de bons soldats de Jésus-Christ, combattre courageusement, dans le temps, contre l'antique serpent, eimemi acharné du genre humain, cultiver avec soin le champ du Seigneur, rappeler dans les sentiers du salut ceux qui errent, et confondre les contradicteurs. C'est pourquoi nous avons vu avec une joie très-grande que la Congrégation du Saint-Esprit et de l'Immaculé- Cœur de Marie avait érigé dans notre ville pontificale, depuis plusieurs années déjà et à ses propres frais, un séminaire français placé, avec notre aide et notre assistance, dans la maison de Sainte-Claire, aux Thermes d' Agrippa, dans la neuvième région, appelée vulgairement Pir/na. Ce séminaire a été établi non-seulement pour instruire dans la philosophie, la théologie tant dogmatique que morale, les lettres divines, l'histoire ecclésiastique, le droit canon, les rites sacrés, les cérémonies et les langues orientales, selon l'usage et les traditions de l'Église romaine. Mère et Maîtresse de toutes les Eglises, les clercs venus à Rome des divers diocèses de France, et non encore initiés aux sciences ecclésiastiques, mais aussi, et surtout, pour que les jeunes prêtres ou clercs de France qui ont achevé dans leurs provinces le

532 ANNALKS ECCLI^ISIASTIQUKS. [J850

cours ordinaire des études, puissent cultiver plus longtennps les sciences ecclésiastiques, puiser et acquérir i)lus aboridauiment, à la source même, la connaissance et la science vraie et pure des choses divines et sacrées, et qu'alors, brûlants du zèle de la relif^ion et de la piété, animés du véritable esprit ecclésiastique et enrichis d'une doctrine saine et solide, ils puissent, k leur retour en France, servir surtout les intérêts de la r<;bgion, en faire l'ornement, et prêter un concours utile à leurs Évêqucs respectifs, dans le soin de cultiver la vigne du Seigneur et procurer le salut éternel des âmes.

« Nos bieu-aimés Fils, Ignace Schwindenhanmier, supérieur général de la susdite Congrégation, et Melchior Freyd, supérieur audit séminaire français en cette ville, nous ont demandé instamment de vouloir bien approuver et sanctionner de notre autorité suprême ce même séminaire avec ses règles, que des hommes d'une intégrité et d'une science éminentes ont examinées avec soin. De plus, soixanteseize de nos vénérables frères, Évêques de France, nous ont adressé des lettres par lesquelles ils ont sollicité auprès de nous la même faveur. En conséquence, nous décernons les plus grands éloges à ces vénérables frères et fils bien-aimés qui, par ce fait, font connaître et attestent hautement avec quel singulier amour, respect et vénération, ils sont attachés à l'Église romaine, et combien fortement ils désirent que leurs clercs et leurs prêtres soient soigneusement et foncièrement imbus et instruits des saintes doctrines, et obtiennent en cette ville la palme de docteur dans ces mêmes sciences sacrées, et nous avons cru devoir accéder de tout notre cœur aux prières et aux vœux de ces vénérables frères et bien-aimés fils, nous fondant surtout sur l'espérance que. Dieu aidant, ce séminaire produira le plus grand bien pour le monde catholique et en particulier pour les Églises de France. C'est pourquoi le séminaire français fondé dans cette ville par la susdite Congrégation du Saint-Esprit et de rimmaculé-Cœur de Marie, nous le confirmons par notre autorité apostohque, lui, ses règlements ou lois, et nous ordonnons que ces règlements soient exactement observés. Or , voici quelles sont CCS lois:

(( Les élèves du séminaire français doivent suivre les cours publics du Collège Romain, pour y apprendre la philosophie, la théologie et les autres sciences, ainsi que les langues orientales. Pour acquérir la connaissance du droit canonique, ils doivent assister aux cours du séminaire romain de Saint-Apollinaire. Afin que les élèves puissent faire de plus grands progrès dans les études, il y aura dans ce séminaire, outre le supérieur et le procureur, deux professeurs spéciaux, attachés à la maison et chargés de faire des répétitions

juillet.) SKMINAinF T-HANÇAIS A ROME, 533

journalièrossur les niatièr«'S exposées dans les cours publics susdits, pourdévolojtpcr 1rs questions traitées, expliciuer et résoudre les dilficultés, coninie aussi diriger solirneusenicnt les élèves pour Icui faire parcourir avec succès le cercle de leurs étudias. Ils mettront toute leur application à bien enseij^ner les éléments de la théologie sacrée h ceux qui li'ont pas encore commencé le cours de leurs études théologiques, pour qu'ils puissent ensuite mieux profiter des cours du (loilé^^e Romain pour l'acquisition de cette science sacrée de la théologie.

(! Tous les élèves du séminaire mèneront la vie commune et seront soumis à la même règle qu'ils devront observer avec soin.

« Mais comme tous ceux qui s(; vouent aux fonctions ecclésiastiques doivent tendre à cette perfection de vie indispensable aux ministres de l'Église, étant obligés d'attirer et d'exciter les autres à toute sainteté, et de parole et d'exemple, que les élèves ne pensent pas avoir satisfait à leurs obligations et à la vocation qu'ils ont reçue de Dieu, ni non plus avoir répondu à l'attente des lionmies, s'ils n'apportent un zèle plus consciencieux encore à l'étude de la sagesse divine qu'à celle de la sagesse humaine, et s'ils ne s'efforcent de pratiquer avec joie et empressement tout ce qui concerne la piété et leur est ici pro[)osé à observ»'r. C'est pounjuoi ces mêmes élèves ayant imploré, de grand n)atin, le secours de l'Esprit-Saint et récité les autres prières prescrites, consacreront une demi-heure à la méditation sérieuse et protonde des choses célestes, et plus spécialement des devoirs et des vertus sacerdotales, afin que par cette méditation la lumière divine pénètre leur esprit, et que leur âme, ayant reçu cet aliment céleste, en soit comme nourrie et vivifiée pendant le reste du jour. Tous les élèves, à l'exception des prêtres, qui célèbrent euxmêmes les saints Mystères, devront assister chaque jour avec grande dévotion au sacrifice non sanglant de la messe, et scruter leur conscience par l'examen tant général que particulier, assister en commun à des conférences spirituelles, visiter avec grande humilité et piété Jésus-Christ caché dans l'Eucharistie, et réciter dévotement, en l'honneur de la très-sainte et bnmaculée Vierge Marie, la couronne vulgairement appelée Rosaire.

« Chaque semaine, tous les élèves s'approcheront du sacrement de pénitence, et ils se nourriront du pain eucharistique avec toute la pieté et la ferveur de leur âme, aussi souvent que le directeur de leur conscience le jugera à propos.

« Deux fois par mois, ils devront se rendre auprès du directeur spirituel ; tous ies dimanches et les autres jours de fête, ils assisteront à la messe et aux vêpres solennelles, et serviront à l'autel pour

534 ANNALKS ECCLÉSIASTIQUES. |186'J

se former do plus en plus à la pratique dos cérémonies et des rites sacrés.

« Aucun élove ne pourra être admis dans ce séminaire, k moins qu'il n'y soit envoyé par son Évéquo, ou qu'il n'en présente des lf*t- Ires de recommandation touchant ses mœurs, son caractère et ses études.

(( Le gouvernement^ l'administration et la direction de ce séminaire français seront confiés à perpétuité à nos chers fils les prêtres de la susdite Congrégation du Saint-Esprit et de l'Immaculé-Cœur de Marie^ sous le patronage toutefois et la surveillance de notre Cardinal-Vicaire, lequel, en conséquence, nous voulons être et établissons pour toujours protecteur du séminaire français. C'est pourquoi, s'il se présentait quelque chose qui n'eût pas été prévu et prescrit par ces lettres, ou si même les circonstances semblaient réclamer quelque changement, le supérieur du séminaire en informera aussitôt le Cardinal protecteur, afin que si quelque chose, tendant au plus grand bien du séminaire, lui paraissait à lui-même devant le Seigneur meilleur et plus opportun, il l'établisse et l'ordonne de sa propre autorité.

G Nous déclarons et décrétons que ce même séminaire français est tout à fait exempt de tous droits parochiaux.

« Nous accordons et nous octroyons à tous et à chacun des élèves du séminaire une indulgence plénière à gagner, tant au jour de leur entrée dans l'établissement qu'à celui de leur sortie, pourvu qu'ils se soient dûment purifiés par la confession sacramentelle et nourris de la divine Eucharistie.

« Au demeurant, nous ne cessons d'adresser au Dieu très-bon et très-grand d'humbles et ferventes prières pour qu'il daigne répandre avec largesse sur les élèves du séminaire français les trésors de ses grâces et qu'il leur donne l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de science et de piété, afin que marchant dignement dans la vocation à laquelle ils ont été appelés, et que s'acquittant saintement des fonctions de leur ministère, ils s'efforcent avec tout le soin et le zèle possibles, sous la conduite de leurs Évêques, de propager et de répandre la lumière, les dogmes et la doctrine de notre sainte religion, de dissiper les ténèbres de tant d'erreurs, de défendre la cause de l'Eglise catholique et de procurer le salut éternel des hommes. Nous ne doutons nullement que tous nos vénérables frères les Évêques de France, si recommandables par l'excellence et l'éclat de leur piété, de leur sagesse et de leur sollicitude pastorale, ne continuent chaque jour davantage à soutenir et à encourager l'étude, surtout celle des sciences sacrées, et à

juillet.] SI-MINAIRE FRANÇAIS A ROMK. 535

envoyer leurs clercs dans ce séminaire et à se tenir rt'nnemcDt et constamment attachés par des liens plus étroits de foi, d'amour et d'obéissance, à nous et à cette chaire de Pierre, centre de l'unité catholique, comme ils s'en sont toujours hautement ^'lorifiés, à leur plus grande louange.

« Toutes ces choses, nous les établissons et nous les sanctionnons par notre autorité apostolique, déclarant en outre ces lettres fermes, valides et efficaces pour le présent et l'avenir, recevoir et obtenir leur effet plein et entier, et pour les raisons exposées, avoir enti^rement force de loi, maintenant et dans les temps îi venir, et devoir être jugées et définies ainsi par tous les juges ordinaires ou délégués, même par les auditeurs des causes du Palais apostolicpie, et parles Cardinaux delà sainte Église romaine, toute faculté et tout pouvoir de les juger et interpréter autrement étant enlevés à tous et à (^iiacun d'eux; nous déclarons nulle et sans effet toute tentative contraire à ces lettres, quel qu'en soit l'auteur, quelle que soit son autorité, qu'il l'ait fuit sciemment ou h son insu.

« Et cela nonobstant les constitutions et sanctions apostoliques, corroborées même par serment, confirmation de ce Siège ou de quelque autre manière que ce soit; nonobstant les coutumes et statuts, à tous et h chacun desquels nous dérogeons spécialement et expressément [)Our cette seule fois, afin d'obtenir l'effet des présentes lettres, voulaiit que par ailleurs lesdites constitutions, sanctions et statuts, dont nous avons la connaissance littéiale pleine et entière, demeurent dans toute leur force, et nous dérogeons aussi à toutes les autres choses qui auraient besoin d'une dérogation spéciale.

M Qu'il ne soit donc permis à personne d'enfreindre, de combattre ou de contredire par une entreprise téméraire cette tenour de notre sanction, institution, députation, nomination, ordonnance, dérogation, commission, statut, décret et volonté. Si qnel([n'un ose le tenter, qu'il sache qu'il encourra l'indignation du Dieu tout-puissant et des bienheureux apôtres Pierre et Paul.

« Donné à Home, à Saint-Pierre, l'an de l'Incarnation de Notre- Seigneur, mil huit cent cinquante-neuf, la veille des ides de juillet, et de notre pontiticat le quatorzième. »

* ^ • — Arrivée de l'empereur Napoléon III à Saint-Cloud.

*^^- — Discours de Napoléon 111 aux grands corps de l'État réunis au château de Saint-Cloud :

a Messieurs, en me retrouvant au milieu de vous qui, pendant mon absence, avez entouré l'impératrice et mon fils de tant de dé

53G ANNALKS F. CCfiiSIASïIOUES. [1859

vouornorit, j'éprouve le besoin fl(; vous romercio) d'abord, oteusuito do vous ('Xj)li(|uor quel a été lo mobile de ma conduite.

« Lorsqu'après une heureuse campagne de deux mois, les armées française et sarde arrivèrent sous les murs de Vérone, la lutle allait inévitablement changer de nature, tant sous le rapport militaire que sous le rapport politique. J'étais fatalement obligé d'attaquer de front un ennemi retranché derrière de grandes forteresses, protégé contre toute diversion sur ses flancs par la neutralité des territoires qui l'entouraient, et en commençant la longue et stérile guerre des sièges, je trouvais en face l'Europe en armes, prête soit à disputer nos succès, soit à aggraver nos revers.

« Néanmoins, la difticulté de l'entreprise n'aurait ni ébranlé ma résolution, ni arrêté l'élan de mon armée, si les moyens n'eussent pas été hors de proportion avec les résultats à attendre. Il fallait se résoudre à briser hardiment les entraves opposées par les territoires neutres, et alors accepter la lutte sur le Rhin comme sur l'Adige. Il fallait franchement se fortifier du concours de la révolution. Il fallait répandre encore un sang précieux, qui n'avait que trop coulé déjà. En un mot, pour triompher, il fallait risquer ce qu'il n'est permis à un souverain de mettre enjeu que pour l'indépendance de son pays.

« Si je me suis arrêté, ce n'est donc pas par lassitude ou par épuisement, ni par abandon de la noble cause que je voulais servir, mais parce que dans mon cœur quelque chose parlait plus haut encore , l'intérêt de la France.

« Croyez- vous donc qu'il ne m'en ait pas coûté de mettre un frein à l'ardeur de ces soldats qui, exaltés par la \ictoire, ne demandaient qu'à marcher en avant ?

c( Croyez-vous qu'il ne m'en ait pas coûté de retrancher ouvertement de mon programme devant l'Europe le territoire qui s'étend du Mincio à l'Adriatique ?

c( Croyez-vous qu'il ne m'en ait pas coûté de voir dans ces cœurs honnêtes de nobles illusions se détruire, de patriotiques espérances s'évanouir ?

c( Pour servir l'indépendance italienne, j'ai fait la guerre contre le gré de l'Europe; dès que les destinées de mon pays ont pu être en péril, j'ai fait la paix.

(( Est-ce à dire maintenant que nos etforts et nos sacrifices aient été en pure perte? Non. Ainsi que je l'ai dit dans mes adieux à mes soldats, nous avons le droit d'être fiers de cette courte campagne. En quatre combats et deux batailles, une armée nombreuse, qui ne le cède à aucune autre en organisation et en bravoure, a été vaincue.

août.] LE CVWt DAI'.S. 537

Le roi d(; IMéinont, appelé jadis le gardien des Alpes, a vu son pays délivré de l'invasion et la IVontière de ses Etats portée du Tessin au Mincio. L'idée d'une nationalité italienne est admise par ceux qui la combattaient le plus. Tous les souverains de la Péninsule comprennent enfin le besoin impérieux de réformes salutaires.

« Ainsi, après avoir donné une nouvelle preuve de la puissance militaire de la France, la paix (pie je viens de conclure sera teconde m heureux résultats. L'avenir les relèvera chaque jour davantage pour le bonheur de Tltahe, Tinlluence de la France, et le repos de l'Europe. »

«o. — Constitution du nouveau ministère sarde, sous la présidence du {^'énéral Lu Marmora, ministre des affaires étranj,'ères ; Uatazzi est ministre de la justice.

*1. — Réponse de Napoléon III au corps di[)lomatique :

« L'Europe a été, en général, si injuste envers moi, au début de la guerre, que j'ai été heureux de conclure la paix, dès que l'honneur et les intérêts de la France ont été satisfaits, et de prouver qu'il ne pouvait entrer dans mes intentions de bouleverser l'Europe et de susciter une guerre générale. J'espère qu'aujourd'hui toutes les causes de dissentiment s'évanouiront, et que la paix sera de longue durée. »

Août.

i . — Monseigneur de Morlhon, évoque du Puy, annonce le rétablissement (le la liturgie romaine dans son diocèse, pour le premier dimanche de l'Avent 1859.

1. — Jean-Baptiste-Marie Viannay, curé d'Ars,au diocèse de Belley, meurt en odeur de sainteté. Il était né le 8 mai 178G à Dardilly, près de Lyon, et il était curé d'Ars depuis le mois de février 1818. Ses vertus, sa charité, son zèle pour le salut des Ames et les miracles que la renonunée lui attribue avaient fait d'Ars un lieu de pèlerinage. De toutes parts on se rendait auprès du saint curé pour obtenir par son moyen des faveurs spirituelles ou temporelles et des lumières surnaturelles. On ne saurait compter les conversions opérées par ce saint prêtre. Monseigneur l'Évéque de Belley publia le 15 août suivant, une lettre circulaire à son clergé, dans laquelle il glorifiait les vertus du pasteur que son diocèse venait de perdre.

/,38 ANNAMiS liCCIJ-SIASTIQf.KS. [1860

«. — I.os plénipotnntiairos de la France, do rAutriclio (ti (le la Sardaigiio so réunissent à Zurich.

14. — Entrée triomphale à Paris, de l'armée française d'Italie.

Décret pour la béatification et la canonisation du vénérable serviteur de Dieu^ Benoît-Joseph Labre, du diocèse de Boulogne, en France.

« Donné en spectacle au monde, aux anges et aux hommes, le vénérable serviteur de Dieu, Benoît-Joseph Labre, par amour de la science souveraine de Jésus-Christ Noire-Seigneur, tint pour nuisible tout le reste, au point que prenant, pour s'amasser des trésors dans le ciel, un genre de vie nouveau et inouï, il ne rechercha autre chose dans ce monde que les rigueurs, les souillures et les ignominies les plus extrêmes de la pauvreté. La sagesse charnelle regarde comme une folie la vie de ce pauvre abject, dont la mort, à ses yeux, est sans gloire; mais Dieu, qui a choisi ce qui est folie suivant le monde pour confondre les sages, ne voulut pas qu'une vertu si haute demeurât sous le boisseau, et il l'a mise sur le chandelier, afin que sa lumière resplendît aux yeux de tous ceux qui sont dans la maison du Seigneur, et de même qu'autrefois il fit, après sa mort, porter par ses anges dans le sein d'Abraham le mendiant Lazare, qu'on avait vu, couvert d'ulcères, étendu au seuil du palais du riche, de même il a de nos jours élevé de terre et pris sur son fumier le vénérable Benoît-Joseph, pour le placer au milieu des princes, des princes de son peuple.

c( Le Souverain Pontife Grégoire XVI, de sainte mémoire, déclara, par un décret solennel en date du il des calendes de juin, en 1842, que sa vie avait été illustrée par la pratique des vertus, à un degré héroïque. Un autre décret pontifical, rendu par notre seigneur trèssaint le Pape PIE IX, le à des nones de juin, en cette année même 4859, a levé tous les doutes sur les trois miracles opérés par la puissance divine sur son intercession; il ne restait donc, pour décerner au vénérable Benoît-Joseph les honneurs du culte public, qu'à avoir la décision de la Sacrée Congrégation des Bites sur la question de savoir si les vertus et les miracles étant reconnus^ on peut sûrement procéder à la Béatif cation du vénérable somteur de Dieu? Cette question ayant été proposée par le révérendissime Cardinal Constantin Patrizi, évêque d'Aibano, préfet de la Sacrée Congrégation et rapporteur de la cause, dans l'assemblée générale tenue en présence de Notre-Très-Saint Père le Pape, au palais apostolique du Vatican, le 7 des ides de juillet dernier, les Bévérendissimes Cardi-

août.] ECOLES MIXTES D'IRLANDE. 539

naiix cl los Pires consultours se sont tous, d'une commun» vuix, prononcés pour l'affinnativc.

« Nonobstant Toxpression de ce sentiment unanime, persuadé (jue dans une affaire si importante il ne devait rien décider sans implorer d'abord hund)lt»ment et avec instance le secoursde la lumi(''re divine Notre Saiiit-Père le I^ij)e ne voulut pas prononcer imméiliatement son jug»Mn<Mit, et il se réserva de porter sa sentence souveraine et définitive après avoir mûrement pesé toutes choses et redoublé ses ferventes prières, aujourd'hui, jour consacré à l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.

'( Ayant offert pieusement le saint sacrifice et assisté, dans la basilique patriarcale libérienne, au milieu du Sacré Collège des Cardinaux, à la messe pontificale célébrée solennellement, il appela dans la sacristie de cette basilique le révérendissimtî cardinal Constantin Patrizi, évoque d'Albano, préfet de la Sacrée Congrégation des Rites et rapporteur de la Cause, avec le H. P. André-Marie Frattini, promoteur de la foi, et moi, soussigné secrétaire, et nous tous étant présents, il prononça que /'o«y;<?/// en foute sécurité procéder ù la béotificfition du vénérable serviteur de Dieu ncnoit-Joseph Labre.

« Et il a ordonné que ce décret soit pronmlgué, qu'il soit enregistrée dans les actes de la Sacrée-Congrégation des Rites, et que des lettres apostoliques en forme de Bref soient expédiées pour la célébration future du rite solennel de la béatification dans la basilique patriarcale du Vatican, ce 18 des calendes de septembre, an MUCCCLIX.

((C. ÊvÈQLE d'Alb.\no,C.\rdinal Patrizi, « Préfet de la Sacrée Congrégation des Rites. (( H. Capalti, secrétaire. »

■ «. — Amnistie donnée par l'empereur Napoléon III, pourtour les délits politifjues.

■ ^ • — Anmistie pour les délits de la presse et remise des avertissements.

•-5^» — Lettre de Pie IX aux archevêques et évéques dirlande au sujet des écoles mixtes :

« Vénérables Frères, au milieu de troubles si graves et si embarrassants, pleins d'angoisses et d'amertume, vos lettres soumises et affectionnées, qui nous ont été adressées, le \ de ce mois, de Dublin, où vous avez été réunis en synode sous l'inspiration de la grâce divine pour prendre conseil d'une manière opportune afin d'éviter les dan-

5'.0 ANNALFS KCCli:SIASTI(^Li:S [IBSî)

gf'i's alarmants, ainsi quo la luino do vos Iroiipoaux par les (;col(;s iiiixt(»s, nous ont été uiui consolation pou oi'diïiaire.

(( Cotte [)rouve do votre soUicitudo pastorale nous a été fort agréable, surtout dans des tenips aussi pleins de nriauvais présages que le sont les temps actuels, et cV-st le vœu le plus cher de notre cœur que tous les saints prélats redoublent dV*fïorts et de sollicitude pour défendre et pour faire triompher la cause de Dieu et de la sainte Église. Dans ces mêmes lettres, nous n'avons pu nous empêcher de reconnaître avec la plus vive satisfaction votre fidélité, votre amour et votre soumission remarquables envers nous et envers le siège de Pierre, voyant en même temps votre angoisse amère causée par les difficultés embarrassantes dont nous sommes entourés par suite des desseins criminels d'hommes méchants qui s'efforcent de toutes les manières de faire une guerre des plus destructives contre l'Église et le Siège apostolique.

« Bien que cette expression vraiment religieuse d'un sentiment si digne des prélats catholiques ne soit pas nouvelle et par conséquent ne soit pas inattendue pour nous, cependant elle nous a rempli de la plus douce consolation et nous a ému de la manière la plus affectionnée pour vous, Vénérables Frères. Mais ce qui peut-être nous a donné le plus de joie, c'est la promptitude avec laquelle, cédant à nos instructions et réalisant nos vœux, vous avez ordonné des prières publiques dans vos églises. Car il n'est pas besoin de vous faire observer. Vénérables Frères, que s'il y a toujours nécessité d'adresser des prières ferventes et assidues à Dieu pour confondre les mauvais desseins d'hommes induits en erreur et pour les ramener dans le chemin du salut, cela est surtout nécessaire dans cette occasion lamentable, quand les fabricateurs les plus artificieux de mensonges et les propagateurs des principes politiques les plus révoltants s'efforcent, par des desseins faux et méchants, de corrompre les esprits des hommes et, si cela était possible, de renverser complètement la religion catholique. Nous cependant, ayant la confiance la plus illimitée dans le Père clément des miséricordes, nous sommes plein de l'espoir le plus ardent et le plus certain qu'il nous fortifiera et nous consolera au milieu de nos tribulations, et que par sa grâce et sa volonté toute-puissante il ramènera au sentiment' de leurs devoirs les ennemis de TÉglise et du Siège apostolique, et les fera rentrer dans les chemins de la vérité, de la justice et du salut. »

30. — Lettre de l'épiscopat mexicain au sujet des persécutions dirigées contre l'Église catholique au Mexique. Cette lettre a été provoquée par de récents décrets portés par l'anti-président Juarez,

août.l EGLISE DU MEXIQUE. [,\i

établi à Vora-Cruz, tandis que Mirainon, reconnu à Mexico, aprrs le général Ziiloaj^a, successeur de Sauta-Anna, soutient les principes conservateurs et relij^ieux. Voici les principaux articles d'un décret publié par Juarez au coniinenceinenl de juillet :

((Art. I... Toute propriété administrée sous diirérents litres par le clergé régulier ou séculier, qu'elle soit réelle ou personnelle, quels que soient son nom et son objet, est désormais propriété de la nation.

« Art. 3. Il y aura une complète indépendance entre les alFaires de l'Etat et les allaires purement ecclésiabtiqucs. Le Gouverneuient se bornera h proléger de son autorité le culte public de la religion catholique, connue toute autre religion.

((Art. 4. Les ministres de la religion peuvent recevoir, pour l'administration des sacrements et les autres fonctions de leurs charges, les olIVandes qui leur seront faites. Ils peuvent aussi, par un contrat avec ceux qui les emploient, stipuler une compensation pour leurs services. Mais, dans aucun cas, ces otfrandesni cette compensation ne pourront être converties en propriétés foncières.

(( Art. 5. Tous les ordres religieux, quels que soient leur nom ou leur objet, sont supprimés dans toute la Uépul)li(jue, ainsi que les confréries ou associations attachées à une comnnmauté religieuse ou aune église quelconque.

Le sixième article, en prohibant l'érection de nouveaux couvents et de nouvelles confréries, interdit aussi V usage de Vhabit religieux. Les articles 8, 13 et 23 demandent à être considérés ensemble. Le huitième article alloue nne certaine somme aux religieux sécularisés. Maisl'artichî 13 porte que ceux qui, au bout de quinze jours, n'auront pas C(\ssé de vivre en connnunauto et de porter l'habit religieux, perdront tout droit à l'allocation qui leur était promise et seront chassés du Mexique. On voit la perfidie de ces articles ainsi rapprochés. En otîrant une prime d'encouragement à Tapostasie et en ne donnant que quinze jonrs aux religieux pour se trouver une position, on les tente [)ar l'appftt du gain, on les elfraie par la crainte de l'indigence, et on leur montre l'exil en perspective s'ils sont fidèles à leur conscience. L'article 23 déclare que tous ceux qui s'opposeront à l'exécution de ce décret seront expulsés de la République ou traduits devant les tribunaux, qui devront les juger comme conspirateurs. Plusieurs articles sont consacrés aux couvents de religieuses. Le décret leur permet de rester dans leur convient; mais leur suppression n'en est pas moins posée en principe, puisqu'il leur est défendu de recevoir des novices. Du reste, les religieuses sont autorisées à quitter leur cloître en reprenant les dots qu'elles y avaient apportées. Celles qui resteront dans le cloître auront le libre exercice de leur dot,

54ii ANNALES ECCLÉSIASTIQUKS. [1850

contraircmnnt an vœu do pauvreté, et les biens des couvents, après avoir préhîvc les dépenses du eulte, appartiendront à l'État. L'article 2 veut bien laisser aux Év«;quos les ornements et vases sacrés des églises supprimées; mais l'article 12 confisque les bibliothèques, antiquités et objets d'art; et ces objets seront arljugés par le Gouvernement, selon son bon plaisir, aux institutions appartenant k l'État.

L'archevêque de Mexico, les évêques de Michoacan, d(t Linarès, de Guadalajara, de Potosi et de Puebla, aprè? avoir délibéré sur ce décret et d^mtres semblables, résolurent d'adresser une lettre au clergé et aux fidèles de leurs diocèses respectifs, à tous les habitants de la république mexicaine et au monde catholique. Cette lettre, en date du 30 août 1859, fait l'histoire des persécutions dirigées au Mexique contre la religion catholique depuis 1822, et plus particulièrement dans les dernières années, et elle renferme une magnifique exposition de la doctrine catholique en face des erreurs contemporaines sur les rapports entre l'Église et l'État. Nous reproduisons cette exposition :

«On proclame comme un principe fondamental l'indépendance la plus absolue entre l'Éghse et l'État ; mais ensuite on empiète sur l'Église , on la tyrannise par des décrets. « L'Éghse et TÉtat sont indépendants, » disent-ils : en conséquence on supprime les communautés de religieux, toutes les confréries, conférences et congrégations pieuses; les novices ne seront pas admises à la profession, les postulantes ne seront pas admises au noviciat ; tous les biens de l'Église entreront dans le domaine de la nation, et pour maintenir le cuite dans les couvents de femmes, les évêques et les chapelains en présenteront le budget à l'autorité séculière. Un pas encore, et l'autorité de l'Église relativement au mariage est représentée comme une délégation de l'État, pour justifier le remplacement du mariage chrétien par le mariage civil....

c( Assez..., le temps annoncé aux Évêques par l'apôtre saint Paul, où ils doivent se tenir en garde contre la destruction absolue de la religion, ce temps est arrivé malheureusement pour cette catholique et pieuse république: temps funeste au delà de toute expression, oii une foule immense ne peut déjà plus supporter la saine doctrine, s'abandonne à l'inspiration de ses désirs insensés, cherche des docteurs à son goût, des maîtres de l'erreur et du vice, des inventeurs de religion et de morale, qui transplantent les cultes et modifient la conscience à leur gré, qui flattent l'oreille par des phrases séduisantes, afin d'éloigner de la vérité le peuple croyant et de le convertir aux inventions fabuleuses d'une fausse histoire, d'une fausse philoso-

août.] ÉGLISE DU MEXIQUE. f,î3

phio, (Piinn fausse morale et de cultes mensonp^ers *. Terrible situation pour nous, non par les obligations qu'elle nous impose, obligations douces et chères à nos cœurs, mais par les causes qui excitent notre zèle pastoral et par la crainte que notre parole ne soit inutile pour un grand nombre. Ceux-là auront à répondre devant Dieu d'un avis négligé, (radmonestations dédaignées , d'avertissements méprisés, connue nous aurions nous-mêmes à répondre au Suprême Pasteur, (jui règne* dans les cieux, de garder le silence dans un temps où la voix des Évoques doit retentir partout, alin de sauver de la perte et de la ruine totale la foi, la piété et la conscience des fidèles.

a Les paroles de l'ApAtre des nations que nous lisons dans sa seconde épître h Timotlîée, son disciple, s'adressent à tous les évéques catholiques: Testificor covam Deo, et Jesu C/iristo, qui judicaturus est vivos et mortuoSy per aduentum ijjsius, et rcgnum ejus : pi^œdica verbum^ insta opportune y importune: argue^ obsecra^ increpa inomni patientia, et doctrina... Tu vero vigila, in omnibus labora, opus fac evangelisfœ, ininisterium tuum impie. (IITimoth., cap., 1, 2. 5.) Prêtant uno oreille attentive h cette exhortation et pour accomplir le premier et le plus strict devoir des pasteurs, qui est de donner à leurs brebis la nourriture de la sainte doctrine et de les écarter i\c<, pâturages empoisonnés, qui donnent inévitablement la mort, nous allons établir ici, pour la gouverne de tous les fidèles, et dans Texercicedu pouvoir d'enseigner que nous avons reçu de Notrc-Seigneur Jésus- Christ lui-môme, la doctrine catholique sur les points les plus combattus parles ennemis de la religion. Nous allons enseigner, non discuter ; donner des avertissements, non faire des discours; parler comme évéques, non comme philosophes ; car la doctrine de Jésus crucitié n'est pas une doctrine soumise à la discussion. Jésus-Christ vient de lui-même à l'oreille des hommes par la prédication de ses envoyés, comme Texpllcjuc l'Apôtre ; il se transmet par l'autorité à la croyance, et non par le raisonnement h la conviction .

« Il n'y a qu'un seul Dieu, une Sinile religion vraie, une seule morale complète et sainte, une seule Église légitime.

« 11 n'y an! vraie religion, ni vraie, complète et sainte morale, ni légitime communication avec Dieu hors de l'Église.

a 11 n'y a qu'une vraie Église, qu'une seule Église de Dieu, et c'est celle que Jésus-Christ Notre-Scigneur, dans l'exercice de son pouvoir suprême sur les cieux et sur la terre, sans le concours d'aucune

* Eril enim tempus, cum sanam doctrinam non suslincbunt, ?cd ad sua desideria conscrvahiint sibi magislros prurientes auribus : el a veritate quidem auditum avortent, ad fabulas autcm converlentur. (Il Hmo/A. , cnp. iv, 3, 4.)

Vi/. ANNALKS KCCIJ'SIASTIQUKS. |l850

puissancft humaino, sans lo conseil d'aucurir; sagosse mortollo, a établie dans lo iriondo, afin que tous les hornmos y fussent appelés par la prédication des Apôtres qii'il nonnmaà cet etï'et, et de leurs successeurs, qui sont le Pontife romain et tous les Évéques. C'est pourquoi cette Eglise s'appelle et en toute vérité une^ HoÀnte^ catholique, apostolique, romaine.

{( Hors de la vraie Église, il n'y a pas de salut. Tel est le dogme catholique. Ainsi, quiconque ne veut pas lui appartenir, ou quiconque, étant né dans son sein, Tabandonne, s'il est surpris par la mort dans ce malheureux état, ne peut être sauvé. En conséquence, tous ceux qui, oubliant l'intérêt suprême de l'homme, s'efforcent d'arracher les fidèles du giron de l'Église catholique, sont leurs plus acharnés, leurs plus cruels ennemis.

«La sainte Église catholique, apostolique, romaine, est une société parfaite, une société constituée, une société visible ;elle réunit, parla sagesse de son divin Fondateur, tous les éléments qui sont essentiels à une société dans toute l'étendue du mot, tDus les caractères de légitime fdiation pour ses membres, touslesliens sociaux qui les unissent entre eux, tous les éléments d'ordre, de conservation et de stabilité, tous les moyens efficaces pour arriver à la fin suprême de son institution. OEuvre de prédilection de Dieu même, elle est ce que l'histoire des sociétés, depuis le commencement jusqu'à la fin du monde, peut présenter de plus sage, de plus fort, de plus fécond, de plus auguste, de plus universel, de plus stable, de plus achevé et de plus parfait. Par cela même, cette Église est souveraine et indépendante ; penser le contraire, c'est renoncer à la foi ; dire le contraire, c'est fausser la doctrine ; agir en sens contraire, c'est se révolter contre Dieu même.

(( De même la société civile, ou l'État, est indépendante, souveraine, et a en soi tout ce qui est nécessaire à sa fin. Mais cette indépendance et cette souveraineté de l'Église et de l'État ont un sens catholique qu'il ne faut jamais perdre de vue, afin de ne pas tomber dans les plus graves erreurs dans la théorie, et dans les plus graves conséquences dans la pratique. De ces deux indépendances, aucune n'est absolue, mais respective ; en Dieu seul est l'absolu en tout genre de perfection, de même que de Dieu seul peut venir tout don parfait. Ce qui veut dire que l'Église reçoit de Dieu les caractères que nous venons de signaler, qu'en conséquence, elle dépend de Dieu, étant instituée de Dieu, et est sujette de Dieu, mais qu'elle est indépendante de tout ce ^ui n'est pas Dieu, souveraine entre toutes les souverainetés instituées de Dieu. Respectivement on doit dire la même chose de l'État: son indépendance, entièrement relative à

août] HGLISE DU MEXIQUE. 54:i

l'ordre politique , n'exclut pas, mais bien au contraire suppose sa «lépendarice absolue de Dieu.

(( L'É{^'lise et TÉtat dépendant donc de Dieu, il est clair que Fune et l'autre ont l'indépendance et la souveraineté pour se gouverner conformément à la loi divine, ont des devoirs mutuels à remplir, et que par ronséqu'^nt , tout en étant indépendautf et souveraine, l'Église n'est pas dispensée de l'obligation de coopérer ù la conservation de l'ordre public et à raeconipli^sement des lois, et l'État, tout en étant indépendant de l'Église, n'est pas dispensé des obligations du gouvernement temporel à l'égard des droits de la vérité, de la religion catbolique et de l'Église. Proclamer donc l'indépendance réci[)roque entre l'Église et l'État pour émanciper relui-ri de la religion, pour donner libre entrée à tous les cultes indi^-tinclement chez un peuple exclusivement catholique, et se croire dégagé de toute obligation dans l'ordre religieux, ce n'est pas procéder en vertu des droits d'un État indépendant et souverain, mais abolir le principe religieux et lui substituer l'athéisme dans la constitution de la sociéfé civile et dans sa marche administrative; c'est se déclarer contre Di(Hi et lui dire avec une audace inouïe: «Tu n'as rien à voir dans la société, ni dans sa marche poliliqu»', ni dans sa législation, et le Gouvernement n'a rien à voir avec toi. »

« Le vrai christianisme est dans l'Église catholique; il n'est et ne [)eut jamais être hors de l'Église catholique. Loi*s donc que certains hommes repoussent le titre de cathoii(]ues et prennent avec ostentation celui de chrétiens, avec la prétention de pouvoir mériter ce nom, et par conséquent de se sauver, sans avoir besoin de demeurer parla foi et l'obéissance dans la sainte Église catholique, ces hommes pensent comme des hérétiques, parlent comme des apostats, et agissent comme desschismatiques. Il n'y a pas de vrai christianisme, nous le répétons, hors de l'Kglise catholique, apostolique, romaine ; et lors(jue, comme membres de cette société, nous recoimaissons le Pontife romain et lui rendons le tribut de notre soumission et de notre obéissance, ce n'est pas le prince temporel d'un État, c'est le 'Chef de l'Église, le Successeur de saint Pierre elle Vicaire de Jésus- Christ que nous voyons en Lui. C'est la seule Église dont parle le symbole de la foi, la seule que nous confessons dans le baptême quand le prêtre nous demande: Cmt/fz-vous la snintr fujli^f catholique la seule que Jésus-Christ a appelée sienne, lorsqu'il a dit, en signalant le Prince des apôtres : Sur cette pierre je bâtirai mon Église? Cette autre Église reformée que la démagogie prétend établir dans le Mexique, c'est la synagogue de Satan, c'est l'Éi^lise protPiitante, réunion des sectateurs de Luther et de Calvin, invention du Annales ecciés. ib

54fi ANNALKS CCCLÉSIASTIQUKS. [1850

jansénismo r,t du régalismo ; r/nst, onfin, tcnil co qu'on veut ; mais ce n'est pus V /ù/ lise racoanne par Jésua-Ckrùt ; (-Wc n'est pas édifiée sur Pierre, elle ne reconnaît pas pour son chef visible le Successeur du Prince des apôtres. Celui qui prétend détacher le peuple mexicain de ce centre, de cette chaire, dit que le Pape est un prince étranger. Pour nous, Mexicains, en appelant Père le Souverain- Pontife, en le respectant et lui obéissant, nous ne nous déclarons pas les sujets du souverain temporel de Rome; celui que nous reconnaissons est le Successeur du Prince des apôtres, le représe ntant de Jésus-Christ, celui à qui ont été données les clefs du royaume des cieux : voilà ce qu'a enseigné, ce qu^enseignera aux fidèles l'épiscopat et le clergé mexicain. Ce n'est pas d'un prince temporel, c'est du Chef visible de l'Église catholique que nous parlons en disant avec saint Jérôme: Celui qui est uni à la chaire de Pierre est mien. Ce point très- essentiel est un dogme capital, c'est la doctrine que nous apprenons dès l'enfance, lorsqu'on nous met en main le catéchisme. Celui qui nie cette vérité n'est pas, ne peut pas être catholique, il se sépare luimême de l'Église, il est hérétique,

0 On a prétendu parfois, dans l'intention de porter un coup plus sûr à l'institution catholique, que le clergé n'est pas essentiel à la religion, qu'il est même en opposition aux intérêts légitimes de la société civile. On a voulu faire entendre parla aux peuples qu'il n'y aurait aucun inconvénient à l'absence totale de ministres du culte et justifier les persécutions dont on accable ses ministres lorsque, selon le devoir, ils prêchent la saine doctrine contre les erreurs et les hérésies que propagent leurs ennemis, ou opposent une résistance passive aux lois, dispositions et mesures du pouvoir temporel contre l'institution, la doctrine et les droits de la sainte Église catholique. Il faut montrer aux fidèles que cette prétention et cette justification sont impossibles et reposent sur une fausseté absolue. En effet, l'institution du clergé est aussi essentielle à la religion qu'elle est bienfaisante aux intérêts légitimes et bien entendus de la société. Point derehgion sans foi, point de foi sans doctrine, point de doctrine sans prédication, point de prédication sans apôtres : c'est le raisonnement de saint Paul. Qui sont les apôtres? Les prêtres: c'est l'oracle de Jésus-Christ. L'espérance vit des moyens de salut et de justification pour l'homme, et ces moyens sont les Sacrements, qui sont, suivant l'expression de notre catéchisme, des remèdes spirituels qui nous guérissent et nous justifient, et dont le ministre est le prêtre. Or, sans le ministre^ qui est le clergé, où seraient ces biens ? Nulle part. Il n'y a pas de religion sans culte, pas de culte sans sacrifice, pas de sacrifice sans prêtre. D'ailleurs^ pourquoi la religion que nous pro-

août.] KGUSE DU MKXIQIE. 647

fessons S appel le-t-e 11(3 catholique? Parce que toupies hoiuiiK>b sont coiupi'Js (laus l'appel au salut par Celui qui a dit à ses Apùtres, et en leur personne à tous les niiuisti'es de la parole évanyélique : « /Vèchez à toute créât uren (Mai'c) ; instruisez toutes ics nations et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai ()rescrit. ^Matth.) Que; suit-il de là ? Que le clergé est absoJuuu'nt essentiel à la religion et à l'Église, et que soutenir le contraire, c'est détruire le dogme catholique.

« Que dirons-nous de la prétendue opposition d'intérêts ciilre le clergé et lu société civile ? Si la religion et la société viennent égalemcMit de Dieu, où est la raison île supposer qu'il puisse exister un cas où une chose aussi essentielle à la première (jue le njinistère catholicjue, puisse jamais se trouver en opposition avec les intérêts légitimes de la seconde? Et les bienfaits que la religion dispense à la société, bienfaits incal( ulables et souvent reconnus par ceux mêmes qui l'attaquent, ne sont-ils pas distribués par les mains du clergé? Le clergé consacre et sanctifie la famille^ épure les mœurs, facilite l'accomplissement des lois, veille dans sa sphère à la conservation de l'ordre, forme l'homme moral et prépare ainsi le bon citoyen, tend la main à l'homme qui va mourir et partage son pain avec le pauvre au nom de Jésus-Christ. Connnont a-t-on le courage de propager une calomnie aussi absurde que bai'bare ? Non. Le clergé sera toujours, comme il a toujours été, l'ami le plus sincère et le plus utile de la société, le coopératour le plus efficace des gouvernements et le gardien le plus lidèle de la justice.

« Miiis s'il est une erreur plus funeste encore, c'est celle de méconnaître l'autorité suprême de l'Église, non-seulement pour enseigner et définir le dogme, mais pour conserver la morale et établir la disciphue. 11 résulte d'une erreur aussi grave que beaucoup d'iiommes, sans renoncer au litre de catholiques, se jettent en furieux contre l'Église catholique quand elle use de ses facultés légitimes. Il est donc nécessaire que les tidcles entendent que la sainte Eglise de Jésus-Christ a celle triple faculté, indépendannnent de tout pouvoir humain, et que, par conséquent, elle exerce une vraie juriiliction. Elle est seule dépositaire de la vérité catholique, et toute intelligence dans l'univers entier doit céder à sa voix ; elle est la seule autorité iustituée pour décider sur ce qui e.st permis et sur ce qui est illicite, et, en conséquence, la conscience de tous ceux qui vivent dans son sein est assujettie à son jugement; elle a plein droit, concéilé par Jésus-Christ lui-même, pour etabhr son ordre extérieur avec toute l'exigence que demande l'objet de son institution. C'est dans toute la force de ce droit et pour remplir le devoir

648 ANNALES KCCLl^lSIASTIQUES. 1859

qu'ont ses ÉvAqucs do sauver le dogme contre Thérésie et l'erreur, de sauver la morale contre le péclié et la fausse conscience, et la discipliufî ca(hoii(iue contre les tendances des schismatifjues qui nient la souveraine autorité et la juridiction universelle de l'Église; qu'elle prêche, admoneste, déclare ce qui est licite et ce qui est illicite, juge des actes selon la loi divine et ecclésiastique, et applique ses peines canoniques pour châtier les contumaces. »

Par une remarquable coïncidence, c'est le même jour, .'JO août, que les quatre archevêques de Toscane adressèrent au ministre des aflaires ecclésiastiques une protestation soutenant les mêmes principes. Voici cette protestation :

« Lorsque, par suite des faits mémorables du 27 avril, l'ordre politique de notre pays s'est trouvé changé, nous avons aussitôt examiné et résolu la question de savoir quelle position et quelle attitude le clergé devait prendre en face des événements qui se préparaient. La religion dont il est le ministre est en dehors des vicissitudes humaines, parce qu'elle est au-dessus d'elles ; il fallait donc que le clergé évitât de se mêler aux controverses et aux luttes des partis, dont l'effet ordinaire est de diviser misérablement les esprits et les cœurs des hommes et de leur inspirer des haines souvent irréconciliables. Si le clergé se rangeait ouvertement du côté d'un parti, il perdrait sans retour toute autorité et toute influence efficace sur le parti contraire, non-seulement, ce qui importe le plus, dans l'exercice de son ministère divin, qui consiste à conduire les hommes, ses frères, par les voies de la justice et de la sainteté, à la vie éternelle, mais encore dans l'exercice des devoirs civils qu'il peut et doit remplir dans les temps d'agitation, en adoucissant les âmes et en tempérant leurs colères pendant la lutte et en faisant tout ce qui est possible pour préparer et hâter la paix. Ces principes nous sont indiqués par la prudence et la charité évangéliques; ils sont en accord avec ceux que nos collègues, les Evêques de France, ont hautement professés et appliqués, en de semblables conjonctures, aux applaudissements de tout le monde civilisé; ils ont eu la pleine approbation de ceux qui, dans les premiers jours, tenaient les rênes du gouvernement; nous les avons pris pour règle, en marquant au clergé placé sous notre autorité la voie qu'il devait suivre et en lui donnant nos directions.

(( Nos paroles ne sont pas tombées sur le roc aride, mais dans une bonne terre, et elles ont produit abondamment leur fruit. La conduite des ecclésiastiques, en des circonstances si difficiles, a été calme, digne, prudente, étrangère aux intrigues et aux passions des partis ; témoins de leur sagesse, nous en avons souvent rendu grâces

août. PROTESTATION DES EVÏ^QIES TOSCANS. 549

au Soigneur, y trouvant uno consolation qui all^^goait beaucoup le poids (les angoisses et des sollicitudes pastorales. I^es niéchants, qui haïssent dans le clergé l'obstacle qu'il met ii leurs vices et la censure dont il les frappe ; les méchants ont eu beau aigniser le regard et dresser l'oreille, ils sont à peine parvenus à signaler çà et là quelques rares et singulières exceptions, et la plupart du temps il s'est trouvé qu'on ne pouvait voir dans ces accusations que de pures calomnies, ou qu'elles n'étaient motivées que par des fautes lé-éres et excusables. Votre Excellence peut elle-môme en rendre bon témoignage : le (Gouvernement n'a eu que rarement à appeler notre attention sur la conduite de quelque ecclésiasticpie, et il a été plus rare encore qu'un mùr examen ne fît pas évanouir l'accusation.

« Les choses étant ainsi, quelle impression de douloureux étonnement n'ont pas dû laisser dans notre Ame les deux circulain's de Votre Excellence, publiées dans le numéro de la feuille ol'ticielle du 25 courant, où le clergé est signalé connue suspect, comme troublant seul le bon ordre et la tranquillité que le Gouvernement se glorilie avec raison et loue les autres classes de citoyens d'avoir maintenus; où on le représente comme inspirant de telles craintes et faisant courir de t<ds dangers que, pour sauver la société et préserver la paix publique, il est devenu nécessaire de le montrer au doigt, en criant : Surveillez-le et gardez-vous de lui !

« Qu'a donc fait le clergé, nous le demandons, pour être traité de la sorte? N'a-t-il pas prêché h tous, par la parole et par l'exemple, selon les enseignements de l'Évangile, la paix, la concorde, l'obéissanre aux autorités publiques? N'a-t-il pas lr^s-fréquemment, surtout dans les campagnes, calmé les cœurs par l'autorité de sa parole, apaisé les colères prêtes à rompre leurs digues, et même, en pins d'une occasion, empêché des désordres qui allaient éclater? N'a-t-il pas souffert patiemment les injures? N'a-t-il pas répondu par le pardon et la douceur aux insultes et aux provocations qui lui ont été jetées de toutes parts? N'a-t-il pas renfermé dans son cœur, pour n'en parler qu'à Dieu, l'iuunense douleur que lui cause tout ce que Ton dit et tout ce que l'on fait contre son auguste cnef? Voudrait-on lui faire un crime des sentiments de vénération et d'amour dont il est pénétré et qu'il cherche îi inspirer à tous pour le Souverain Pontife, vicaire de Jésus-Christ sur la terre. Ame et fondement delà religion, et par elle de la civilisation véritable? E>t-re lace qu'on lui reproche ? qu'on le dise ouvertement ! il se glorifiera de ce crime à la face du monde, qui peut bien méconnaître, mais qui, grâce à Dieu, ne peut pas détruire le bien que lui fait la religion.

n L'un des grands bienfaits apportés au genre humain par le

550 ANNALES ECCLÉSrASTIQDES. [l85»

christianisme est la distinction des deux autorités temporelle et spirituelle^ qui^ dans le paganisme^ furent toujours confondues, d'où une perpétuelle tyrannie ou du petit nombre sur le grand, ou d'un seul sur tous. Or, cette distinction devient réolle et prend une forme concrète par la constitution, au sein de la société civile, du corps indépendant des Évéques, recevant son unité de la suprême autorité du Pontife romain. Création admirable, qui assure à la fois l'efficacité de l'action par la liberté des mouvements et la force qui dure par l'unité. Détruisez-la, et tous les anciens désordres reparaissent avec Tancienne confusion. L'histoire l'atteste.

« De la distinction des deux puissances dérivent deux droits distincts, indépendants et autonomes, chacun dans le domaine qui lui appartient, et cependant ordonnés hiérarchiquement, suivant leur valeur idéale, le droit civil qui régit un certain pays, et le droit ecclésiastique qui s'étend à toute la chrétienté. La coexistence de ces deux droits, comme celle des forces diverses dans le monde physique, a été admirablement ordonnée par la divine Providence pour qu'il en résultât la perfection de l'harmonie qui consiste dans la liberté par la justice. Celui qui aime véritablement la liberté, observe donc scrupuleusement les lois de l'un et de Tautre droit. Il n'a garde d'exagérer celui-ci aux dépens de celui-là, et surtout il évite d'exalter le droit inférieur pour porter atteinte à celui qui est d'un ordre supérieur, sachant bien qu'exagérer, c'est détruire. Il dit, avec saint Paul (Rom., xin, 1 et 2) ; « Tout pouvoir vient de Dieu, « et les pouvoirs établis sont ordonnés de Dieu. Ainsi, quiconque c( résiste au pouvoir résiste à l'ordre étabU de Dieu. » Mais il sait dire aussi, lorsque cela est nécessaire : « Jugez vous-même s'il est juste (( devant Dieu de vous obéir plutôt qu'à Dieu. » (Act., iv, 19. ) De ces paroles, si fortes dans leur modeste simplicité, que le Prince des Apôtres fit entendre à Jérusalem, et qui de là ont retenti dans toute la terre, est née la liberté chrétienne, et elle a conquis le monde. Les ministres de l'Église se sont servis d'elle comme d'un bouclier lorsque l'Église a été ouvertement et violemment persécutée par ses ennemis, ou lorsque, de faux amis lui tendant des pièges, elle a été réduite, pour se conserver pure et sans tache, à se réfugier dans l'inviolable asile du sanctuaire.

« Tels sont. Excellence, les sentiments du clergé que nous représentons, et, jusqu'à présent, les faits ne nous démentent point. Il s'abstient de prendre part aux affaires et aux démonstrations politiques, afin d'avoir toute liberté d'aller au-devant des hommes de tous les partis, pour les embrasser tous dans l'immense charité de Notre- Seigneur Jésus-Christ, qui les a rachetés tous également par son sa-

septembre. I PROTKSTATION DES EVÊQLES TOSCANS. &51

crilice ineliable. 11 obéit dans les choses civiles aux autorités constituées quelles qu'elles soient et de quelque nom qu'on les ap|>ell€ ; il inculque aux autres cette'obéissance, et parla parole et piir l'exemple. Sa foi est inébranlable, et il le prouverait, s'il le fallait, en donnant son sang pour les saintes vérités qui ont sauvé et qui sauvent le monde, ou encore, pour le maintien de l'ordre et du gouvernement divinement établi dans l'Église catholique. Si agir de la sorte c'est so rendre coupable et Aire dangereux, nous le sommes, et il est juste qu'on nous condamne; mais si, comme nous le soutenons ouvertement, tenir cette conduite est le devoir et la gloire du clergé, si elle assure le bien du peuple chrétien, la justice demande qu'on nous lave de l'injure qu'on vient de nous jeter publiquement sans aucune raison. La droiture de Votre Excellence nous inspire une telle contiance, que nous ne pouvons douter de Tetiet que produira sur elle notre respectueuse représentation; elle suffira pour dissiper des préoccupations dont l'homme le plus sage a de la peine à se garantir en des temps aussi troublés (jue ceux où nous sommes. Dans cette persuasion, nous avons |)ensé qu'il était plus digne de Votre Excellence et plus conforme à l'amour de la paix et de la concorde de nous en rapporter à vous sur le mode et ht forme à déterminer pour que justice nous soit faite publiquement. Nous espérons que la réponse de Votre Excellence li notre juste demande ne fera que nous confirmer dans la confiance que nous venons de vous exprimer, et nous avons l'honneur de nous dire avec un profond respect,

u De Votre Excellence, les très-humbles serviteurs,

((-j- CosiMO, CARDi>AL, Arclievèquc de Pise;

« f FtRDiNA>D, Archevêque de Sienne ;

(( -j- Fr. Jlles, Archevêque de Lucqves ;

<(•!• JoACiiiM, Archevêque de Florence.

a Ce mardi 30 août 4859. »

Sepfoinbpc.

». — On lit dans le Moniteur :

c< Quand les faits parlant d'eux-mêmes, il semble, au premier abord, inutile de les expliquer. Cependant, lorsque la passion ou l'intrigue défigurent les choses les plus simples, il devient indispensable d'en rétablir le caractère, afin que chacun puisse apprécier en connaissance de cause la marche des événements.

a Au mois de juillet dernier, lorsque les armées franco-sarde et

562 ANNALES K C(;LI^:S1ASTIQUP:S. [1859

auti'ichionne étaient en présence entre i'Adige cl le Mincio, les chances étaient à peu près égales des deux côtés : car, si l'armée franco-sarde avait pour elle Tinlluence morale des succès obtenus, Tarmée autiichienne était numériquement plus forte et s'appuyait non-seulement sur des forteresses redoutables, mais encore sur toute TAllemagne, prête, au premier signal, à prendre fait et cause pour elle. Cette éventualité se réalisant, Tempereur ^Napoléon était forcé de retirer ses troupes des bords de TAdigo pour les porter sur le Rhin, et dès lors la cause italienne, pour laquelle la guerre avait été entreprise, se trouvait sinon perdue, du moins grandement compromise.

(( Dans ces graves circonstances, l'Empereur pensa qu'il serait avantageux pour la France d'abord, pour l'Italie ensuite, de conclure la paix, pourvu que les conditions fussent conformes au programme qu'il s'était imposé et utiles à la cause qu'il voulait servir.

« La première question était de savoir si l'Autriche céderait par traité le territoire conquis; la seconde, si elle abandonnerait franchement la suprématie qu'elle s'était acquise dans toute la Péninsule ; si elle reconnaîtrait le principe d'une nationalité italienne, en admettant un système fédéraiif ; si, enfin, elle consentirait à doter la Vénétie d'institutions qui en fissent une véritable province italienne.

(( Relativement au premier point, l'empereur d'Autriche céda sans contestation le territoire conquis, et, relativement au second, il promit les plus larges concessions pour la Vénétie, admettant pour son organisation future la position du Luxembourg vit-à-vis la Confédération germanique; mais il mettait à ces concessions, pour condition sinequa non, le retour des archiducs dans leurs Etats.

« Ainsi la question se trouvait bien nettement posée à Villafranca : ou l'Empereur ne devait rien stipuler pour la Vénétie et se borner aux avantages acquis par ses armes, ou bien, pour obtenir des concessions importantes et la reconnaissance du principe de la nationalité, il devait donner son adhésion au retour des Archiducs. Le bon sens traçait donc sa conduite, car il ne s'agissait nullement de ramener les Archiducs avec le concours des troupes étrangères, mais au contraire de les faire rentrer, avec des garanties sérieuses, par la libre volonté des populations, auxquelles on ferait comprendre combien ceretour était dans les intérêts delà grande patrie italienne.

(( Voici, en peu de mots, l'exposé véritable de la négociation de Villafranca, et, pour tout esprit impartial, il est évident que l'empereur Napoléon obtenait par le traité de paix autant et plus peut-être qu'il n'avait conquis par les armes. Il faut même bien le recon-

septembre. I QUESTION ITALIENNE. y,a

naître, ce n'est pas sans un sentiment de profonde sympathie que rempercur Napoléon vit avec quelle franchise et quelle résolution Pempereur François-Joseph renonçait, dans l'intérêt de la paix européenne et dans le désir de rétablir de bonnes relations avec la France, non-seulement à une de ses plus b«^lles provinces, mais encore à la politique dangereuse p»'ut-étre, en tous ras non dépourvue de gloire, qui avait assuré à l'Autriche la domination de l'Italie.

a En efli-t, si le traité était sincèrement exécuté, l'Autriche n'était plus pour la Péninsule cette puissance ennemie et redoutable contrariant toutes les aspirations nationales, depuis Parme jusqu'à Rome, et depuis Florence jusqu'à Na|)les; mais elledevenaitau contraire une puissance amie, puisqu'elle consentait de plein gré à ne plus être puissance allemande de ce cAté des Alpes et à développer elle-même la nationalité italienne jusqu'aux rivages de l'Adriatique.

« D'après ce qui précède, il est facile de comprendre que si, après la paix, les destinées de l'Italie eussent été confiées à des hommes plus préoccupés (ie l'avenir de la patrie commune que de petits succès partiels, le but de leurs ellorts aurait été de développer et non d'entraver les conséquences du traité de Villafranca. Quoi de plus simple et de plus patriotique, en etfet, que de dire à l'Autriche : Vous désirez le retour des Archiducs? Fh bien! soit; mais alors exécutez loyalement vos promesses concernant la Vénétie : qu'elle reçoive une vie à elle propre; qu'elle ait une administration et une armée italiennes ; en un mot, que l'empereur d'Autriche ne soit plus, de ce côté des Alpes, que le grand-duc de la Vénétie, comme le roi des Pays-Bas n'est pour l'Allemagne que le grand-duc du Luxembourg.

a 11 est possible même que, par suite de négociations franches et amicales, on eût amené l'empereur d'Autriche à adopter des combinaisons plus en rapport avec les vœux manifestés par les duchés de Modène et d»' Parme.

« L'empereur Napoléon, après ce qui s'était passé, devait compter sur le bon sens et le patriotisme de l'Italie, et croire qu'elle comprendrait le mobile de sa politi(jue, qui se résume par ces paroles : a Au lieu de risquer une guerre européenne, et parconsé(|uent l'ina dépendance de son pays; au lieu de dépenser encore 300 millions a et de répandre le sang de 00,000 de ses soldats, l'empereur Napoa léon a accepté une paix qui sanctionne, pour la première fois de- « puis des siècles, la nationalité de la Péninsule. Le Piémont, qui a représente plus particulièrement la cause italienne, trouve sa « puissance considérablement augmentée, et si la Confédération « s'établit, il yjout-rale principal rOle; mais une seule condition est

W^ ANNALKS ECCLI^SIASTiOUF.S. fl85i*

(( niiso à tous ces avantages, c'est le retour des anciennes maisons

« souveraines dans leurs Etats. »

a Ce langage, nous le croyons encore, sera compris de la partie saine de la nation, car sans cela qu'arrivera-t-il? Le gouvernement français l'a déjà déclaré : les Archiducs ne seront pas ramenés dans leurs Etats par une force étrangère, mais une partie des conditions de la paix de Villafranca n'étant pas exécutée, l'empereur d'Autriche se trouvera délié de tous les engagements pris en faveur de la Vénétie. Inquiété par des démonstrations hostiles sur la rive droite du Pô, il se maintiendra en état de guerre sur la rive gauche, et au lieu d'une politique de conciliation et de paix, on verra renaître une politique de défiance et de haine qui amènera de nouveaux troubles et de nouveaux malheurs.

« On semble espérer beaucoup d'un congrès européen; nous l'appelons nous-mêmes de tous nos vœux, mais nous doutons fort qu'un congrès obtienne de meilleures conditions pour l'Italie. Un congrès ne demandera que ce qui est juste; et serait-il juste de demander à une grande puissance d'importantes concessions sans lui offrir en échange des compensations équitables? Le seul moyen serait la guerre; mais que l'Italie ne s'y trompe pas, il n'y aqu\nie seule puissance en Europe qui fasse la guerre pour mie idée : c'est la France^ et la France a accompli sa tâche. »

11. — Premier concile d'Agen pour la province de Bordeaux. Les prélats présents sont : S. E. le cardinal Donnet, archevêque de Bordeaux, et les évêques de Poitiers, de Luçon, d'Angoulême, de la Rochelle et de la Basse-Terre.

IS, — A partir de cette époque, les évêques de France, rassurés d'abord par les paroles de l'Empereur Napoléon et du ministre des cultes, rassurés ensuite par la paix de Villafranca, commencent à concevoir de vives inquiétudes sur la situation qu^on veut faire au Saint-Siège. Déjà Mgr l'évoque d'Alger avait fait part de ses inquiétudes au Saint-Père, par une lettre en date du 28 juillet; le Saint-Père avait répondu le 6 août par un bref que l'évêque d'Alger fit aussitôt connaître à sonclergé. Depuis lors, les événements devinrent de plus en plus graves ; les Légations furent officiellement séparées des Etats pontificaux par un gouvernement usurpateur et au moyen d'une indigne comédie de suffrage universel ; le silence gardé par le gouvernement français, la proposition que ce gouvernement faisait au Saint- Siège de séparer administrativement et gouvernementalement les Romagnes du reste de l'État, proposition fermement et noblement

septembre. 1 MANDEMENTS El'iSCOPAUX. :.•,!>

ropoussée par le goiivornoment de Pie XI, tout montrait que l'on entrait dans une nouvelle phase qui ferait dévier de plus en plus des stipulations de Vjllafranca. Le 18 septembre, Mgr Parisis, év(^que d'Arras, publia le mandement suivant, qui fut comme le signal d'une magniti(pi«' manifestation de l'épiscopat français :

« P1EUUK-L0UI8 Pauisis, par la miséricorde divine et la grâce du Saint-Siège apostoliipie Kvéque d'Arras, de Boulogne et de Saiut- Omer, au clergé et aux fidèles de notre diocèse, salut et bénédiction en Notre-Seigneur Jèsus-Clu'ist.

« Nous devons avant tout, nos Très-Chers Frères, vous expliquer conunent nous ne promulguons qu^•mjourd'hui ces paroles solennelles du i*rince visible des Pasteui's, destinées par leur nature à être connues de tous les enfants de la sainte Église de Dieu.

M C'est à Paris, où nous avait appelé la session du Conseil impérial de l'instruction publique, (pie nous avions préparé le Mandement qui devait accompagner celte promulgation prescrite, et comme Timpression de toutes nos communications au diocèse se fait dans notre ville épiscopale, il en est résulté des retards durant lesquels furent annoncés d'abord l'armistice, puis la paix, et l'on jug«'a (pie CCS événemenis subits, en chang«\int la situation des choses, ôtî^Mit toute opportunité au Mandement et même à l'Encyclique.

(( On pouvait croire, en effet, que les désordres dont le Saint-Père se plaignait h si juste titre étaient occasionnés uniquement par l'effervescence que communique toujours une grande guerre aux pays qui en sont le théjltre, et même aux contrées voisines. Cette circonstance semblait tout expliqiier, et il nous était facile de comprendre qu'au milieu des innombrables préoccupations qu'exige le commandement en chef d^me grande armée conduite si rapidement à des batailles etlroyables et h des victoires gigantesques, on ne pouvait pas, de quelque génie que l'on fût doué, toujours tout prévoir ni tout contenir au loin. Voilà ce que nous aimions à nous dire.

« La guerre elant donc terminée et le résultat ordinaire de la paix étant de tout faire rentrer dans Tordre, puisque le désordre, c'est encore la guerre, nous devions croire que les provinces soulevées contre l'autorité temporelle du Souverain- Pontife reviendraient à l'obéissance qu'elles lui doivent, que la puissance h laquelle le Saint- Père attribue surtout ces agitations serait (obligée de suivre une antre voie, et qu'ainsi les plaintes exprimées dans les Lettres encycliques du 18 juin n'ayant plus d'objet, il n'y aurait plus lieu d'ordonner à cette occasion des prières spéciales. Voilà pourquoi nous avions attendu.

.S6G annam:s i';cr;ii;siASTiQijf':s. [is-w

« Mais, ^ notre grande douleur, des espéranees si naturelles et si fondées se trouvent déçues. Loin de se calmer, Tinsurrectior. de ces provinces, dépendantes de l'autorité pontificale, continue, s'accroît et comble la mesure. A la révolte on ajoute Toutrage; on cherche h couvrir l'ingratitude par les accusations les plus injustes et par les plus odieux mensonges; on représente comme tyrannique et comme incapable le gouvernement le plus sage et le plus paternel, et dans des assemblées dont il est impossible, sous aucun rapport, de reconnaître ni la compétence ni la légitimité, on pousse l'audace jusqu'à prononcer la déchéance de la puissance souveraine la plus ancienne et la plus sainte qu'il y ait au monde.

« Or, remarquez-le bien, N. T. C. F., ce qu'il y a de plus triste dans ces coupables égarements, ce ne sont même pas les atteintes portées aux droits temporels du Saint-Siège, quelque criminelles et maudites qu'elles soient : ce sont les pensées malveillantes, ce sont les sentiments hostiles répandus^ fomentés, et, pour ainsi dire, naturalisés pour la première fois, dans ces populations chrétiennes, contre le Chef de l'Église^ qu'elles étaient habituées à vénérer non-seulement comme la plus haute puissance humaine, mais comme le dépositaire auguste et suprême de la puissance de Dieu.

c( On se demande avec effroi ce que pourront respecter des peuples catholiques qui auront été dressés à braver et à bafouer un tel Souverain, et comment il sera jamais possible d'établir un gouvernement quelconque dans ces belles provinces de l'Italie, quand on les aura enivrées de toutes les folies de l'insubordination, de toutes les passions de la haine et de toutes les joies infernales du sacrilège.

« Ce qui ajoute encore à notre tristesse et à nos alarmes à la vue de la décomposition sociale qui s'opère en ce moment dans ces contrées si comblées des bienfaits du Ciel, c'est que, par une coïncidence malheureuse, elle se rattache malgré nous à la gloire de nos armes, puisqu'une guerre entreprise avec un noble désintéressement, pour donner à cette brillante partie de l'Europe une organisation plus en rapport avec certaines idées modernes, n'y aurait produit jusqu'à cette heure qu'une désorganisation où tous les calculs se perdent, et puisqu'une paixqui, par une de ses clauses fondamentales, tendait à mettre comme un rayon de plus sur le diadème pontifical, a été suivie d'un redoublement d'outrages, de trahisons et de blasphèmes précisément contre cette couronne trois fois bénie.

« Assurément, nous n'en croyons pas moins à la droiture des intentions et à la sincérité des paroles; aujourd'hui, comme il y a quatre mois, nous sommes bien sûr que la France n'est pas allée en Italie pour fomenter le désordre^ ni pour ébranler le pouvoir du Saint-Père,

ëepteinbre.l MANDKMENTS EPISCOPAUX. 5&7

qu'elle avait replacé sur son trône *, et nous espérons toujours fermement que cette parole souveraine trioni[)h(Ta tôt ou tard des obstacles qui s'opposent à son entier accomplissement.

(( Mais enfin ces obstacles subsistent, puisque les affaires ont marché dans un sens tout contraire et que la sagesse humaine est aux abois. Or, tant qu'ils subsislont, le mal se fait, les esprits se pervertissent, le respect de toute autorité se perd, des ambitions insensées se généralisent, et, ce qui est plus déplorable encore à nos yeux, les saintes croyances de la fol s'allèrent, la simplicité des mœurs chrétiennes disparaît, le règne de Dieu enfin, que nous avons mission de propager et de défendre, ce règne, sans contredit le plus légitime et U' plus inviolable de tous, dépérit dans les Ames et «ians les habitudes publicpies, sous l'inlluence continue dt-s déclamations impies, des publications licencieuses et des exemples scandaleux.

a Voilà, N. T. C. F., pourquoi nous venons vous demander des prières plus ferventes et plus unanimes, car quand l'homme est impuissant pour détourner des fléaux, à qui recourir, si ce n'est à Celui qui seul domine toute puissance?

(f Nous prierons donc tous, N. T. C. F., pour que le cœur si généreux et si sensible de notre Souverain-Pontife et père soit consolé, que tous ses sujets reconnaissent ses bienfaits et se soumettent à ses douces lois,, que les peuples soient désabusés des enchantements qui les égarent et des haines qui les corrompent ; qu'ils se séparent desfactirux et des anarchistes, enfin qu'ils comprennent cette grande et éternelle piu'ole des saintes Ecritures : que c'est la justice qui, seule, faits grandes les nations, et que c'est le péché qui les rend malheureuses ^^. Alors tout rentrera dans Tordre, les amertumes de l'Eglise seront adoucies, la société européenne reprendra le cours de ses pacifiques prospérités, et les magnanimes pronjesses de l'Empereur étant remplies, attireront sur sa personne sacrée et sur la France, rabondancc des bénédictions divines.

« Donné à Arras, en la fétc de Notre-Dame des Sept-Douleurs, le 18 septembre 1851». »

*i. — Découverte, à Constantinople, d'une vaste conspiration formée contre le sultan par des pachas, des officiers supérieurs et d'autres personnages importants appartenant au vieux parti turc; cette conspiration est un nouveau signe de la réaction fanatique qui agite tout le monde nuisulman.

> Proclamation du 3 mai.

* .luslitiaeleval geulcm, miserus autcai lacit i)upuiu? pcLcatum.(Pro\.,\i\, ;i»j

r>68 AN.N'ALES ECCLÉSJASTIQUKS. [1869

«1. — Réponse du roi Victor- Emniariucl à la dépulation des Romagnols qui vient lui offrir de régner sur les Légations :

« Je suis reconnaissant des vœux émis par les peuples des Ilomagnes, dont vous êtes les interprètes auprès de moi. Prince catholique, je conserverai toujours un profond et inaltérable respect pour le Chef suprême de l'Église ; prince italien, je dois rappeler ici que TEurope, considérant que la condition des Romagnes demandait de promptes et efficaces mesures, s'est engagée vis-à-vis de votre pays par des obligations formelles. J'accueille vos vœux, et fort des droits qui me sont conférés, je soutiendrai votre cause devant les grandes puissances, confiant dans leur justice. Ayez confiance dans le généreux patronage de Tempereur des Français, qui accomplira la grande œuvre de réparation si puissamment commencée, et qui lui assure la reconnaissance de Tltalie.

« La modération qui a dirigé vos résolutions dans des moments d'incertitude a démontré que dans les Romagnes le seul espoir dans un gouvernement national suffit pour dissiper les discordes civiles. Lorsque vos nombreux volontaires accouraient aux jours de la lutte nationale sous mes drapeaux, vous étiez sûrs que le Piémont ne combattrait pas pour lui seul, mais bien pour la patrie commune. Aujourd'hui votre unanimité à vouloir l'ordre intérieur sera une chose bien chère à mon cœur et qui peut le mieux assurer votre avenir.

(( L'Europe reconnaîtra qu'il est du devoir et de l'intérêt commun de clore Tère des désordres en donnant satisfaction aux vœux légitimes des peuples. »

«o. — Consistoire à Rome, dans lequel sont préconisés dix-sept évêques. LeSaint Père y prononce l'Allocution suivante, qui commence par les mots Maximo animi nostri dolore :

c( Vénérables Frères, dans l'Allocution que nous vous avons adressée au mois de juin dernier, le cœur plein de douleur, nous avons déploré, tout ce qui a été fait par les ennemis de ce Saint-Siège à Bologne, à Ravenne et ailleurs, contre la souveraineté civile qui nous appartient légitimement, à nous et à ce Saint-Siège. Nous avons de plus déclaré, dans la même allocution, qu'ils avaient tous encouru les censures et les peines ecclésiastiques portées par les sacrés canons, et nous avons décrété que tous leurs actes étaient nuls et sans valeur.

c< Nous gardions l'espérance que ces fils rebelles, émus et touchés de nos paroles, voudraient rentrer dans le devoir ; ils savent tous de quelle douceur et de quelle mansuétude nous avons toujours usé de-

iBptembie . ) ALLOCUTION SUH LES AFFAIRES DES LÉGATIONS. &&8

puis le commenceiiieiit de notn» Pontificat, et avec quel aniour, avec quel zèle, au milieu des diffieultés si graves des tenips présents, nous avons constamment ap[)rujué tous nos soins et toutes nos pensées à assurer, sous le rapport temporel, comme sous tous les autres, la prospérité et la tranquillité de nos peuples. Mais cet espoir a été complètement déçu. Soutenus par des const'ils, j)ard(»s instigations, par des secours de toutes sortes venus du dehors, et sentant par là redoubler leur audace, ils n'ont reculé devant aucun attentat, et portant le trouble dans toutes les provinces émilienues soumises à notre pouvoir pontitical, ils les ont soustraites à notre souveraineté, à la souveraineté de ce Saint-Siège. Le drapeau de la défection et de la rébellion s'élevant dans ces provinces, et le gouvernement pontitical y étant renversé, on y a établi d'abord des dictateurs du royaume subalpin, qui ensuite ont pris le nom de conmiissaires extraordinaires, et puis celui de gouverneurs généraux, et qui, s'arrogeant audacieusement les droits de notre pouvoir suprême, ont destitué des fonctions publiques ceux que leur fidélité bien connue envers le Prince légitime faisait regarder comme incapables de s'associer à leurs desseins pervers. Ces bonunes n'ont pas môme craint d'usurper le pouvoir ecclésiastique, en soumotlanl à des lois nouvelles les hôpitaux, les orphelinats, les legs et les instituts pieux. Ils sont allés jusqu'à maltraiter des membres du clergé, les envoyant en exil ou les jetant en prison. Dans leur haine déclarée contre le Siège apostolique, ils ont réuni le Ode ce mois, à Bologne, une assemblée qu'ils ont appelée l'Assemblée nationale des peuples de l'Emilie, et y ont pronuilguè un décret rempli de faux prétextes et de fausses accusations, par lecpiel, alléguant mensongèrement l'unanimité des populations, ils ont déclaré, au mépris des droits de l'Église romaine, qu'ils ne voulaient plus être soumis au gouvernement pontitical. Le jour suivant, nouvelle déclaration portant, comme c'est maintenant la coutume, que ces provinces veulent être annexées au domaine et au royaume du roi de Sardaigne.

a Au milieu de ces déplorables attentats, les chefs du parti ne cessent de travailler par tous les moyens dont ils disposent à corron)pre les mœurs des populations, surtout en répandant des livres et des journaux imprimés soit à Bologne, soit ailleurs, et dans lesquels on encourage toute espèce de licence, on outrage la pei'sonne du Vicaire de Jésus-Christ, on livre à la risée les pratiques de la religion et la piété chrétienne, on tourne en ridicule les prières communément adressées à la Irès-saiutc et innnaculée Vierge Marie, Mère de Dieu, soit pour l'honorer, soit jiour obtenir sa puissante protection. Dans les représentations théâtrales, il n'y a nul respect pour Thon-

f>m ANNALES ECCM'SIASTIQUKS. (1859

iiôteté publ'ujiK;, pour la pudeur ot la vertu ; les personnes consacrées à Dieu sont livrées à la dérision et au mépris.

« Voilà ce que font des hommes qui se disent catholiques, qui prétendent honorer et respecter la souv(iraine puissance et autorité spirituelle du Pontife romain. Il n'est personne, assurément, qui ne voie combien sont fausses de pareilles protestations, car ceux qui agissent de la sorte s'associent aux complots de ceux qui li\rent au Pontife romain et à TÉglise catholique la guerre la plus acharnée, et qui font tout ce qui dépend d'eux pour que, s'il était possible, notre divine religion et ses enseignements salutaires fussent à jamais extirpés et bannis de tous les esprits.

«Aussi, Vénérables Frères, vous qui êtes particulièrement associés à nos travaux et à nos peines, vous comprenez aisément quelle est notre douleur et à quel point nous partageons la tristesse et l'indignation que vous éprouvez avec tous les gens de bien.

« Mais ce qui nous console dans une si rude affliction, c'est que la partie de beaucoup la plus nombreuse des peuples de rÉmilie, contristés de tout ce qui se passe et s'abstenant avec soin d'y prendre part, demeurent fidèles au Prince légitime et restent constamment attachés à notre pouvoir séculier et à celui du Saint-Siège ; c'est aussi que tout le clergé de ces provinces, toujours digne des plus grands éloges, n'a rien eu de plus à cœur, au milieu de tout ce bouleversement, que de remplir fidèlement son devoir et de donner les meilleures preuves de sa parfaite soumission et de son respect envers nous et envers le Siège apostohque, au mépris de toutes les difficultés et de tous les dangers.

«Maintenant, comme nous devons, à raison de notre charge, dont le poids est si lourd, et astreint par un serment solennel, défendre sans crainte la cause de notre très-sainte religion, garder courageusement de toute atteinte les droits et les possessions de l'Eglise romaine, défendre constamment notre souveraineté civile et celle de ce Siège apostolique et la transmettre intacte à nos successeurs comme patrimoine du bienheureux Pierre, nous ne pouvions pas ne pas élever de nouveau notre voix apostolique, afin que tout l'univers catholique, et surtout nos vénérables frères les Évêques, dont nous avons reçu, au milieu des plus vives angoisses et avec une si grande consolation pour nous, tant et de si illustres témoignages d'amour, de zèle, de foi immuable envers nous, envers le Saint-Siège et le patrimoine du bienheureux Pierre, connaissent avec quelle force nous réprouvons ce que ces hommes ont osé entreprendre dans les provinces émiliennes de notre domination. C'est pourquoi, dans cette nombreuse assemblée, nous réprouvons tant les actes sus-mention-

septembre.] ACTFS ÉPISCOPALX. 5GI

nés que tous les autres actes de rébellion, de quelque nom (ju'on les appelle, qui ont été accomplis contre la puissance et Tinnumiité ecclésiastique, contre notre suprême pouvoir, contre la domination civile, souveraineté, puissance et juridiction du Saint-Siège, et nous les déclarons nuls et sans elîct .

(( Personne n'ignore (pie tous ceux rpii, dans ces provinces, ont coopéré aux actes ci-dessus, par conseil, par adhésion, ou les ont favorisés de quelque autre manière, ont encouru les censures et les peines ecclésiastiques que nous avons rappelées dans notre précédente allocution.

« Au reste. Vénérables Frères, adressons-nous avec confiance au trône de la Gnke, afin que, par le secours divin , nous obtenions consolation et courage, au milieu de tant de calamités, et ne cessons pas, par nos prières assidues et ferventes, de supplier, (rim|)lorer humblement le Dieu riche eu miséricorde, afin que, par sa toutepuissante vertu, il rappelle à de meilleures pensées, et dans les voies de la justice, de la religion et du salut, tous ceux qui s'en sont écartés, et parmi lesquels il en est quelques-uns peut-être qui, malheureusement trompés, ne savent ce (ju'ils font. »

%H. — Lettre pastorale de Monseigneur Pie, évéque de Poitiers, au clergé de son diocèse.

« Nous n'avons rien à vous apprendre sur la marche des événements en Italie. En présence de tout ce qui s'accomplit, mille pensées, mille réfiexions s'olfrent i\ tous les bons esprits. Pour notre part, nous ne nous départirons pas de la réserve silencieuse dans laquelle nous nous soumies constamment renfermés. Fiersautantque personne du courage guerrier et des gloires militaires de la France, justes et reconnaissants envers les pouvoirs publicspourtout ce qu'ils ont fait de bon et d'utile, nous nous contenterons de gémir et de prier à la vue des épreuves qui s'appesantissent sur la sainte Église romaine, notre mère, et des douleurs sans nom (jui obsèdent le cœur du plus généreux des Pontifes et du plus tendre des pères.

« Oui, nous gémirons et nous prierons. Nos pleurs ne sauraient devenir matière à accusation : nous sommes loin, grâce ^ Dieu, de ces temps où 1rs ( itoyens qu'on ne pouvait convaincre de complot contre la chose publicpie, étaient aicusés pour leurs larmes et poursuivis pour crime de douleur : Qui occupaudte reijmbliop nrgui non poterantf ob iacrymns incusahantur *. Et quant à nos prières, elles intercéderont en faveur de ceux-là même qui abreuvent en ce mo-

* Tacilo, AnnnL, liv. G, 10.

5G2 ANNALES IXCLÉSIASTIQUES. [186'J

mont riïgliso d'amortumo. Nous conjurerons le Seigneur d'ouvrir les yeux des sujets rebelles du meilleur des princes, et de toucher le cœur des usiu'paleurs sacrilèges du domaine apostolique.

((Vous continuerez donc jusqu'à nouvel ordre, Messieurs, de réciter lesoraisonsquenousavionsprescritesseulementjusqu'àla fm du mois qui s'achève. Quand Pierre est dans Tangoisse, la prière de l'Eglise doit se faire sans intermission ; c'est la règle qui nous a été tracée dès les premiers jours du christianisme : Oratio autem (iebat sineintermis' sione ab Ecclesia ad Deum pro eo *. Vous ajouterez même aux oraisons jusqu'ici indiquées, des supplications publiques.

(( Nous gémirons et nous prierons.... Mais, est-ce assez. Messieurs et chers Coopérateurs ? Nous surtout, votre Évêque, qui dans la cérémonie de notre sacre avons prêté serment de fidélité à la sainte Eglise de Rome et au Pontife romain^ et qui avons juré non-seulement de ne jamais conniver aux machinations tendant à les déposséder de leurs droits, de leurs privilèges, de leurs possessions, de leur autorité, mais encore de nous opposer à toutes ces manœuvres ennemies dans la mesure de notre pouvoir 2, est-ce que nous serions quitte de notre engagement si nous laissions s'établir sans contradiction autour de nous des courants trompeurs d'opinion, si nous n'opposions aucune dénégation à tant d'attaques violentes, à tant d'allégations outrageantes, mensongères^ calomnieuses, d'assertions erronées, schismatiques, hérétiques, de provocations aussi lâches qu'impies, fortifiées du lamentable appoint que leur apporte la félonie de quelques esprits aventureux et dévoyés ? Non, Messieurs, il ne nous serait pas permis de nous taire devant ce débordement de sophismes et de blasphèmes, si déjà, dès les premiers jours, où nous avons vu s'ourdir cette trame criminelle, nous n'avions rempli tout notre devoir, et si nous n'avions répondu d'avance à toutes les invectives dont le pouvoir temporel du Saint-Siège a été l'objet depuis trois ans ^. Nous avons eu la patience et, disons-le, le triste courage de lire à peu près tous les libelles, toutes les brochures, tous les réquisitoires lancés contre le gouvernement pontifical durant ces derniers mois. Malgré cette levée immense de boucliers et cett^ conspiration de clameurs bruyantes, les choses restent ce qu'elles étaient. Nous redisons avec la même assurance que, sans méconnaître les efforts faits depuis soixante ans par les autres pouvoirs pour

1 Act., XII, 5.

2 Pontifie. Roman, de consecratione electi in episcopum. Forma jnramenti.

3 Instruction synodale (n» 54) sur Rome, considérée comme siège de la papauté 1850).

septembre] ACTES ÉPISCOPAL'X. 563

dégager les sociétés et les lois de l'élément impie et révolutionnaire qu'y avait déposé le siècle précédent, c'est rendre un simple iiomniage à la vérité et faire un acte de pure justice, que de proclamer la supéi'iorité manifeste des institutions romaines sur les institutions toujours ébranlées et chancelantes des temps mod(!rnes. Nous ajoutons que, sans rien ôter aux qualités personnelles des princes qui tiennent entre leurs mains les rênes des autres États^ ni aux grandes capacités des ministres, des conseillers et des fonctionnaires de tout ordre qu'ils ont appelés au timon des affaires, le gouvernement romain, dans son Chef, dans ses hauts dignitaires et dans ses représentants actuels, n'est inférieure aucun gouvernement contemporain, et qu'à tous les degrés de l'administration centrale, provinciale, municipale, il peut subir sans risque la confrontation qui serait faite de mérite à mérite, de position à position, d'homme à homme. Nous affirmons enfin que le bien-être général des peuples placés sous le sceptre du Vicaire de Jésus -Christ dépasse de beaucoup celui des pays hérétiques, et ne le cède en rien à aucun autre pays du monde.

« A ce témoignage que nous avons rendu, et que nous rendons encore, en pleine connaissance de cause, la propagande révolutionnaire a opposé et elle pourra opposer de nouveau des montagnes d'injures et des amas d'accusations cent fois réfutées; l'ignorance et la pusillanimité y ont ajouté et elles pourront y ajouter le poids de leur parti pris et l'autorité de leurs branlcments de tète ; mais, à travers les Ilots d'encre et de paroles qui ont coulé, nous attendons toujours une raison, une preuve, et nous n'avons trouvé jusqu'à ce moment que préjugés vulgaires, déductions forcées, assertions gratuites, mais surtout opposition acharnée contre la religion catholique, et projets i\ peine dissimulés de renverser, avec la souveraineté civile du Saint-Siège, la principale garantie de l'indépendance et de l'autorité de l'Église.

c( Nous avons la confiance. Messieurs et bien-aimés Coopérateurs, que les prières et les larmes de tant de milliers d'âmes vraiment religieuses, répandues sur toute la surface de la terre, seront promptement exaucées, et que le monde chrétien ne sera pas en proie à des calamités aussi extrêmes ni aussi prolongées que celles qu'il a subies à d'autres époques. Nous espérons aussi que la droiture d'esprit et la rectitude de jugement d'un grand nombre de nos contemporains ne tarderont pas à faire justice de ces principes faux, de ces axiomes sans fondement, de ces déclamations injustes et forcenées, dont quelipies gens de bien ont pu se laisser impressionner. L'iniquité s'écoulera comme l'eau du torrent, mais la vérité du Seigneur restera éternellement. C'est le Tout-Puis;ant hii-mème qui a proféré

664 ANNALKS ECCLÉSIASTIQUES. [IS^J

cette parole : « Je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je liâlirai (( mon É^Hise, et les portes de Tenfer ne prévaudront point contre « elle^ . » Appuyé sur cette parole, ô Pierre, vous êtes inébranlable comme Dieu même. « Ils périront, mais vous, vous demeurece rez. Tous, ils vieilliront comme un vilement; vous les changerez « comme on change un habit usé, et ils feront place h d'autres. Mais (( vous, vous êtes toujours le même, et vos années ne passeront « point. Les fils de vos serviteurs leur succéderont sur cette terre, « et leur postérité la plus reculée y sera régie encore par votre sceptre « divin. » Jpsi peribunt, tu autem permanes : et omnes sicut vestirnentum veterascentj et sicut opertorium mutabis eos, et raviohuntur. Tu autem idem ipse es, et anni tui non déficient. Filii servorum tuorum habitabunt : et semen eorum in seculum dirigeiur 2. »

A partir de cette époque, les lettres pastorales des évêques se multiplièrent; tous les évêques de France, soit par des lettres, soit par des mandements, soit par des discours, montrèrent ce qu'ils pensaient de la spoliation sacrilège commise au détriment du Saint- Siège, et flétrirent énergiquement les actes de la Révolution. Il est impossible de reproduire ici toutes ces magnifiques protestations de répiscopat français, qui firent une si grande sensation au dedans et au dehors; il est également impossible de reproduire ce qu'ont écrit sur le même sujet les évêques d'Irlande, d'Angleterre, de Hollande, d'Allemagne, d'Italie, d'Espagne, d'Amérique, plus libres que l'épiscopat français dans l'expression de leurs pensées, mais non plus courageux et plus énergiques. Les journaux français n'ont pu tout reproduire; tout ce qui a été dit à l'étranger n'a pu entrer en France; le Saint-Père a fait publier ces éloquentes et catholiques manifestations; au moment où nous écrivons ^, l'introduction en France des volumes publiés n'est pas encore autorisée. Nous ne pourrons ici que reproduire les passages les plus saillants des protestations; souvent nous ne pourrons qu'indiquer leur existence ; quant aux dates de leur apparition, il ne nous a pas été possible de les donner exactement pour toutes, parce que les journaux ne les ont pas toujours indiquées; nous les signalerons souvent sous la date des jours où elles ont paru, ou ont été signalées dans le journal V Univers; c'était habituellement le même jour qu'elles étaient publiées ou signalées dans les autres journaux religieux, V Ami de la Religim, V Union, etc. ; cette date indique, au reste, la véritable publication, c'est-à-dire celle

1 Matth.,xvi, 18.

2 Ps. CI, 27-29.

3 Janvier 1861.

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qui a été faite pour le public. Il y aura sans doute, dans notre revue, bien des omissions; c'est un inconvénient que nous n'avons pu éviter, à cause des entraves mises à la publication et à l'introduction des documents en France.

Monseigneur Plantier, évoque de Nines, avait déjii fait paraître, avant la publication des lettres pastorales de monseigneur l'évéque d'Arraset de monseigneur l'évoque de Poiti<,us, un beau travail sur la souveraineté temporelle des Papes. L* jour même où monseigneur Piepubliait sa lettre pastorale, r^n^t'ers publiait la circulaire suivante de monseigneur l'évoque d'Alger, circulaire adressée à son clergé ; nous en ignorons la date précise, elle est de la fin du mois d'août.

Monsieur le Curé,

a 11 y a peu de jours que, dans une Encyclique dont vous lirez ci-aprés le texte et la traduction, le Saint-Père épanchait son Ame désolée, mais tranquille, dans le sein de l'épiscopat. A cette plainte d'une solennelle douleur, nous avons répondu, comme il convenait à notre foi, par une protestation de dévoùment îiu Saint-Siège, d'amour pour la personne auguste du Souverain-Pontife et d'inviolable respect pour son autorité temporelle. Nous ajoutions que nous avions devancé les vœux exprimés par rEncyclique, et nous apportions, en preuve de raccom[)lissement d'un devoir si douloureux, notre circulaire sur la guerre d'Italie.

« Nous étions loin de nous attendre. Monsieur le Curé, que, du milieu de ses terribles angoisses, et parmi les témoignages innombrables de fidélité que Sa Sainteté reçoit de tous les points de l'univers catholique, elle voulût bien remarquer notre humble hommage.

(( Quelle a donc été notre joie lorsque nous avons reçu le Bref que nous vous conminniquons ! Pourquoi hésiterions-nous à vous le (lire, Monsieur le duré? Ces paroles d'un Père cruellement affligé nous ont plus profontlément ému que toutes les douleurs, et elles ont été nombreuses, dont nous avons ressenti la pointe ; mais, en même temps, elles nous honorent et nous consolent plus que nous ne saurions l'exprimer. Aussi avons- nous baisé avec transport cette page bénie et l'avons-nous pressée contre notre cœur comme un doux message du ciel.

a Vous la lirez avec une émotion égale à la nôtre. Monsieur le Curé, parce qu'une même pensée nousunit tous, dans la question présente, non-seulement au pied du Siège apostolique, fondé qu'il est sur la parole inébranlable de Jésus-Christ, mais encore autour du trône

5C6 ANNy\Lr-S ECCLÉSIASTIQUES. [185îi

temporel si nécessaire à la liberté du Pontificat romain, et par là môme à celle de l'Église dont il est le fondement.

« Continuons, Monsieur le Curé, à prier pour le rétablissement de l'ordre, si insolemment troublé par des enfants ingrats dans une portion des Etats du Saint-Père. Oh ! nous ne doutons pas le moins du monde de ce juste retour des choses, car la Providence y veille d'un œil jaloux ; c'est le plus impérieux besoin de la religion et de la civilisation, et heureuse, mille fois heureuse la main qui leur servira d'instrument ! Mais notre cœur est déchiré, notre inquiétude s'accroît, en voyant la persistance du désordre qui a troublé la paix des Légations et qui cherche, au grand scandale du monde entier, à y perpétuer le triomphe éphémère de la révolte.

« Cherchons en Dieu, Monsieur le Curé, une espérance bien lente à se réaliser, et afin de concourir, autant qu'il est en nous, à Vafrréviat ion des jours c/e/'6'pr<?w?;e, vous réciterez, jusqu'à l'entière pacification des États-Romains, tous les jours, à la sainte messe, les oraisons Pro Papa. »

Suivent le texte, avec la traduction en regard, de l'Encyclique du 18 juin, puis le texte du Bref adressé à monseigneur l'Évoque d'Alger, avec la traduction, que nous reproduisons :