PIE IX PAPE

Vénérable Frère ^ salut et bénédiction apostolique.

c< Vos lettres du '26 juillet dernier nous ont été fort agréables, et elles nous ont apporté une grande consolation au milieu des trèsgraves angoisses qui nous oppressent. Par ces mêmes lettres nous avons connu de plus en plus votre fidélité, votre piété, votre amour et votre respect si profonds envers nous et envers ce Siège apostolique ; nous avons également compris quel chagrin vous déchire en présence des tribulations trop connues qui nous affligent. Ces nobles sentiments de votre cœur très-religieux, et si dignes d'un Évêque catholique, méritent certainement les plus grandeslouanges, ils excitent et accroissent au plus haut degré notre bienveillance déjà si grande pour vous. Il nous a été bien doux de reconnaître par ces mêmes lettres le soin et l'empressement que vous avez mis. Vénérable Frère, à ordonner, suivant nos avis et nos désirs, des prières publiques dans votre diocèse. Notre confiance la plus entière est que le Dieu riche en miséricorde, écoutant les prières de toute sa sainte Église, voudra nous fortifier et nous consoler dans toute notre tribulation, et que, par sa divine grâce et sa vérité toute-puissante, il ramènera dans les sentiers de la vérité, de la justice et du salut,

septembre.] ACTES ÉPISCOPALX. * 567

tous les ennemis de son Éj^lise et de ce Siège apostolique. Enlin, nous saisissons très-volontiers celte occasion de vous témoigner, en vous les affirmant de nouveau, les sentiments empressés (jui nous inclinent vers vous. Nous vous en donnons pour gage cette bénédiction apostolique que nous vous adressons avec amour de toute l'allection de notre cœur, à vous, Vénérable Frère, et au troupeau confié }i votre garde.

a Donné à Rome, auprès de Saint-Pierre, le 8 août 4 859 et la quatorzième année de Notre pontificat. PIE PP. 1\. »

3o. — Protestation de monseigneur Dupanloup , évécpie d'Orléans contre les attentats dont le Saint-Siège apostolique est menacé et frappé. Dans cette protestation, monseigneur Dupanloup s'occupe à la fois de la question politique et de la question religieuse. Nous reproduisons ce qui a plus particulièrement rapport aux États de l'Église :

« Sortons des horizons étroits delà polili(jue vulgaire et delà rancune des partis. Il faut en finissant élever la (juestion à sa véritable hauteur, et peser enfin, avec toute la gravité qu'ils réclament, et en allant au fond des choses, les grands intérêts catholiques engagés dans ce débat.

« On parle de respecter le vœu des peuples. Eh bien, nous catholiques, nous sommes un peuple aussi, nous sommes deux cents millions répandus sur la surface de la terre, et il importe îi nos intérêts les plus chers et les plus sacrés que la souveraineté temporelle du Pape, intimement liée à la dignité, à l'indépendance, à la libre action de l'Église, ne subisse aucune atteinte.

« Nous ne [)ermettrons pas, la conscience catholique ne peut permettre, sans une énergique proteslatiiui du moins, que Dieu entendra — la protestation du droit et de l.i faiblesse contre l'injustice et l'oppression — qu'on entame la papauté, et qu'on la détrône moralement, par la flétrissure des contraintes.

« On dit que toucher au souverain, ce n'est pas toucher au Pontife. Sans doute la puissance temporelle n'est pas d'institution divine : qui l'ignore ? mais elle est d'institution providentielle, qui ne le sait aussi? Sans doute, pendant trois siècles, les Papes n'ont eu queTindépendance du martyre ; mais certes ils avaient droit à une autre, et la Providence qui les soutenait visiblement, mais qui n'agit pas toujours par la voie du miracle, a établi sur la souveraineté la plus légitime qu'il y ait en Europe, la liberté, l'indépendance nécessaire de l'Église.

« L'histoire le démontre invinciblement : tous les grands esprits

.')(;8 ANNAIJ':S RCCLÉSIASTIQCES. [1860

l'ont pensé, tous les vrais politiques le savent : Cc&cmt les siècles qui ont fait cela, et ils l'ont bien fait, disait avec son bon .sens supérieur Prinj)erour Napoléon I".

« Oui : il faut [)0ur la liberté de TÉglise et pour la nôtre,, que le Pape soit libre et indépendant ;

« Il faut que cette indépendance soit souveraine ;

(( Il faut que le Pape soit libre et quil le paraisse ;

« Il faut que le Pape soit libre o.u dedans comme ou dehors ;

({ Il le faut pour la dignité du gou vernenrient de TÉglise et pour la sécurité de nos consciences ;

c( Il le faut aussi pour lui assurer, dans les guerres que se font trop souvent les puissances chrétiennes, la neutralité qui convient au Père commun des fidèles.

c( Il ne suffit même pas que le Pape soit bbre dans son for intérieur, il faut que sa liberté soit évidente ; il faut qu'aux yeux de tous il pa7'aisse libre, qu'on le sache, qu'on le croie, qu'ail ne s'élève à cet égard ni un doute, ni un soupçon.

« Il serait libre au fond de son âme, que s'il paraissait, je ne dis pas opprimé, mais simplement assujetti au joug d'un prince quelconque, de l'empereur d'Autriche, par exemple, ou de l'empereur de Russie, nous en serions blessés, nous en souffririons tous ; il ne nous semblerait plus assez libre. Une défiance naturelle affaiblirait pour plusieurs, à leur insu, le respect et l'obéissance qui lui sont dus. Il faut, en etïet, que son action, sa volonté, ses décrets, sa parole, sa personne sacrée, planent toujours souverainement au-dessus de toutes les influences, de tous les intérêts, et de toutes les passions ; et que ni les intérêts mécontents, ni les passions irritées, ne puissent protester contre lui avec une apparence quelconque de raison.

a Et qu'on veuille bien entrer ici un moment avec moi dans le fond même de la question et pénétrer la vraie nature de cette puissance surnaturelle personnifiée dans le Chef de l'Église. Cette puissance, établie pour le bien de tous, n'a jamais rien à décréter qui flatte les intérêts misérables ou les mauvaises passions des hommes; elle est l'ennemie naturelle de l'égoïsme qui les trouble et les pousse entre eux aux divisions et aux révoltes. Il est donc de son honneur comme de son devoir de n'être, de ne paraître jamais suspecte, de s'élever toujours plus haut que toutes les prétentions rivales, que toutes les préventions jalouses. Il faut que ni les esprits chagrins qui murmurent, ni les esprits orgueilleux qui s'emportent, ni les esprits faibles qui se troublent, ni les grands esprits qui s'égarent, et que le Pape condamne, ni les rois qui oppriment leurs peuples, et que le

scptembre.l ACTES EPISCOPAUX. &C9

Pape reprend, ni les peuples qui se révoltent, et que le Pape avertit ; il faut que nul sur la terre ne puisse jamais suspecter l'autorité, la sincérité, la parfaite indépendance de ses décrets. Or, il serait justement suspecté s'il était courbé sous un pouvoir, sous une domination quelconque ; il n'est pas d'etlbrt, pas de sacrifice qu'il ne dut faire pour arracher son autorité à ce i)éril.

a J'ai pour conliiiner cette doctrine l'exemple de Pie IX luimême, lorsque fuyant Rome devant l'outrage et la violence, il protesta solennellement en ces termes : a Parmi les motifs qui nous ont a déterminé h cette séparation, celui dont l'importance est la plus « grande, c'est d'avoir la pleine liberté dans l'exercice de la puis- (i sance suprême du Saint-Siège, exercice que l'univers catliuli(pie <( pourrait supposer à bon droit, dans les circonstances actuelles, « n'être plus libre entre nos mains. »

a J'ai déjà cité le Premier-Consul ; voici ce qu'il disait encore lorsqu'il aspirait à la gloire de Charlemagne. Ilélas! nous savons depuis Vit que devint cette gloire; mais nul n'a contesté qu'il ne fût alors dans la plénitude de son génie :

a L'institution qui maintient l'unité de la foi, c'est-à-dire le Pape, « gardien de l'unité catholique, est une institution admirable. On a reproche à ce Chef d'être un souverain étranger. Ce Chef est '< étranger, en effet, et il faut en remercier le Ciel. Le Pape est hors a de Paris, et cela est bien ; il n'est ni à Madrid ni à Vienne, et c'est « pourquoi nous supportons son autorité spirituelle. A Vienne, à « Madrid, on est fondé à en dire autant. Croit-on que s'il était à I*aris, a les Viennois, les Espagnols consentiraient à recevoir ses décisions? « On est donc trop heureux qu'il réside hors de chez soi, et qu'en a résidant hors de chez soi, il ne réside pas chez des rivaux, qu'il « habite dans cette vieille Rome, loin de la main des empereurs « d'Allemagne, loin de celle des rois de France ou des rois d'Espaa gne, tenant la balance entre les souverains catholiques, penchant « toujours un peu vers le plus fort, et se relevant bientôt si le plus « fort devient oppresseur. Ce sont les siècles qui ont fait cela, et ils « Tout bien fait. Pour le gouvernement des âmes, c'est la meilleure, « la plus bienfaisante institution qu'on puisse imaginer. Je ne sou- « tiens j)as ces choses par entêtement de dévot , mais par rai- « son *. »

0 Vainement, plus tard, égaré par son extrême puissance et gêné dans les rêves de son ambition par la souveraineté du Pontife, essayat-il d'abriter une autre doctrine derrière le grand num de Bossuct; un simple prêtre, M. Emery, eut le courage de lui répondre :

' M. Thiers, Histoire du Consulat et de l'Empire.

570 A.N.NALi:S IXCLÉSIASTIQLE.^. [185î>

(( SirO;, Votre Majesté honore Bossuet, et se plaît à nous le citer. Voici ses paroles :

(( Nous savons que les Pontifes romains possèdent aussi légitime- « ment que qui que ce soit sur la terre, des biens, des droits et une « souveraineté [bona^jura, imperia). Nous savons de plus que ces (( possessions, en tant que dédiées à Dieu, sont sacrées, et qu'on « ne peut, sans commettre un sacrilège, les envahir. Le Siège apos- « tolique possède la souveraineté de la ville de Uome et de ses États, c< afin qu'il puisse exercer sa puissance spirituelle dans tout Tunivers « plus librement, en sécurité et en paix {Liberior ac tulior). Nous en (( félicitons non-seulement le Siège apostolique, mais encore toute « rÉglise universelle; et nous souhaitons de toute Tardeur de nos « vœux que ce Principat sacré demeure à jamais sain et sauf en « toutes manières *. »

Bossuet écrivait encore : « Dieu, qui voulait que cette Eglise, la « Mère commune de tous les royaumes, dans la suite, ne fût dépenc( dante d'aucun royaume dans le temporel, et que le siège où tous « les fidèles devaient garder Tunité, à la fin, fût mis au-dessus des G partialités que les divers intérêts et les jalousies d'État pourraient « causer, jeta les fondements de ce grand dessein par Pépin et par « Charlemagne. C'est par une heureuse suite de leur libéralité que « l'Eglise, indépendante dans son chef de toutes les puissances temc( porelles, se voit en état d'exercer plus librement, pour le bien c( commun, et sous la commune protection des rois chrétiens, cette « puissance céleste de régir les âmes ; et que, tenant en main la ba- (( lance droite, au milieu de tant d'empires souvent ennemis, elle c( entretient l'unité dans tout le corps, tantôt par d'inflexibles décrets « et tantôt par de sages tempéraments. » {Discours sur l'unité de l'Église.)

Malheureusement,les conseils de M. Emery et l'autorité de Bossuet furent dédaignés. Mais oublions nos regrets. La Providence a ses vues, vues qui ne sont pas les nôtres; chaque temps a ses épreuves et ses secours; et c'est aujourd'hui le neveu de Napoléon qui écrit : a La « souveraineté temporelle du chef vénérable de l'Église est intime- (( ment liée à l'éclat du catholicisme comme à la liberté et à l'indé- « pendance de l'Italie. » — Et c'est le ministre du même prince qui, au début de la campagne d'Italie, écrivait à l'épiscopat français : « Le Prince qui a ramené le Saint-Père au Vatican veut que le Chef c< de l'Église soit respecté dans ses droits de souverain temporel. Le « Prince qui a sauvé la France de l'invasion de l'esprit démagogique

* Bossuet, Defens. decïar,, lib. 1, sect. 1, cap. 16, p. 273.

septembrc.l ACTES ÉPISCOPALX. :,7i

« ne saurait accoptrr ni ses doctrines, ni sa domination en Itali»\ »

« Mais, répondent les révolutionnaires italiens, la souveraineté du Pape, nous ne voulons pas l'abolir, nous voulons seulement la diminuer et la restreindre.

(( Et pourquoi, dirai-je à mon tour, si c'est diminuer et amoindrir en même temps l'honneur du catholicisme, sa dignité et son indépendance ?

a i^ourquoi, bi c'est diminuer aussi et amoindrir la souveraineté la plus italienne qu'il y ait dans la Péninsule?

« Pourquoi, surtout, si, à l'heure qu'il est et en face du déchaînement de toutes les passions emiemies, cette sentence d'incaj)acité, rendue par vous contre le Saint-Siège, est une sanglante insulte jetée, aux yeux du monde, à cette majesté désarmée et opprimée?

(( Pourcpioi, si cet outrage au souverain altère inévitablement chez les peuples le respect dû au Pontife? Pourquoi, enlin, si celte insulte rejaillit inévitablement aussi sur tous les catholiques dignes de ce nom?

« Vous dites : On lui ôtera seulement la llomagne et les Légations. Mais, peiinettez que je vous le demande : De quel droit? Et pourquoi pas le reste, s'il vous plait? Dans vos rêves d'unité italienne, pourquoi les villes que vous lui laissez auraient-elles un autre sort que Bologne et que Ferrare?

« Sans craindre de vous mettre en contradiction avec vousmêmes, vous parlez d'anciennes circonscriptions territoriales; — mais s'il faut en revenir aux délimitations anciennes, à quoi se ré« duiront les possessions de la maison de Savoie et de tant d'autres?

(( Mais alors, pourquoi ne vous contentez-vous pas de laisser au Pape Rome seulement, avec les jardins du Vatican? Vous l'avez dit, nous le savons.

u Mais pourquoi lui laisser Rome elle-même?

(( Pour(juoi le successeur de Celui qui n'avait pas une pierre où reposer sa tête , en trouverait-il une en Europe pour reposer la sienne?

V Pourquoi Dioclétien et les catacombes ne seraient-ils pas le meilleur des régimes pour l'Église?....

« Où allez-vous? Où vous conduit ce détestable principe? Ditesnous-le donc du moins clairement; dites-nous ce qu'allait faire à Rome la France en 1819, et s'il nous faut renier cette gloire? Ces tentatives, qu'elle a comprimées alors, ne sont-elles pas aujourd'hui celles des révolutionnaires romagnols? Ne sont-ce pas toujours les mêmes hommes?

« Quoi donc? Qu'y a-t-il ici? Et que faut-il que nous pensions?

672 ANNAI>i:S KCCM'iSIASTIQLKS. |18r/J

(( Est-co do votre part un calcul habile, et ne pouvant pas, ou n'osant pas aujourd'hui davanta{^c, aU(;ndez-voiis le reste du temps et de la violence des événements? Mais qui voulez-vous qui en soit dupe?

(( Nous ne le sommes que trop peut-Atre de l'inaction des honnêtes gens^ de la lenteur des uns, pendant la marche rapide des autres, de ceux qui veulent précipiter les événements, dans l'espoir qii^'on sera bien un jour forcé de compter avec la logique des faits accomplis.

(( Faut-il que nous disions, avec Torgane le plus accrédité de la presse anglaise, que dans Vaffaire actuelle, la France est agressive et insidieuse? Non, non^ nous n'admettons pas, pour notre patrie, la part qu'on voudrait lui faire; de tels calculs vont mai à la générosité française^ et, pour ma part, je proteste, avec toute l'énergie de mon âme, contre les déloyales intentions qu'on ose nous prêter.

<( Mais^ en finissant, j'ai à faire une protestation encore plus haute.

(( Fils dévoué de cette sainte Église romaine, mère et maîtresse de toutes les autres, je proteste contre l'impiété révolutionnaire qui méconnaît ses droits et veut ravir son patrimoine.

« Gomme évêque catholique, je proteste contre l'humiliation et l'abaissement qu'on voudrait faire subir au premier évêque du monde, à celui qui représente l'épiscopat dans sa plénitude.

« Je proteste au nom du catholicisme, dont on voudrait diminuer la splendeur, la dignité, l'indépendance, en attaquant le pasteur universel, le vicaire de Jésus-Christ.

« Je proteste au nom de la reconnaissance qui me montre, dans l'histoire, les souverains Pontifes comme le lumineux symbole de la civilisation européenne, comme les bienfaiteurs de l'Italie, et, au jour des plus grands périls, les sauveurs de sa liberté.

« Je proteste au nom du bon sens et de l'honneur, qui s'indignent de la complicité d'une souveraineté italienne avec les insurrections et les révoltes, et de cette conjuration des basses et inintelligentes passions contre des principes reconnus et proclamés dans le monde chrétien par tous les vrais et grands politiques!

(( Je proteste, au nom de la pudeur et du droit européen, contre la violation des majestés, contre les passions brutales, qui ont si souvent inspiré les plus lâches attentats.

(( Et s'il faut tout dire, je proteste, au nom de la bonne foi, contre cette ambition mal contenue, mal déguisée, ces réponses évasives, cette politique déloyale dont nous avons le triste spectacle!

«Je proteste, au nom de la justice, contre la spoliation à main armée; au nom de la vérité contre le mensonge, au nom de l'ordre

octobre.] ACTES ÉPlSCOf'AUX. 573

contre Tanarchie, au nom du respect contre le mépris de tous les droits!

{( Je proteste dans ma conscience et devant Dieu, à la face de mon pays, h la face de TL-^dise et à la face du monde. Que ma protestation trouve ou non de l'écho, je remplis un devoir.

(( Orléans, ce 30 septembre 1851).

« -]- Félix, évêquc d'Orloans. »

Octobre.

^. — Lord John Russell, ministre des affaires étrangères de la Grande-Br(laj3'ne, proteste, dans un discours à Aberdeen, contre toute intervention étrangère ([ui empêcherait les Italiens de choisir le gouvernement qui leur convient. L'Anglet<?rre prend ouvertement parti pour la révolution italienne.

Assassinat du colonel Anviti à Parme; cet assassinat est demeuré impuni.

L'archevêque de Rennes expose, dans la chaire de sa cathédrale, les douleurs du Père conunun des fidèles, et réclame les plus instantes prières.

4. — L'évéque d'Orléans adresse ii son clergé l'allocution pontificale du "iiS septembre, et sa protestation du 30 du même mois.

«. — Mgr. Jaqucmet, évéque de Nantes, écrit à Tévéque d'Orléans qu'il adhère à sa protestation.

^ . — Mgr. Gignoux, évéque de Reauvais, adhère h la même protestation; môme adhésion de Mgr. Dufétre, évéque de Nevers.

H. — VUnivers publie une circulaire adressée par l'évêque de Pamiers à son clergé, le 9 septembre. Cette circulaire donne au clergé de Pamiers communication des deux documents suivants :

\. A Notre Saint-Père le Pape Pie IX. Paniiers, 8 août 1850.

a Très-Saint-Père,

a L'évêque de Pamiers, en France, uni h tout le clergé de son diocèse et aux lidèles qui lui sont contiés, baisant liuml)lement et dévotement les pieds de Votre Sainteté, tient à témoigner l'inquiétude et

r,74 ANNALES ECCLÉSJASTIQUI'S. [IfiS'J

les angoisses qu'il ressent en ces temps malheureux pour le Siège Apostolique et pour le Pontife glorieuseuient régnant.

« C'est pour lui et pour le peuple chrétien un grand honneur et une grande consolation de penser que ce témoignage, quoique le moindre de tous^ et si peu digne de votre hienveillance, ne paraîtra pas importun à votre paternité suprême, et qu'elle ne le repoussera pas.

a Lorsque souffre, je ne dis pas un simple membre, mais le chef même auguste et bien-aimé de toute l'Église, comment les autres membres ne souffriraient-ils pas? Veuille le Dieu tout bon et toutpuissant appliquer à une blessure profonde un remède puissant et efficace; envoyer à tant de douleurs renouvelées chaque jour une consolation proportionnée; rétablir au plus tôt la tranquillité, et daigner, dans sa clémence, ramener ceux qui sont égarés dans les voies de la justice, ouvrir les yeux des ax-ieugles par l'éclat d'une lumière salutaire, convertir les cœurs ingrats, leur faire aimer le vicaire du Christ, qui est tout amour, et les adoucir de telle sorte, par l'effusion de la grâce céleste, qu'ils se repentent et produisent désormais de bons fruits.

« Ces vœux ne sont pas les seuls que nous formions, Très- Saint- Père.

(( Nous avons déjà, pasteurs et troupeaux, demandé tous d'une voix unanime, et nous tous demandons encore que les droits temporels du Saint-Siège soient reconnus comme tout à fait inviolables, et conservés dans toute leur intégrité, non-seulement à cause de rhonneur dû à l'Eglise, mais encore pour rendre plus digne et plus libre l'exercice de l'autorité pontificale. Que le prince des pasteurs, à qui il nous sera si doux de rendre pour ce bienfait de solennelles et d'éclatantes actions de grâces, daigne, Très-Saint-Père, exaucer ces vœux qui partent du fond de nos cœurs.

« Que l'abondance des bénédictions du Saint-Siège descende, c'est la grâce que je sollicite, sur toute cette petite partie du troupeau miiversel, sans en excepter son indigne pasteur, à qui rien ne pourrait arriver de plus doux et de plus heureux sur la terre.

« Prosterné à vos pieds vénérables, heureux de vous offrir et de vous consacrer, en mon nom et au nom de mon troupeau, tous nos sentiments et tout ce que nous avons, je suis, bien-aimé Père.

« De Votre Béatitude,

« Le très-soumis et très-dévoué fils et sujet, (( -}- J.-A. Auguste, évêquede Pamiers. »

octobre.] ACTES ÉPISCOPAUX. 67 5