CHAPITRE IIL

Ses verlus, sa mort.

On peut dire, comme preuve de la fermeté d'âme d’Albinus, que, quand il s’agissait des choses de Dieu, le saint ne faisait aucuns distinction particulière des rois ou des puissants. Enfin pour arriver au comble de la faveur céleste, il condamna les droits de l'exécratle union de noces incestueuses ;

t personne ne saurait raconter convensblement tout ce qu’eut à souffrir en cette affaire le courageux irmitateur du bienheureux Jean. En effet il s'exposa au martyre :

il ne lui manqua que le bras du bourreau.

Mais, sans doute il mérita la palme du mar- \tyre, puisqu'il le désira ouvertement. Aussi, ses autres travaux à part, il se présenta encore dans les synodes dont il avait souvent été lui même le promoteur et cédait enfin aux volontés de plusieurs évêques et aux instances des frères pour absoudre les gens qu’il avait excomuniés.

Et comme on le priait de faire aussi le signe de la croix sur le pain bénit que les autres prélats avaient consacré pour l'adresser à la personne suspendue de ia communion (1), il dit au concile épiscopal :

— Bien que vos ordres me forcentà faire le signe dela croix, si vous refusez de défendre la cause de Dieu , il est Lui assez puissant pour la venger.»

À ces mots, la personne excommuniée | expira, avant d'avoir reçu les pains bénits ‘pour elle ; et avant que le porteur fût arrivé +auprès d'elle, les paroles de l’évêque furent réalisées. J1 alla aussi trouver le bienheureux Césarius, (2) pontife d'Arles, pour le consulter sur la même affaire.

Mais, comme nous ne pouvons rapporter toutes ses actions, qu'on se contente des quelques-unes que nous avons citées entre

(1) Et cùm rogaretur, ut eulogias, quas reliqui antistites , ad personam communione dirigentes, benedixerant, et ipse signaret, etc.

(2) Saint Césaire.

mille. Nous croyons devoir mentionner prineipalement un témoignage qui prouve que le bienheureux est vivant même après son décès. Car, quoique son corps fût enfermé dans le tombeau, cependant l'âme de ce juste reçut une ample récompense. Saint Germain, évêque de Paris, les évêques de sa province, son Successeur au pontifirat et le peuple voulaient transférer dévotementies membres de saint Albipus dans une nouvelle basilique, mais à cause de l'étroitesse du caveau dans lequel on l'avait déposé, on ne pouvait exhumer le saint corps. Tandis que tous étaient dans l'embarras et l'incertitude sur e8 qu'il y avait à faire, le pouvoir du bienbeureux vint s’interposer comme médiateur au milieu des inquiétudes de la population.

En effet, tandis que tout le monde attendait, Sans s'arrêter à une décision, tout à coup, d'après la volonté de Dieu, la paroi du ca- Yeau située du côté de ses pieds s'étant fendue , trois pierres tombèrent vers l'orient et par }à le saint sembla indiquer par quel endroit on pouvait le re:irer. |

Ce saint orné de fleurs vénérables par la grâce céleste (1), gouverna régulièrement l'Église vingt ans el six mois sous son sceptre pontifical. La quatre-vingtième année de sa vie, accomplissant la parole des prophètes, il parvint heureusement avec les plus grands aiots au comble de la béatitude ; et son âme très chère à Dieu, arrachée au siècle et destinée à habaier avec le Christ, s’éleva au ciel, aux calendes de mars, au milieu des applaudissements des Anges et avec l’aide de Notre- Signeur Jésus-Christ, à qui sont honneur et gloire dans les siècles des siècles. Ainst s0il- il.

(1) Hic itaque cælesti dono venerandis floribus adornatus, etc.

SAINT FIDOLUS.

ep XL VII VIE

DE SAINT FIDOLUS ou FALE,

PRÊTRE, ABBÉ PRÈS DE TROYES EN CHAMPAGNE, ÉCRITE — AU SIXIÈME SIÈCLE, — PAR UN MOINE DONT ON IGNORE LE NOM.

{Il y a deux différentes Vies de ce saint, dont quelques écrivains ne plaçant la mort qu’en 570, quoique d’autres la mettent avec plus de vraisemblance dès 540. L'une de ces deux Vies qui est la plus ancienne et la meilleure à été publiée par Camusat dans ses Antiquités de Troyes (1), puis plus correclement par les continuateurs de Boliandus, au 16 de mai...

« C'est un écrivain de la fin du sixième siècle. Aussi croit-on que l'ouvrage ne fut composé que quarante à cinquante ans après la mort de saint False. On pourrait même pousser un peu plus loin cette époque.

€ Cette Vie au reste cst moins l’histoire du saint que son éluge. Le commencement et les fréquentes exclarmations qui s'y trouvent uarquent assez qu'elle avait été faite, ou Pour être prononcée à sa fête devant le peuple, ou pour être lue à son Oflice, lorsque son culte se fut répandu. Il s'y lit queïques expressions qui pourraient faire juger que l'auteur était un moine qui avait au moins lu la Règle de saint Benoît, s'il ce l’avait même pratiquée.

« L'autre monument qui concerne l'hisloire de saint Fale... a moins d'autorité, n'ayant été écrit que plusieurs siècles après l'autre. L'auteur. y confond les temps, et n'a proprement fait qu'amplifier la première Vie par des paroles plutôt que par des faits (2). »

4) Prompluarium anliquitatüm Tricassinæ diœcesis, ete., p. 588-590.

(2) Dom Rivet, L. c. sup., tome UT, p. 415 et 416,

Mes bien-aimés frères, réjouissez- vous dans le Seigneur et goûtez avec allégresse le plaisir spirituel, vous qui vous êtes rassemblés pour la fête de notre très-saint Père, c'est-à-dire, de Fidolus. Louez tousensembkle du fond de votre cœur sffectueux la clémence de Noire-Seigneur Jésus-Christ, qui par le moyen de la prédication de ce saint prêtre, a daigné nous conduire à la connaissance de son nom. Suivons unanimement les pas d'un si saint docteur, afin qu’en iles suivant nous méritions de monter jusqu’au royaume du ciel. On sait indabitablement que dans ce misérable siècle ik obtint une si grande grâce qu’il mérita—en faveur de la sainteté de sa vie, — le don de connaitre l'avenir comme les prophètes. Ne nous montrons pas les fils dégénérés d’un si grand Père, mais imitons par la noblesse de nos mœurs ia sainteté de sa conduite.

Nous devons rechercher quel fut le lieu de sa naissance. Il naquit chez Les Arvernes (1), au sein d’une ville, dans une famille noble. 11 était encore dans l’âge de la jeunesse lorsque le roi Théodoricus qui gouvernait alors les royaumes des Francs, l’'emmena en captivité à sa résidence particulière, oùil fut forcé d'obéir aux ordres des étrangers.

Cependant élu d'avance par Dieu, lorsqu'il étaitencore dans sa patrie il sut certainement que le Seigneur l'avait prédestiné à dominer en son nom dans la ville de Trecæ (2). Lorsqu'il était déjà dans l'adolescence, désigné pour l'état clérical, contraint d'y entrer malgré ses larmes, il quitta ses parents contre son gré. Mais, la miséricorde divine, envoyant d'avance le prix du rachat, voulut qu'il s’arrêtât dans l'endroit où, en confessant le Seigneur, il se rendrait célèbre par ses admirables vertus.

Aussi dans le même temps, le mémorable Aventinus qui était abbé dirigeait en ce lieu la sainte Congrégation de ses Frères et se livrait assidûment au culte de la Divinité dans son monastère. Enfin au milieu d'une vision un avertissement spirituel lui annonçait qu'il devait racheter le jeune captif Fidolus, exilé de son pays, qui venait vers lui, et le retenir dans son habitation où il serait traité comme lui-même. Cet homme

(1) En Auvergne.

(2) Troyes en Champagne.

SAINT FIBOLUS.

qui agissajt souvent d'après les visions, aperçoit quelque temps après les jeunes ceptifs passer devant sa porte. Il demande s'ils avaient un prisonnier nommé Fidolus.

— Seigneur abbé, lui répondeñft-ils, nous De le refusons pas, si tu veux racheter celui qui est destiné à l'Église. »

Celui-ci touché de compassion, donnant douze pièces d'or, satisfit à la cupidité des ravisseurs et fournit ainsi au captif un secours consolant.

Cet bomme de bien s’unit à lui d'amitié dans le sein de la grâce, et se l'attachaut avec le lien de l'éternelle charité, fit du jeune captif son fils spiritucl; et il le chérissait non comme un serviteur, mais sincèrement comme un maitre.

Celui-ci soumis avec liberté et s'attachant aux pas de son très-saint patron, mérita de Dieu une si grande grâce de componction pieuse, qu'il accomplissait sur-le-champ tout ce qu'on lui enjoignait dans le couvent des Frères. Il était si zèlé à exercer sa dévotion naissante, qu'il obéissait de toute manière et en tout aux paroles des anciens. Il remplissait ses devoirs avec une telle humilité, une telle dévotion, une telle fermeté dans le progrès, qu'il reçut la charge de Prévôt et gouverna ses frères avec l'autorité ordinaire.

C’est pourquoi dans le même temps, l'abbé Aventinus ayant quitté sa cellule, les frères conspirèrent et nommèrent abbé à sa place, et d’une rommune voix, le bienheureux Fidolus. Dès qu'il fut élevé au premier rang, il s'imposa le joug de l'humilité. Fidolus, confesseur toujours infatigable et très-clément, modèle de pénitence, enfermé et prosterné dans sa cellule, revêtit également du cilice son esçrit et son corps.

Non-seulement il endurcit sa peau extérieurement, mais il s'appliqua plus encore à fortifier intérieurement son âme. Pour passer le temps du carême, il s'astreignit à ne prendre que trois pains pour nourriture ; el pour apaiser sa soif, il arrosa sa gorge d'un liquide mêlé de cendre, comme il eût fait d'une eau très-limpide. Sa sobriété de nourriture augmentait si bien dans.ses jeûnes de chaque jour, qu'à l’époque de la Cène du Seigneur (1) , son troisième pain lui restait tout entier.

(1) Le Jeudi Saint,

La bonne réputation de l’homme du Seigoeur se répandait parmi le peupla; on disait que le bienheureux craignait le Seiypeur et que toutes ses actions portaient l'empreinte de la parfaite charité. Pour rendre témoignage à un si grand homme, racontons, d :près l'inspiration du Seigneur, quelques-uns de ses miracles.

Un homme qui était fatigué lui enleva son cheval et se sauva hors du couvent.

Après ètre resté en route trois jours etirois puits, il voulut aller au-Gelà du château d'Arciacas (1), mais il revint promptement sur ses pas en faisant un circuit, par l'effet des oraisons de saint Fidolus.

Enfin le coupable ne put trouver aucun repos, car il avait été lié par les prières du prêtre. En effet, le troisième jour, il reconnutenfin qu'il était près du couvent, et celui qu’une foule de gens n'avaient pu trouver, celui qui avait dérobé le cheval, vint le présenier à son maitre.

Or il était assis dessus et y était attaché, comme s’y on l’y eût fixé avec des clous, et, tout honteux, il ne pouvait descendre, sans l'ordre du saint. Gelui-<i délivra sur-lechamp, avec bonté le cheval de son scélérat de cavalier, et comme il tremblait par suite de flèvre et était brisé de fatigue, son bon maitre lui rendit {a santé.

Un serf furieux adressa par hasard une injure à 6on maitre. Par suite de sa faute, craignant fortement le ressentiment de celuiti, 1l prit la fuite, se rendit au monastère du Saint et le supplia de lui faire obtenir miséricorde. Aussi le saint homme conjura bumbiement et instamment son compère (2), afin que le fugitif reçut son pardon et rentrât sous le joug de sa première servitude.

Les wompeuses subtilités d'esprit et la maligue fourberie viennent en aide à la langue de serpent du maitre qui promet de n'infliser aucun supplice au mauvais serviteur (3), mais lorsque celui-ci fut de retour, il le fit ateher étroitement et jeter dans un cacho:

(1) Arties.

(2) Qua propter vir sanctus humili et enixa pos- 'atione compatrem suum obsecravit. | (a) Cni fallax ingenii præstigium et prava calli. ditas serpentino ore famulatur, promittit que, etc.

SAINT FIDOLUS.

obscur dans le château de Tornoterum (1).

Ensuite le soldat du Christ, auquel rien n’était caché d'après l’effet de la permission céleste, mérita que la connaissance de ce fait parvint à ses bienheureuses oreilles (2).

Attristé de cette nouvelle, il se livra dans sa cellule à une oraison ardente et continue, et obtint par ses prières que le Seigneur miséricordieux vengeât l’injure qu’on lui avait faite. Le capiif voyant ouverte la porte du cachot et se trouvant soudain libre d'esprit et de corps et débarrassé entièrement de ses liens, se rendit au couvent du saint homme et lui annonça sa délivrance, pensant bien qu'il ne le condamnerait pas cette fois. Et celui qui avait refusé le pardon au serviteur, fut soumis à une plus grande tribulation, attendu qu’il était plus coupable que celui qui s'était évadé naguère, et il ressentit dans tout son corps une tièvre ardente. O0 homme criminel!

‘L’imperfection de sa charité fut punie d'une prompte et terrible peine, en sorte que, condamné par le ciel pour avoir usé de fourberie et dépassé ainsi les bornes de la charité, il n'aurait pu désormais prendre pour sa réfection ni pain ni boisson, si—tourmenté par la souffrauce, —iln’étgit venu sur un chariot, en préserce du saint abbé, 1l serait long de rapporter tous ses actes de bienveillance, mais pour nous, conduisonsnous dans cette vie de manière que Pillustre abbé et le pieux prédicateur Fidolus, en nous voyant gais et joyeux de son triomphe, daigne nous obtenir par ses pieux mérites l'assistance du Seigneur, à qui soht honneur et gloire dans les sièeles des siècles. Ainsisoit-il.

(1) Tonnerre.

(2) Deinde, quem nihil latuit cælesti dono , miles Christ? beatis auribus factum rei meruit audire.

D nas ae

VIE

SAINT EMANUS, EMAN ou AHANS,

PRÊTRE, ET SES COMPAGNONS, MARTYRS AU DIOCÈSE DE CHARTRES, ÉCRITE — AU SIXIÈME SIÈCLE, — PAR UN AUTEUR ANONYME.

« Un anonyme du pays Chartrain qui assure ne rien rapporler que ce qu’il a vu lui-même ouappris de la bouche de témoins oculaires entreprit d'écrire la Vie de saint Eman.… Son ouvrage conserve les principaux caractères de ce temps-là (la fin du vi* siècle) (1). »