CHAPITRE IL

Vie cénobitique du Saint, son sacerdoce, son innocence découverte par un miracle à la suile d’une fausse accusation ; fondation du monastère de Mariacus.

"A cette époque, le bienheureux Junianus, vivait renfermé dans le lieu nommé Coloniacum (5). Cette digne sainte s’attacha si bien à lui à cause de sa sainteté, qu'elle le regarda comme sa meilleure compagnie et son meilleur ami. Quoique corporellement séparés par l’espace, ils demeuraient mora-

(1) L'Aquitaine, (2) Poitiers.

(3) Saint Césaire.

(é) Arles.

(b) Chaulnay.

lement unis par l'affection du cœur Comme h religion devenait de plux en plus florisfinie, beauruup d: g-ns qui fréquentaieut l'endroit où le sunt b mm menait dans la re'rai:e la vie contemplative, L: forcèrent à en sortir, afin que celui qui ne faisait des progrès que pour son propre avantage eon- WMbuât au silut des aaires. Celui-ci qui auparavant menait une vie solitaire, cédant à leurs exhorWw'ious, commença à devenir la père d'un gran nombre d'hummes etadmit à sa compagoie des moines qu'il se proposan de evnduire au royaume céleste par l'eff.t de ses enseigne : ents et de son exemple. 11 avait avec lui les hommes les plus religieux et les plus illustres de l’ordre moaastique, qui passaient leur vie dans sa sociéle.

Quelque temps après il arriva que les Frères le contraignirent à accepter le grade acerdotal, et celu: qui était père des moines devint un irès-éminent docteur et jouit de l'ascendant attaché à un si grand minisère.

Promu aux fonctions d'une si haute dignité, il offi ait tous les jours à Dieu sur l'autel de son cœur un digne sacrifice, et avant d'offrir au dehors des victimes visibles, il offrait au dedans de lui-même une victime vivante, fainte, agréable à Dieu, —Ila soumission de sa raison ; il se bapiisait en quelque sorte dans Jes larmes qu'il répandait, et offrait ainsi à Dieu des victimes. Il avançait tous les jours de vertu en vertu, pour voir le Dieu des Dieux dans Sion ; saus regarder en arrière, les regards fixés devant lui, il pénétrait les profondeurs des secrets célestes. Sainte Radegonde le réchauffait de ses tissus de laine (1), en efflet il n'eut pas pour vêlements auire ebose qjue-l'étoffe confectionnée par elle, son cilice, fait de poil de chèvre, en forme deracalla, que nous appelons mainienani chappe existe encure de ns jours, et l'usage de ce vôtement de couleur blanche s'est si bien conservé, qu'il ne parait nullement suranné. Ce:te sainte reçut du saint une chaine de fer qu'elle porta à nu sur son corps jusqu'à son décès. De no: jours encore, à cause de sa sainteté, cette chaîne est l’objet d'une grande vénération.

D-ja le nom du saint était devenu célèbre par les miracies dus à ses nombreuses

(1) Quem lana fovebat.

SAINT JÜNIANUS.

vertus ; aussi le nombre des maines commença à s'arcroltre. Trouvant top exigu l'endroit où il avait formé son premier établ:ssement religieux, saint Junianu< pesss dans le territutre nonimé Ca:tus locus (1).

Comme il tantait d'y construire un petit fouvent où il pôt immoler à Dieu des hosiies de louange et célebrer l'offre, il arr.va qu'a celte époque le trés-glorieux Clotaire pénétra dans la contrée d'Aquilaine et arriva dans la propriété royale nommée Gavarciarum (2). Le saint fut caiomnié auprès du roi par les gardiens de ce lieu, qui dirent que les moines vivant avec saint Junianus s'efforcaient d'usurper sans permission et de s'approprier une partie de ce domaine faisant partie des biens du fisc. Le roi, ému à eette nouvelle, ordonna que le saint prêtre Junianus lui fût présenté au palais par un seigneur nommé Aurelianus. Cet homme illustre s'oempressa d'obéir sur le champ aux ordres du roi.

Arrivé à l'endroit où demeurait le trèspieux Junianus, il le trouva dans son oratoire, prosterné à terre selon sa coutume et adressant ses prières au Seigneur. Tandis qu'il le soutenait un peu pour l'aider à se relever et pour accomplir son mandat, il se septai! saisi d’une si grande terreur, qu'il n’osa lui adresser aucune parole sévère, comme il en avaitl’intention, en venant.

Sa prière terminée, le saint s’élant retourné aperçu debout Aurelius, envoyé du roi. Celui-ci s'’inchina aussitôt, adora le bienheureux prètre, lui expliqua humble- .

ment le but de sa visite, disant que le roi voulait que le saint lui fût présenté et qu'il avait été envoyé pour le lui amener. A ces mots, le vénérable prêtre et moine promet de se rendre au palais sur-le-champ et affirme qu’il veut partir volontiers, dans l'intérèt de l'Etat entier et dans celui du salut de l'âme du prince. Revenant au couvent, il s’adjnint deux moines et prend à la main une canne; car, ilavait coutume de porter un bâion pour le soutien de sa faibiesse corporelle. {ls partirent à pied tous vosemble et on arriva au palais du roi.

Là, on fut obligé d'attendre un peu; les

(1) Chastelaeher.

(2) Javarçay.

faisceaux des gardes défendaient l'en:rée et il fallait observer les lois de l'étiquetés royale, saint Junianus s'assit à la por.6, où beaucoup de gens s'approchèrent de lui :

il leur parla avec améaité et leur prêrha les délic:s de la vie éternelle. Cependaot son guide, Aurelius dont nous avons parlé, entrant au palais, apprit au roi que le moine Junianu: était présent et assis à la porte du palais.

Alors le roi siégrant sur ua trône élevé, ordonna quon l’amenät en sa présence.

ILenira, tenant à la main le bäion qu'il avait oujours habitude de port r, et, d après l'étiuel'e de la d gnilé royale, aucun de ses cmpagoons ne fut introduit.

Dès qu'it fut près du trône, d'après la coutume des moines il s'inchina et adora le roi, après avoir dressé derrière lui contre les parois le bâton qu’il jenait à La main ; puis, ilse rel vad'aprè-, l'ordre du roi, qui commença à lus adres-er une fuule de questions sur divers sujets. Taudis qu'ils conversaient ensemble, le roi vryant le bâton debout, sans être fixé à terre el se tenant droii sur la surface”du pavé sabs être tenu par la main de persunne, fut saisi d’un tel étonnement et d’une si grande frayeur yue ses genoux s'enirechoquaient; tout éuu, 11 app la les grands qui se trouvaient dans le palais, pour les rendre témoins du miracle et étendant la main pour leur montrer le bâton, il dit :

— Cethomme est vraiment saint, C’est un

vräiadorateur du vrai Dieu et un éminent fon dateur de lareligion chrétienne. Car, depuis qu'il a coumence à s'entret-nir avec Mu, ila laissé debout derrière lui le bâton qu'il tenait à la main, parce qu'il n’y avait personne pour !e prendre, el VOus voyez que le bâton est resté debout comme il l'avait mis.»

Tous, à cette vue, furent également frappès d'elonnement et de stupeur. Et dès lors chacun vénéra saint Jumanus, comme si lon eût .vu en sa personne le Christ notre Selyneur et noïre Sauveur.

Après avoir longtemps conversé avec lu’, le très-glorieux roi lui demanda ce qu'il faisait, quelle était sa vie, de qurile relig:on il était. Celui-ci lui répondit avec aménité qu'il était membre de l'ordre monastique, qu’il était chef de moines, qu'il suivait la

SAINT JUNIANUS,

rôgle de saint Benedictus {1}, qu’il en observait tous les articles, mais qu'à eauss de l'exiguité de sen local, il ne pouvait l'exéeuter pleinement avec les sieur et qu'il m'avait pas l'espace nécessaire pour aronmplir les œuvres prescrites par la règle dudit père Benedictus.

A ces mots le roi lui dit :

- — si quelque partie de notre domaïme se trouve en votre voisinage et peut répondre à votre commodité, nous accordons à ta sainteté autant de terrain qu'il lus plaira, autant qu'il peut suffire à toi et aux tiens, tant pour aeromplir les exercices prescrits par votre régle que pour faire pañre les bêtes de somme et les troupeaux. Nous te faisons oettu conc ssion pour l'utilrté de: serviteurs de Dieu e1 d'8 moines qui te sont alta hés, afin que le Di-u tout-puissant nous fa:se participer a votre labeur et nous acc rde la récompense de la béatiüod: éternelle, et afin que ce don vous fourmisse tout re qui vous est nécesiaire e! serve à vou conduira à da perfeeton de la règle et 4 l'accroissenrent des verius. »

Le Seigneur. prèta tant de grâce à son soldat en présence da roi, que celui-ci qui avait donné l’ordre de le lui amener dans le but de lui faire injure et affront, le reçut avec de grands hanneurs et lui fit de riches présents et ne lui refusa auvune de ses

demandes. Ainsi te Chrnt qui se mun'ra

humble pour nous exalta son hunbe athiète en présence du roi, en sorte que «est avec raison qu'on peut dire de lui :

« 11 l'a exaité en prés. nce des rois'et fi lui a fonné la couronne de la gloire. »

E «suite le rot, se levantde son trône, fléchit à g'nou, adora le saint h mine, et Île pria de le relsver de ses propres mains, de le recommander à Dieu par ses prières dans les sarrifices et de conjurer le Seigneur pour lui et sä maison, pour la stabilité du royaume et l'utilité de toute la république.

Ji lengagra à construire des couvents, à fasseuibler des moines et à gagner des fuies à Dieu eilus dat qu'il pouvait demander ce qui lui serait nécessaire, promettant de le fournir avec empressement. Alors lui faisant ses adieux, il envoya avec lui

(1) Saint Benoit,

Fhomme qui le lui avait présenté. Il voulait que le saint homme fût mis en possession d'autant de terrain qu'il le jugerait convepable, à prendre sur le domaine royal; le titre devait lui être octroyé par ce même Aurelius qui l'avait guidé au palais. Après avoir trouvé en ces parages un endroit favorable pour la construction d'un monastère, et nommé Mar.arus, il y fonda une chapelle avec l’aide de la misérirurde divine et y éleva un couvent, où il étabht une congrégation de muines et 1l leur fil mener une vie parfaite sous la règle du bienheureux Benedictus.

Ïl avait uni la foule entière des moinrs par les liens d'une charité si étroite. que tous n'avaient qu’un “œur et qu'une im».

C-pendant le bienheureux Junianus, quittant souvent la sucieté des moines, revherchait la solude. Et quoiqu'il fût pére du monaswre, il habitait frequ-mment le désert. Cet homme pieux trouva un pt endroit pomu.é Coluiacum (1), où il construisit de ses propres mains yne cellule dans laquelle il mena pendant de longuesaunées une vie solitaire, et où le Dieu tout-puissant opéra de grands niracles, en raison du mérite de sa sarnteté. Passant les jours et ls nuits.en voilles continuelles, adminisirapt toutes les affaires du monastère et se retirant souvent dans les lieux déserts, 11 æ jhivrait à la contemplation sp.rituelle d's choses célestes, s’exerçait pendant le jour au travail des mains et dans la nuit vaquaii à l’orai-on. I ne inangsait jamais de pain sans avoiriravaillé, se souvenant de cette parole de l’Apôire : Que c-lui qui ne travaille

, De mange pas. » Portant sur son eœur Res du Christ, il pratiquait une si grande abstinence d'aliments, que la pâleur de son visage indiquait qu'au leu de rasasier son vprps de mets terrestres, :l fortiflat «on âme de la nourriture céleste, en se conformant à ce: mots de l’Apôtre : « Le monde est crucifié en moi, et moi je le suis au monde, » 1 portait la croix du Christ, et, pauvre lui-même, il suivait huimblem: nt le Christ pauvre, se souvenant de ce que dut le bienheureux apôtre Pierre :

« Le Christ a souffert pour nous, vous

(1) Chaulnsy.

SAINT SUNIANUS.

laissant l’exempie, pour que vous suiviez

| Se- tra”es. » Et quoiquese fatisuant dans le

jour par différ. nts ouvrages, au point que la lassi'ude le forçait à se mettre au lit, eependant au milieu dela nuit il avait coutume de se lever, selon cette parole du Psiume :

« Au milieu de la nuit je me lera:s pour te rendre iémo‘gnage. » Né:nmoins fl ch:ntait aver a! deu: les louang 8 du Christ, en ver- Sant les larines, :t da s le jour, fléch ssant sept fois le genou, il réc'tuit en entier son Oflice. IL passait sa vie en ce siècle dingereux ave: {rist-sse et en versant des pleurs, il ne trouvait pa: de chaime dans les ehuses du mond- et il s4 trouvait aigri par la dure servitude de la chair, se souvenant d: ces mots du Seigneur : « Ce‘ ui qu: e-t ami de @e mond:, est lnnemi de Dieu. » Lo saint s6 tetl:ant en girde contre ce danz-r, se rendait tell. ment étranser au siècle, qu’ ta t'attiché à Dieu d’una maiaière indissoluble. Il mésrisui la voie large el spacieuse qui condu:t à la mort, et prenait avec le plus vif .mpress ment la voie étro.te et resserrée ut méne à la vie.