partie
D’épaisses cuirasses de gloire l’enveloppent de toutes parts , alors qu’une cuirasse légère lui suffit
dans les combats.
Ah ! comment pourrois-je cacher les bienfaits que tu m’as accordés ! tu in’en as inondé , o le plus généreux des hommes !
. Tu as déployé toutes les ressources de ton esprit pour me combler de présens et d honneurs. Oui ,
pour parvenir à fa gloire, l’homme magnanime met l’adresse en usage.
C’est par-là que le bruit de tes vertus a pénétré dans toutes les régions de la terre: les astres euxmêmes ont espéré en ta générosité.
La grandeur du héros que je célèbre donne du relief à mes éloges, tandis que les éloges donnés à l’homme * vil sont bas et méprisables.
Si , par un effet de ta magnanimité , tu refuses de t’élever avec orgueil au-dessus des autres hommes , eh bien! ta haute renommée agit pour toi, et s’élève au-dessus de toute renommée.
Il semble que ta grande aine ne seroit pas contente d’habiter en toi, si tu ne l’einportois en vertus sur les héros les plus vertueux.
Ton ame croiroit que tu ne prends pas soin de sa gloire , si tu ne prodiguois pas ta vie au milieu des alarmes.
S’il n’y avoit pas de difficultés à vaincre, tous les hommes seroient maîtres; mais la générosité appauvrit, et la bravoure donne la mort.
L’homme ne peut rien obtenir au-delà de ses forces : tout animal chargé de la selle ne court pas comme la femelle rapide du chameau.
Certes , nous vivons dans un siècle ou s’abstenir du, crime est, pour la plupart des hommes, une action belle et glorieuse.
C’est dans le souvenir honorable que l’homme laisse après lui qu’il trouve sa seconde et immortelle
vie. Il ne lui faut, dans ce monde, que ce qui est nécessaire à sa subsistance ; tout le reste n’est qu’embarras et tourmens.
Abou-Chodjâa Fâtik mourut en Egypte , le soir du premier jour de la semaine ii de Chowàl , Van jjo. Alors Abou’tthayyb composa sur cet événement Vélégie suivante , quil . récita après son départ de Fosthât.
Le chagrin abat mon courage , et la fermeté d’ame le relève; mes larmes, tour à tour obéissantes et rebelles, cèdent au combat de ces deux affections contraires.
Le chagrin et la fermeté d’ame se disputent l’empire sur les pleurs qui remplissent mes yeux condamnés à l’insomnie ; l’un les fait couler , et l’autre les repousse.
Le sommeil , depuis qu’Abou - Chodjâa a cessé d’être, a fui loin de mes paupières ; la nuit, excédée de fatigue, suspend sa course, et les étoiles restent toujours à leur lever.
Je suis foible et tremblant lorsqu’il faut que je me sépare de mes amis ; mais mon ame sent-elle les approches de la mort , alors je suis brave.
Le courroux de l’ennemi fortifie mon courage ;
mais les reproches que m’adresse un ami , m’inspirent
de la crainte.
La vie n’est exempte de peines que pour l’insensé,,
ou pour celui qui ne songe ni au passé ni à l’avenir.
Elle Test aussi pour l’homme qui s’aveugle lui-même sur ses inévitables destinées , et qui , flattant son ame d’un espoir trompeur, s’abandonne à des désirs immodérés.
Où est-il celui qui a bâti les deux pyramides! qu’est devenue la nation qui l’a vu naître! quelle a été sa vie! quel a été le lieu de sa chute!
Les monumens survivent quelque temps à ceux qui les ont élevés; mais enfin la mort les frappe, et ils vont rejoindre leurs fondateurs.
Aucun degré d’élévation ne pouvoit satisfaire le cœur d’Abou-Chodjâa , et aucun lieu n’étoit assez vaste pour lui.
Nous pensions que les lieux qu’il habitoit étoient remplis d’or : il meurt , et ces lieux ne nous présentent qu’un vide affreux.
Des vertus sublimes, des épées, des- lances, des coursiers vigoureux * voilà les trésors qu’il aimoit à accumuler.
Le commerce de la gloire et des vertus est trop ruineux pour que cet homme généreux et intrépide ait pu l’exercer plus long-temps. *
... Les hommes de ton siècle, ô Fâtik, étoient d’un rang trop vil, et ton mérite trop éminent, pour que tu vécusses au milieu d’eux. «
Rafraîchis mes entrailles, si tu le peux, par quelque parole consolante; car, lorsque tu le veux, tu sais nuire et tu sais être utile.
Jamais, avant ce funeste jour, tu nas rien fait qui ait pu alarmer et blesser un ami.
Jamais aucun malheur n'est venu fondre sur toi , que je ne faie vu le repousser par la magnanimité de ton cœur ,
Et par cette main , pour laquelle verser des dons et combattre sembloit être un devoir indispensable , une obligation étroite, lors même que c’étoit un pur effet de ta volonté.
O toi, qui chaque jour prenois un nouveau vêtement, comment as-tu pu te contenter d'un vêtement dont on ne sauroit se dépouiller l
Tu n’as cessé de te dépouiller de tes vêtemen9 en faveur de ceux qui les desiroient, qu’à l’heure où tu t'es couvert d’un vêtement que tu ne quitteras plus.
Tu n’as cessé de repousser toute attaque , qu'au moment où est venu fondre sur toi le coup qu’on ne peut détourner.
Il est donc arrivé le jour où tu as vu tes lances incapables de se diriger contre l’ennemi qui) venoit t’assaillir , et tes épées dans l’impuissance de lui faire sentir leurs pointes aiguës.
Que ne puis-je, au prix des jours de mon père, racheter ce héros incomparable que la mort a ravi, quoique environ né d’une armée nombreuse. Son armée pleure; mais les larmes sont les plus foibles de toutes les armes.
Si tu n’as pour armes que des pleurs, va, tu ne fais alors que troubler vainement tes entrailles et meurtrir tes joues.
La main qui t’a frappé, ô. Fâtik, ne met aucune différence entre fépervier cendré et le corbeau marqué de noir et de blanc.
Qui commandera désormais les troupes et le& courses nocturnes ! qui présidera aux assemblées l Toutes ont perdu par ta mort un astre éclatant qui ne connoît plus de lever.
Qui as-tu choisi pour exercer l’hospitalité après toi î Tes hôtes ont tout perdu, et avec toi ils ne pouvoient manquer d’assistance.
Opprobre soit à ton visage, ô fortune, à ton visage qui se couvre de tout ce qu’il y a de honteux et d’infame.
Quoi! faut-il que la mort saisisse un homme tel qu’Abou-Chodjâa Fâtik, et qu’elle épargne le vil et méprisable eunuque qui lui porte envie l
Ne diroit-on pas que tous ceux qui entourent sa personne ont les mains liées l En vain le derrière de sa tête semble leur crier: Eh quoi! n’y a-t-il donc personne qui veuille me Frapper l
O fortune , tu as laissé subsister l’imposteur le plus audacieux que tu aies jamais épargné, et tu as enlevé le plus vrai d’entre les êtres doués de la faculté de parler et d’entendre.
Tu as laissé sur la terre l’odeur ,1a plus infecte et la plus repoussante , et lu as fait disparoître le plus » suave des parfums.
Aujourd’hui, toute bête sauvage est sûre de la conservation de son sang, qui, auparavant, étoit , à * chaque instant, près de s’échapper.
Les nœuds dont les fouets sont armés et ses coursiers généreux se sont juré une éternelle paix. On diroit que ceux-ci ont recouvré la possession de leurs pieds de derrière et de devant, qui naguère sembloient fuir leur corps par la rapidité de la course.
Fâtik est mort! désormais, plus de choc tumultueux, plus de lance dont le fer inonde de sang le bois auquel il est fixé ; plus d’épée qui étincelle dans les combats.
Fâtik a disparu, et tous ceux qui vivoient familièrement avec lui ont vu se rompre leur douce société: ils se sont dit un éternel adieu. ,
Il n’est plus, ce héros auprès de qui tout peuple ami trouvoit un refuge, ce héros dont le glaive redoutable trouvoit chez toute nation ennemie une pâture assurée.
Paroissoit-il au milieu des Persans , il devenoit leur monarque, un Kisra, devant qui les têtes soumises s’inclinoient avec respect.
Tomboit-il au milieu des Grecs , c’étoit un Caisar ; au milieu dçs Arabes , c’étoit un Tobbâa.
De tous les cavaliers, Fâtik fut toujours le plus prompt à renverser le cheval de son adversaire ; mais la mort a été plus rapide que lui.
Que désormais aucun cavalier ne manie la lance, aucun coursier ne se précipite dans les combats!
Abou’tthayyb se trouvant a Koufah , un de ses amis vint lui présenter de la part de Fâtik une pomme d’ambre sur laquelle étoit gravé le nom de ce héros . A cette vue , Abou’tthayyb récita ces vers. •
La douceur de Fâtik et un objet composé d’ambre qui porte l’empreinte de son nom , me rappellent le souvenir de ce héros.
Sans doute , je ne i’ai pas oublié ; mais l’odeur suave que ce fruit exhale, renouvelle en ’ moi le parfum de Fâtik.
Quel homme la mort m’a ravi! sa mère n’a point connu celui à qui elle a donné le jour;
Elle n’a point su qui elle pressoit contre son sein. Ahî si elle eût connu les hautes destinées de ce héros, elle eût été effrayée de le tenir entre ses bras.
Dans Misr il est des rois qui possèdent autant de richesses que lui ; mais ils n’ont point ses vertus sublimes.
Fâtik, -dans son économie, étoit plus généreux qu’ils ne le sont dans leur munificence; et ses reproches étoient plus agréables à entendre que leurs louanges.
Sa mort est plus glorieuse que leur vie , et sa disparition de ce monde plus utile que leur existence.
La mort a été pour Fâtik ce qu’est le vin arrosant la vigne dont il est sorti.
Et le breuvage que Fâtik a bu, étoit le breuvage qu’il avoit fait boire à tant d’autres , et qui remontoit à sa source.
L’ame. de Fâtik étoit trop à fétroit sur la terre : pouvoit-elie habiter plus long-temps dans son corps î
Almoténabby , après avoir quitté Bagdad , récita, le mardi
y de Chaabân 352 , le poème suivant, dans lequel il décrit son départ de Misr et déplore la mort de Fâtik.
JüSQUES à quand marcherons-nous durant la nuit obscure, de concert avec les étoiles l elles n’ont pas de pieds qui éprouvent la fatigue qu’endurent dans leur course l’homme et le chameau.
Elles n’ont point de paupières en proie à l’insomnie ‘ qui afflige l’homme éloigné de sa patrie , et privé de repos pendant la nuit.
Le soleil noircit notre visage ; mais, hélas ! il ne rend pas à nos cheveux blanchis leur noirceur primitive.
Tel est l’arrêt que le ciel a prononcé contre nous au même instant. Si nous avions pu porter notre cause devant un juge de la terre , sa décision sans
doute eût été différente.
Nous avons soin que l’eau . ne nous manque pas dans notre voyage: elle descend des nuages qui . la contiennent , et nous , la recueillons dans nos outres. . ,
Je n’ai point pris les chameaux en haine ; mais en les faisant servir à mon usage, j’ai voulu préserver
mon cœur de la tristesse , et mon corps de la maladie.
Je leur ai fait quitter Misr en commandant à leurs pieds de derrière de chasser ceux de devant , et, rapides comme la flèche , ils ont abandonné Djars et Alalem .
Les autruches du désert, couvertes du harnois, ri-
valisent avec eux de vitesse, et leurs rênes flottent de front avec celles de nos chameaux.
Je suis parti accompagné de jeunes hommes déterminés à exposer leur vie, et soumis à tous les événemens comme ceux ‘qui tentent la fortune en jouant avec les flèches.
Toutes les fois qu’ils ôtoient leurs turbans , ils nous en faisoient voir d’autres que la nature avoit créés noirs , et qui ne couvroient encore que leurs têtes.
Leurs joues n’étoient revêtues que d’un léger duvet. Ils terrassoient les cavaliers qu’ils pouvoient atteindre , et se rendoient maîtres des chameaux qui se trouvoient sur leur passage.
Ils se sont procuré avec leurs lances plus qu’ils ne dévoient en attendre, et cependant elles n’ont- pu combler leurs vastes désirs.
Ils combattoient sans interruption, comme dans les temps d’ignorance; mais leur vie , protégée parleurs* lances , s’écoulait en sûreté comme dans les mois sacrés.
•Ils ont saisi leurs lances naguère muettes; et en les poussant avec vigueur contre les braves, ils leur
ont appris k siffler comme les ailes rapides de Foiseau.
Nos chameaux nous portent avec rapidité, leurs lèvres sont blanchissantes d’écume , et 1 a corne de leurs pieds s’est verdie en foulant le rogl et le yanem.
Armés du fouet, nous les écartons des lieux où croît l’herbe, pour les diriger vers les pâturages de la générosité.
Mais où les trouver ces pâturages , depuis qu’Abou- Chodjâa Fâtik, ce chef glorieux des Arabes et des Persans , a cessé d’exister l
, Il n’est point en Misr un autre Fâtik vers qui nous puissions nous rendre, et personne ne le remplace parmi les hommes.
Nul d’entre les vivans ne lui ressembloit en vertus , et voilà qu’aujourd’hui les morts réduits en poudre sont semblables à lui !
Je l’ai perdu! Je le cherchois dans mes courses lointaines ; mais je n’ai rencontré par-tout que le néant.
Mes chameaux paroissoient rire de pitié, quand ils considéroient les hommes pour qui leurs pieds s’étoient ensanglantés.
Je les conduisois parmi des peuples stupides comme les idoles qu’ils servoient, mais en qui je ne voyois pas l’innocence de leurs idoles.
Enfin je suis revenu aux lieux que j’avois quittés; et alors mes plumes m’ont tenu ce langage : c< La » gloire est réservée k l’épée, et non pas k la plume.
« Sers-toi de nous quand ton bras aura fait usage
» de l’épée , car nous ne sommes -que les esclaves
» de, l’épée. »
Telles sont, ô mes plumes, les paroles que vous m’avez fait entendre. Vos conseils auroient pu me guérir ; mais , hélas ! si je ne les ai point compris , c’est que mon mal est le peu d’intelligence. '
A celui qui prétend obtenir autrement qu’avec le glaive indien ce qui est nécessaire à ses besoins, demande s’il a trouvé jamais l’objet de ses désirs ; il répondra : Non.
Les peuples chez qui nous nous sommes rendus , ont cru que c’étoit la misère qui nous avoit forcés de les visiter; et en effet, visiter les hommes, n’est-ce pas leur donner à penser que l’on a besoin d’eux !
L’injustice n’a cessé de diviser les hommes , quoiqu’ils soient tous nés de la femme.
Eh bien! nous ne les visiterons plus désormais qu’avec l’épée étincelante que nos mains, dès notre jeune âge, ont été instruites à manier;
Qu’avec l’épée dont le tranchant acéré décidera qui doit succomber ou de l’oppresseur ou |Ie l’opprimé. Nous avons su protéger contre eux la poignée de
nos glaives; et toujours elle est demeurée sans tache
dans nos mains , qui ne sont ni viles ni impuissantes.
Habitue tes regards à considérer les objets dont la vue est affligeante : ce que ton œil voit tandis qu’il est éveillé , disparoît aussi vite que les songes rapides.
Ne te plains jamais devant les hommes, de peur que le récit de tes maux ne les réjouisse, ainsi que le
blessé réjouit par ses gémissemens les corbeaux et les vautours.
Méfie-toi des hommes, et cache avec adresse les précautions que tu prends contre eux : crains de te laisser séduire par un sourire qui brille sur leurs lèvres.
La bonne foi a disparu : tu ne la rencontres plus dans les traités; et la sincérité ne se trouve plus ni dans les discours ni dans les sermens.
Gloire soit rendue au créateur de mon ameî Comment se fait-il que les dangers et les fatigues des voyages se changent pour moi en délices , tandis que d’autres n’y voient que l’excès des tourmensï
La fortune s’étonne que je supporte ainsi ses vicissitudes , et que mon corps s’endurcisse contre ses coups accablans.
Mes instans se perdent dans la société des hommes; et ma vie .... Ah ! plût k Dieu qu’elle se fût écoulée dans l’une des générations passées!
Nos ancêtres, enfans du temps, sont venus dans sa jeunesse, et il les a réjouis; et nous, nous sommes venus dans s,a décrépitude.
Poème composé en l'honneur d* A bou lfaw ares
Dilue , fils de Lechker-Wazz. .
Au mois de dzou’ihiddjet de l’année 353, un Kharedjite de la tribu des Bénou-Kélâb apparut dans le Dhar-AIkoufah, et annonça à ses concitoyens qu’une partie des habitans
de Kornfah s’étoient soumis à lui et lui avoient juré fidélité. A l’instant, les Bénou-Kélâb déployèrent leurs étendards, et, commandés par le Kharedjite, ils se dirigèrent vers Koufah, afin de s’en emparer. A cette nouvelle, Abou’tthayyb Almoténabby partit de Cathawan, et ne tarda pas à être rencontré par un détachement de cavalerie. Abou’tthayyb l’attaqua aussitôt, et, après une heure de combat, il le mit en déroute; puis, continuant sa marche dans le Dhar-AIkoufah , il arriva par la voie Albéradjim au quartier du sulthan. Pendant tout le jour, les deux partis entretinrent des correspondances: le lendemain matin , les Bénou-Kélâb s’étant présentés de nouveau, un combat violent s’engagea vers la fin du jour. Le Kharedjite, n’ayant obtenu aucun succès, fut forcé de revenir sur ses pas. Bientôt la division s’établit parmi les Bénou-Kélâb au sujet du Kharedjite, et plusieurs rompirent leurs engagemens. Le Kharedjite, néanmoins, reparut après quatre jours, et le combat recommença
dans le Dhar-Alkoufah. Dans cette affaire, le sulthan dilé-
mite et un grand nombre des siens furent blessés; mais le nombre des Bénou-Kélâb qui restèrent sur la place ou re- ' çurent des blessures, fut encore plus considérable. Un jeune page d’ Abou’tthayyb eut son eheval percé sous lui d’un coup de lance ; aussitôt Abou’lhasan Mohammed-ben-Omar le débarrassa et le fit monter sur un autre cheval. Un page d’Abou’ihasan blessa deux chevaux et donna la mort à un cavalier. Les Bénou-Kélâb se montrèrent encore le Iende~ main, et l’on en vint aux mains auprès de Dar-Aslam; un mur séparoit les combattans. Beaucoup de Bénou-Kélâb tombèrent percés de flèches; le reste prit la fuite et ne se présenta plus pour combattre. Lorsque la nouvelle de la révolte des Bénou-Kélâb fut arrivée à Bagdâd , Abou’Ifawares Dillir ben-Lechker-Wazz, général persan, au service des sulthans du Deilem , partit accompagné d’une foule de guerriers, et arriva à Koufah après le départ des Bénou-Kélâb.
A l’instant même, il fit porter à Abou’tthayyb Almoténabby
des vêtemens magnifiques, faits de la soie ïa plus précieuse. Touché de ces bienfaits, Abou’tthayyb se rendit dans le Meidân, où se trouvoit Dillir, monté sur un cheval roux, et qui étoit couvert de riches ornemens. Dillir s’approcha d’Abou’tthayyb , et celui-ci lui récita le poëme suivant :
Comme toi, chacun prétend être doué d’une intelligence saine; et quel est celui qui connoît sa folie î
Certes, plus que tout autre, tu es en droit de me censurer; mais tu mérites plus de reproches que celui à qui tu veux en adresser.
Tu me dis: Non, il n’y a pas d’amant semblable à toi» Je te réponds : T rouve un objet aussi charmant que celui que j’aime, et tu trouveras quelqu’un qui me ressemble.
Amant passionné, si je parle de belles qui captivent par leur blancheur , je désigne mes épées tranchantes; si je parle des charmes décevans dont le corps de ces belles est revêtu , je fais allusion au poli éblouissant de mes épées.
Par ces brunes séduisantes j’indique mes lances noirâtres; les victoires de celles-ci sont mes maîtresses,
et leurs pointes aiguës m’en procurent ïa jouissance.
Périsse le cœur qui ne sait soupirer que pour des dents éclatantes et pour de beaux yeux noirs !
Eh quoi! si une jeune beauté éloigne son amant de sa présence, le prive-t-elle du bonheur! si elle le rappelle lorsqu’il se plaint de l’exil , lui accorde-t-elle la félicité! '
Va, laisse-moi obtenir des honneurs auxquels personne n’est encore parvenu ; la gloire difficile à acquérir
est dans les difficultés , et la gloire vulgaire est dans les circonstances vulgaires.
Tu veux que la gloire soit achetée à vil prix! Peuton prendre le rayon de miel sans que l’abeille blesse de son aiguillon!
Lorsque les fiers coursiers se heurtoient les uns contre les autres, déjà, tout effrayée, tu m’annonçois la mort, et cependant tu ignorois quelle seroit l’issue du combat. %
. Non, je n’ai point été trompé, si, au risque de mes jours, j’ai acheté les faveurs de Dillir, fils de Lechker-Wazz.
Le choc des lances nous semble plein d’amertume ; mais si nous nous rappelons la fortune propice qui accompagne l’émir, alors le choc des lances a pour nous mille douceurs.
Ah ! si j’eusse pensé que des mouvemens séditieux dussent hâter l’arrivée de l’émir , ma joie se seroit accrue dans le désordre toujours croissant.
. Puisse donc la terre des deux Iraks donner toujours naissance à des révoltes qui t’appellent pour dissiper par ta présence , ô Dillir , l’effroi et la misère qu’elles traînent après elles !
Lorsque nos lances ne pouvoient percer les cuirasses de l’ennemi, alors ton souvenir glorieux revenoit à notre esprit, et il renversoit l’ennemi plus sûrement que nos lances ;
Et nous terrassions ses chevaux par le bruit de ton' nom , plus meurtrier que nos flèches pénétrantes.
Tu n’es venu nous rejoindre qu’après le combat ; mais d’avance ta renommée avoit dissipé tes ennemis.
Je n’ai point cessé, avant notre réunion , de desirer franchir avec mes coursiers les chemins qui me séparoient de toi.
Si tu ne fusses point venu te réunir à nous , nous nous serions rendus auprès de toi, animés de nobles sentimens, et plus contens de monter des coursiers rapides que de languir dans le repos.
Nous nous serions rendus auprès de toi avec des coursiers qui , chaque fois qu’ils rencontrent des bêtes v fauves et des pâturages , refusent de goûter de ceux-ci avant d’avoir pourvu à nos repas en se précipitant sur celles-là.
Il est vrai, j’ai eu de commun avec toi le mérite de l’intention; mais toi , tu as eu un double mérite ,
l’intention de venir et ton arrivée.
Celui qui court demander avec instance des pluies abondantes , a bien plus de mérite que celui qui , sans course et sans fatigue, est arrosé de ces mêmes pluies dans sa demeure.
Je ne suis pas cependant du nombre de ceux dont I*e cœur prétend brûler d’amour, et qui, pour ne point visiter l’objet de leur tendresse, disent que des occupations pressantes les détournent de ce devoir.
Les enfans de Kélâb ont voulu s’emparer de l’autorité ! Et à qui ont-ils donc laissé le soin de paître les brebis et les chameaux!
Mais Dieu, leur maître, a refusé de mettre le pou-
voir entre leurs mains , afin que fes bêtes fauves n’errassent point en liberté , et que les lézards , misérable pâture de cette tribu, ne fussent point à l’abri de ses poursuites.
Dillir a dirigé contre les enfans de Kélâb des coursiers impétueux dont l’encolure hardie s’élève au-dessus des plus hauts palmiers ;
II a dirigé contre eux des coursiers qui battent la terre avec un pied si dur , qu’il peut se passer de sa chaussure de fer.
Alors se sont enfuis les enfans de Kélâb: ils ont voulu retrouver les biens qu’ils avoient laissés derrière eux, et ressaisir par la légéreté de leurs pieds les possessions qui naguère étoient entre leurs mains.
Ils ont appréhendé de perdre leurs richesses, et déjà ils étoient avilis par la défaite. Eh quoi ! l’avilissement n’est-il pas pire que la perte des richesses î
Ils nous ont amené , sans en avoir formé le dessein ,
un héros magnanime, dont les actions devancent les paroles ;
Un héros généreux qui répare les désastres que la guerre a enfantés , comme la charpie cicatrise les blessures que les lances ont faites.
Son épée et ses bienfaits ont guéri les maux de tous ceux qui lui ont adressé des plaintes : il a consolé de leurs pertes les mères dont les enfans ont péri dans les combats.
Il est tellement modeste, que si le soleil, épris de la beauté de ses traits, descendoit vers lui par un
excès d’amour , il se retireroit à l’ombre , pour éviter sa présence.
Dillir est un guerrier intrépide : on diroit que la guerre l’aime éperdûment ; lorsqu’il lui fait la cour, elle le rachète en lui livrant et chevaux et cavaliers.
Jamais il n’approcha le vin de ses lèvres ; il semble qu’il soit las d’en boire. Ses mains ne cessent de répandre des bienfaits ; c’est une soif qu’il ne peut éteindre.
L’autorité dont est revêtu Dillir, et le rang glorieux auquel il est élevé, prouvent l’unité de Dieu et son éternelle justice.
Tant que Dillir agitera son épée , le lion ni ses lionceaux n’auront point de dents pour déchirerleur proie.
Tant que Dillir ouvrira fa main pour verser des bienfaits, personne ne pourra prétendre à la gloire de faire des actions généreuses.
Dillir est doué de vertus éminentes : jamais on ne verra une pureté parfaite dans ceux qui , à son exemple, n’auront point purifié leurs mains de l’avarice.
Ah! puisse le Miséricordieux ne jamais retrancher cette souche qu’il a fait naître! Oui, l’homme ver- , tueux est sorti d’une souche vertueuse.
EXTRAITS DU DIWAN
