XIX
Ces vers sont du mètre J,U 3 I. Voyez p. 109 et 121. Us se trouvent dans le Mard) annadhir d’Assoyouthy, chap. V.
Page 107 y v. 2. a ici le même sens que aj 2>\js*,infor-
tuniurn , adversitas.
Ces vers que j’ai extraits du Mard) annadhir d’Assoyouthy, chap. 5, sont du mètre nommé jsljif metrum exuberans. Chaque hémistiche est composé des pieds Ji* — UU*
Jiftliu. Le pied (jldcüu peut se changer en ^
Voici des vers qui offrent à-peu-près la même idée. Je les ai trouvés dans le même ouvrage , chap. V. Le mètre est Ie>îj :
Jl jî | As
(Jl — O*
(J [ fr • f ^ * <s* ^
rj—^ ÜLàt J jl jlj
1^ — L ôj\^y 0-5
«J’ai éprouvé successivement tous les hommes, et je n’ai vu que des êtres qui trompent et qui haïssent. Je n’ai vu aucune chose plus dommageable ni plus douloureuse que l’inimitié des hommes. J’ai goûté toutes les amertumes de la vie; et il n’est rien de plus amer que de demander. »
Ce vers est du mètre nommé Voye^ p. 1 1 5. Voye £
p. 109 l’explication du mot
Ces vers se trouvent dan? le Mard) annadhir d’Assoyouthy , chap. 5 : ils sont sur le mètre Voy. ci-dessus p. 1 1 5.
Sur le mot voye^ p. 109.
Vers j. 1*1 L.j ( j peut signifier aussi dans leurs demeures.
Ce vers est d’Abou’tthayyb Almoténabby. Le mètre est le JbJ?. Voye £ ci-dessus.
lijJl est le pluriel de LjjJf
Ces vers sont du mètre nommé metrumemis-
sum. Ils se composent des pieds
pour chaque hémistiche. Le pied qV y . x se change en
et ie dernier pied en ou qAaXLo.
Page lop , v. 2, i . tr hem. li LU est pour ül U et donne ou pour ^
Ce vers est d’Abou’tthayyb Almoténabby. Il est sur ie mètre JLi^Uf. Voyez ci-dessus p. 1 r 5.
Ces Vers sont sur le mètre JLsJail. Voye ç p. 115. »
Ce morceau et les quatre qui le suivent sont d’Abou’Ifadhi Ahmed, fils de Hosaïn Hamadâny, surnommé, à cause de son éloquence , ou la merveille de son siècle ( n.° 1 59 1
des man. ar. de la bibl. du Roi ). II composa* des Macâmâts, ou séances, avant le célèbre Hariry,qui se fit gloire de marcher sur ses traces et de le prendre pour modèle. Ce genre de composition , dont Hamadâny n’est peut-être pas l’inventeur, se perfectionna entre les mains de Hariry. Celui-ci est plus fleuri, plus abondant, plus éloquent et plus riche en images que Hamadâny, dont l’extrême concision fait le supplice de ses lecteurs. Ibn-Khilkân a tracé en peu de mots l’éloge de Hamadâny. Suivant ce biographe, il mourut à Hérat, ville du Khorasân, l’an 398 de l’hégire, (de J. C. 1 007 ). Ibn-Khilkân dit tenir de gens dignes de foi que Hamadâny, ayant été frappé d’apoplexie, fut enterré aussitôt; mais qu’ensuite étant revenu de son état, il poussa des cris aigus pendant la nuit. On accourut et on le retira de terre : il avoit saisi sa barbe dans ses mains , et il étoit mort de l’effroi que lui avoit causé le tombeau. Je donnerai , à la suite du n.° 31 , trois macâmâts de cet auteur.
* . Les vers qui sont sous le n.° 27, sont du mètre nommé
metrum conjunctum. Le pied ^[^*5 est répété quatre
fois dans chaque hémistiche; Js* peut se changer en
lç dernier pied est ou pour '^fy» 3 . Voye £ p. 1 1 1 , n.° 3.
Vers 2. «usliJî a ici , je crois , le sens de lis» , qui signifie
fjj V occiput , mot à mot: ne te repose pas sur l’occiput, c’est-à-dire, ne reste pas couché nonchalamment sur ton dos.
Vers y. est pour par licence poétique. On lit
de même dans le Coran, thap. 69, pour ,
ÂJoLc^. pour , yL» pour <Jlc.
Ces vers sont sur le mètre nommé J^jlt metrum
breve. La mesure est répété trois fois dans chaque
hémistiche.
Ces vers appartiennent au mètre Ja-wJl. Voye £ p. 105. Vers 1. oJÜi L est pour L . cdL—lâêl, qui est pour
' csUièî , donne le pied jjJlctj.
Ces vers appartiennent au mètre nommé cjjüuif. Voyeç p. n i , n.° 3 , et p. 1 52.
Ces vers sont sur le.mètre Voye £ p. *115.
.. Voici les trois macâmâts ou séances de Hamadâny que j’ai annoncées. Elles sont très-difficiles, comme toutes les autres de cet écrivain : j’en hasarderai néanmoins une traduction littérale.
i^oliLo
^>•^5 o <Jf 3 c >-« h^ JLs ^Lia» ^
ojjfc^o Vf ^£VéJ&J V Bj^pJl * — ^fpJf ô^jkJU Lifj
(^-Clu ^3Lva*[ LbtVj^of ^JdJÎ ^A jî Lsfc cVfsÂJ^w t
Lu ^IjiJî v^5\^ Uj ^^ÀS=> \£* giî ^liU *3L*v» cjl>^ î^dàj' i*À* c)S*^î *J*« (j;j (j cjU> (jt J^3
Jb- ^sj UaIÎ fj «vj\> 3 j L>>aJÎ op*
cdjcjls Jl*b Vj C^Jufj ç>^3-i.l <JIa3 AmÎj <$! jo^p L**^>f
. Jlû3 0^ of(ifi cjJaS 0 -®p \Jij
( 3 ) ^jj ijjj I ^/ü? 'V f I A*fl V. AM f £-L*>
<5^-^ >kyJf <j^^f O*^ (J ^ 9 O -^ 5 * <*Jjï
Cpî ( 5 )
• • £j ^J î J ^ 9 (*) juWî cd? :yji
4>4S>U*l3 IIILm Attf CsU^j fil (Jltt5 o-^jf tlb*^ O-^L? pjdif ^0
^A-dJf ^f î^i>J > û -*û~J I jjpt )-* 5 $^>r? (j Ij4>~fc
J— ^ -k— ^ ôj\oJ=s ^îiiJf l jajjJj
(1) Scheidius a imprime une partie de cette séance, mais il n'en a pas donné la traduction.
(2) Le manuscrit arabe de la bibliothèque du Roi n.° 1591 porte dj q-Sj^.V f ' t et celui de M.le baron S. deSacy, qui a appartenu à Scheidius, Üj*À.j
î îj dr. ♦ - J’avoue que je n’entends aucune de ces deux leçons. Si l'on adopte celle que j'ai imprimée , l'auteur aura peut-être voulu dire que la barbe de ce jeune homme s’etendoit jusqu’aux veines nommées ^jl-ei (V-^ Vf ^
(3) Ce vers est du mètre nommé , metrum exuberahs. Voyt\ P* 1 49 >
n. ao.
sous-cn-
(4.) J’ai traduit le mot J.WI par l'année prochaine. Je ciois qu'il faut si tendre f un , qui signifie Cannée.
(5) Je pense que Ja^yjH i^yOjj LjjJ\ qJ , plier l' étoffe cl doubler h //,
veut dire ici faire le voyage et le retour.
o-lij aJ[ c>^a 3 ,j-j
Jyü LîüU licj Ux« j Ijjü cdJ3 cAl
(*) »^W (») oJj V ^ Ltf ciL»^
ôl <o î O-^J 0*^-3 J ooj tîji o4-
a h jijjf ^t î, ;Twi v
«à ;» <iu*k i> oJ-4 iLt di^jy ^ 4>ü
>iLjÉ=aJ CsL* jjbjJl Jj-J V Jl jutij ^doJt &" j Li
jJw*âa!| ît>Jb ciMÂJ ^IâJoJÎ ^a!à 5 ^Lüijb ^juàaC (Jlj>
(j c j J -. i a .> ^IjaIL C^)î ^1 (J^iNX^IVÎ ^>iJ[ ^1 j+àj^
Jj ü j l éüli ^ÎjjVL (?) üjju
w.U^k >JI tjôJ.t IJ £ SI
l îa-A^J Qys&jj L» f^— cî (j) iL&~o
(i) {Le manuscrit de la biblioth. du Roi porte t^LojX«J] </ l » V- J’ai imprimé
«J) (i) * * * v au lieu de eUY , conformément au manuscrit de M. de Sacy.
(a) Je pense que ces vers sont du mètre io xmt . f'iy'ej p. toj. La mesure est réduite ici à Qjlc U -a pour chaque hémistiche, dont le dernier
pied est change en JlaAaa ou <*>•*
(3) Le manuscrit de la bibl. du Roi porte L) jjLo et celui de M. S. de S. IrfdJS- Je lis L| jüL«.
(4.) Ces deux vers sont sur le mètre ^ a j-Î [ , breve. La mesure est ^répété primitivement trois fois dans chaque hémistiche. Voyei page 152, n.° 28. Ici la mesure cjt réduite à deux
(j) Le manus. de la bibl. du Roi porte «Vxi?, et celui de M. S. de Sacy*
U* w,-a ~ üj^o. J’ai adopte cette dernière leçon.-
SÉANCE de la pièce d’or.
Isa/ fils de Hachâm, nous a raconté l’aventure suivante:
Le commerce que je faisois de la soie m’engagea à porter mes pas vers la ville de' Balkh: je m’y rendis. J’étois alors dans l’innocence de la jeunesse, libre de soucis et dans une situation prospère. Je ne songeois qu’à recueillir des pensées vives, pleines d’agrémens, qui pussent m’être utiles, et qu’à saisir au passage des traits fugitifs d’éloquence. Mais pendant la durée de mon séjour à Balkh , il ne parvint à mes oreilles . aucun discours qui fut plus éloquent que les miens. Lorsque la séparation eut tendu son arc sur nous , ou fut sur le point de le tendre, un jeune homme se présenta à moi avec un extérieur rempli de charmes. Une barbe épaisse couvroit son menton, et ses regards avoient puisé leur douceur dans les eaux du Tigre et de l’Euphrate. II m’adressa des complimens auxquels je répondis par des actions de grâces. Ensuite il me dit: Est-ce-que tu desires t’en aller î Oui, certes, lui répondis-je. Il reprit: Puisse ton guide te montrer des pâturages abondans, et ton conducteur ne point t’égarer! mais quand comptes-tu partir! Demain matin , répliquai-je. Alors il dit:
« Que ce soit la matinée de Dieu, et non celle du départi » l’augure de l’union et non celui de la séparation ! »
Où desires-tu donc aller! Dans ma patrie, lui dis-je. Puisses-tu, reprit-il, y arriver sans encombre, et y terminer heureusement tes affaires! mais quand reviendras-tu ! Je lui répondis: L’année prochaine. II reprit : Puisses-tu derechef quitter ta patrie et revenir ici! mais quelle est la mesure de ta générosité! Je lui dis: Ce que tu voudras. Eh bien! répliqua-t-il, lorsque Dieu te ramènera à Balkh , apporte-moi un ennemi qui porte la marque d’un ami, jaune de sa nature, qui mène à l’incrédulité, et qui échappe facilement aux doigts qui le tiennent; qui ressemble à la prunelle de l’œil, qui débarrasse du fardeau des dettes, et qui a deux faces comme l’hypo- v crisie. Alors, dit Isa, fils de Hachâm, je vis qu’il me de-
mandoit une pièce d’or. Je lui dis: Tiens, je te donne cette pièce, et je t’en promets une semblable. Aussitôt ii dit:
« Tes sentimens sont au dessus des éloges que je t’ai don- » nés. Puisses-tu être toujours orné des pius nobles vertus !
puisse ton bois être plein de force ! puissent les pluies qui 3 > t’arrosent ne jamais cesser, tes rameaux être touffus et tes a> racines embaumer! Je ne puis consentir à porter le fardeau 33 des dons: demander est pour moi une charge trop lourde. 33 Mon* imagination est demeurée loin de ton mérite, et ton 33 action a surpassé de beaucoup ma pensée. O toi, qui fais le >3 bonheur du siècle et des vertus sublimes, puisse le siècle 33 ne te perdre jamais ! 33
Lorsqu’il eut ainsi parlé, dit Isa, fils de Hachâm , je lui donnai la pièce d’or et je lui dis : Quel pays a donné naissance à de si grands talens! II répondit: Je tire mon origine de Coraïch, et c’est dans la vallée qu’habite cette tribu que la gloire m’a été préparée. Alors un de ceux qui étoient présens se mit à dire: N’es-tu pas Abou’Ifatah Aliskandery î ne t’ai-je pas vu rôder dans les marchés de l’Irâc, cherchant à séduire les esprits avec des papiers que tu tenois à la main! II répondit: 33 Certes; Dieu a des serviteurs dont la vie n’est que chan-
33 gemens: le soir Arabes errans, et le matin Nabatéens. 3 >
j *joLw^jÎ c>J>£ îjc tX <jjb ÜJ
c>jLs: jIaâII (2) IJj (o
(1) Les deux manuscrits que j’ai eus sous les yeux portent AjoL*
«CjüL* fV -tuL-dj. H scroit peut-être plus exact de placer U préposition
.avant^^J^ct ; mais la leçon des manuscrits, que j’ai suivit, me semble plus
vive et plus énergique. ,
(2) Le mot ^ Le, me paroit avoir ici le sens de î — 1 1 , ccst-à-ditc,
i (y'? J ^j,y.s3 j bV t / -\LL^
(jjf* ( J~»î (^ iLoiJl c^> 8 -w (*) bilüc Lo LyJLç Ijj ^0
UUUo, «J b Jl LU âjCJI LcL.1 U» U c3^°
1>— * 0 ^ (ja^vcî +**W J^ oij
JJlf ^ JUi (iLalf £^U)Î ^ UJlü cSUI UJL çj J 4jL> J-tl o — *j}lj j*àJ\ <ob eAj>t?j £j» J^j
O- fjï J ^iî (jO^ùü jU.j t-^êj di/Uj (jAûi. o^Lj
0 j J I <J| — Cl î^sJf J ojJLw jbJf o <>.9 jî £j5jlî
A*uLv&^ ^Ü» Û y~âj^3 (^>L<3jJfcJf 6 c\AJ (>wJ==>j) sLci^I AJblà»
C>— joL&> Qj ^Oi JU ^3 <U>1^8 <Jj-> Xjxi'
Vî^j C^3jj Vf^-u* O-taj «v-Jf IgX^x-Jj O^î iûaLÔ i^y°
• <Mj J-J Xj •Îÿ^jî» tf-* J-»l J® cjj* J>j* L J * 1 * 3 "
t^-b üL-bo 0 —
tiULoî AXiî c>ji (jvlâJîj <Wi \ <jo ( 2 ) (>jsJ[ os&ôo
(JcOÎ UI 5 j cjLJf <vi Iâ^Ji 5 joLibb qj 45 *^ L5Ü LüjJl
c>iii L^O Jui U L» o^i9 ^jO^SCJ)l\ ^jJï ^j| am!j I3U
.J i-j lüoîj jn**X3 JÛoLk f<>Aj ( 3 ) **e>Lai^ csüc* ,
; .**î ou 0 L
,f Feyej le Câmous et Djauhary.
(1) Le manuscr. de la bibl. du Roi porte LJU'L et celui de M. de Sacy
LiwJÜc J’»* imprimé Udlüc. Si la leçon IâaIÜc est bonne, la lettre ^ , qui
se trouve dans ce mot, a étc substituée à la 3.* radicale de Ullic , ce qui a lieu quel- *
quefois dans les verbes sourds. Par exemple, on écrit q,j j^a pour 4^0i\
^j^yJij' pour (^jJuJâ-V &c.
a ici le même sens que *9^l*Jî et *UajJ[.
(3) oL-o.^- lAajo o«îJb L* O^ii Le verbe ^JL suivi de la préposition m
signifie souvent faire impression, Dans le Calila et Dimna de M. Silvestre de Sacy, on lit
(«) <L> lui ^ Aa 5 Lil <jjJl est T^a V
(Jj iaiî iOjJ 1^1 ÏjjJ (j lif
«■->* sfcjJî IjliLw c^jj£)t o^y* li(
IOO
^dJi çLj , et cela fit impression sur le corbeau. Voyei p. du texte de cet ouvrage , et p. 86 des notes.
(0 C « vers sont sur le mètre nommé gj g |f f , cantilena. La
mesure est le pied ^ 1. I — ÎL__* répété primitivement trois fois dans chaque
hémistiche; ici ia mesure est réduite à deux pieds. ( n j se change quelquefois
en et ^01*3.
Le manuscrit de M. le Baron S. de Sacy renferme quelques gloses sur eette séance; je vais donner ce qu'elles offrent de plus intéressant :
cî c5^*J cA^ oôLsç jl^Jî
*ib%>L*N j y&j. O 2 !}^ jI^âJÎ Jüj Ù3 «JjS L#fj c «wiü U* O^Ij cX LJLéT*
jtt-CUil <JjS l*tj (jî «Jjÿj J-dlf j^3
«VJjLi^L UJLo (jfc* J^JJf eUx,^ JJî
[a JàJli 06->j£>j qM j* Jy Cilj tOÎj-, JL)tjl CJtXJ
C>W cW Wj ^ ^ OJjiîiîj J? çÿj Js Jaj JÜü
«vJ «vj[ [ iS^-J Jÿj r j,ÜJf OOjJ» JjVLâ
vi v — ^ ( jo^ ojjJfj (jj»J I jj-c
e>jai]î Jjoo ^Uiî Jlÿ j$U? o-si jü y oo-jjl sMj* v£ÂJt
0(>^j^ cj^^cÎ ÎM <Jj£j . (sjfiLtM J ÜJ[
jîjJf «Ütiâ. «LoAî- QiMi IMj jt ô jj't jU
ot/x^ 0-^1 î *~*âa 3 t. r^SfcjJ jl 0(juu
SÉANCE du Sofy.
Isa, fils de Hachâm, nous a raconté ce qui suit: Tandisque j’étois jeune, je dirigeois aveuglément ma monture vers tous les plaisirs, et poussois mon coursier du côté des égaremens: ainsi je m’enivrois de tout ce que la vie a de plus doux , et je me revêtois de la robe la plus ample de la fortune. Mais lorsque la vieillesse eut commencé à blanchir ma noire chevelure ; et que j’eus relevé le pan de ma robe flottante pour entrer dans la bonne voie, je pressai le dos de ma docile jument,, afin d’accomplir les devoirs prescrits paf la religion. J’eus pour compagnon de voyage un homme en qui je n’aperçus aucun défaut qui méritât ma haine. Lorsque nous nous fûmes découverts l’un à l’autre et que l’amitié se fut établie entre nous, notre entretien aboutit à me faire connoître qu’il tiroit son origine de Koufa, et qu’il étoit de la secte des sofis. Nous continuâmes notre route. Arrivés à Koufa, nous nous dirigeâmes vers la maison de mon compagnon de voyage , et nous y entrâmes au moment où la face et les flancs du • jour commençoient à brunir. Lors donc que la paupière de la nuit se fut fermée, et que sa noire moustache se fut montrée, quelqu’un frappa à la porte. Nous dîmes: Quel est cet importun qui vient frappera notre porte! C’est, répondit-on, l’envoyé de la nuit et son courrier, celui que la faim a mis en déroute et chassé loin de chez lui, un homme libre que le besoin et la fortune cruelle ont conduit, un hôte dont la présence n’est pas incommode, qui n’a pas un seul pain à lui, un ami qui implore l’assistance d’autrui contre la faim, et qui se plaint de sa poche qui n’est que pièces; un étranger sur le chemin duquel le feu a été allumé, sur les traces duquel les chiens ont aboyé, et derrière lequel des pierres ont été lancées; dont la place, après son départ, a été balayée. Son chameau est exténué, sa vie n’est qu’affliction, et de vastes déserts le séparent de ses deux enfans. Isa, fils de
Hachâm, dit: Alôrs je pris dans ma bourse quelque monnoie de l’extrémité de mes doigts, et je ia lui donnai en iui disant : Demande encore, et nous te donnerons de nouveau. Alors il dit : « Le parfum de l’aloës ne peut être exposé sur un feu plus actif que celui de la générosité, et cette vertu prévenante ne peut rien rencontrer de mieux que ie courrier de la reconnoissance. Que celui qui est doué des plus nobles qualités vienne au secours des malheureux ; car les bienfaits ne se perdent jamais entre Dieu et les hommes. Pour toi, que Dieu remplisse tes espérances! qu’il t’accorde un haut rang parmi les ht>mmes! Isa, fils de Hachâm, dit: Nous lui ouvrîmes la porte en lui disant: Entre; et voilà qu’à l’instant je reconnois Abou’Ifatah Aliskandéry. Abou’Ifatah, lui dis-je, l’état où la pauvreté t’a réduit., est bien affligeant; ton extérieur sur-tout inspire la compassion. H sourit et répliqua de la sorte:
« Que l’état de détresse où tu me vois ne te trompe pas. » Je jouis d’une aisance si grande, que la joie, tant elle est «vive, déchire ses vêtemens. Ah! si je l’avois voulu, j’aurois » habité sous des lambris dorés. «
^ Ur- [
c-M «CÉ=aîjiJÎ (5 M (jp î 6 ^ f #> (j*
«Cwlj ^ jfj^YÎ csUj
«JUJeî Jajbj «dU* * 1 e tNJ ol,W> o~aJj)
b J ^ (j (j Oyxa-J J^r*
(1) On lit dans le Càmous : , alaiâdz. est une espèce de dattes.
^ >y\ ot U ü ul> (3)JJ.^p> ^ '^r ï**a3 jt
V>— 0^11 iW Sjj^t (jjl) L> ô>— ^ L ^ i * 3 * 5 -J
rL^ ô tV£ j S>^ ^ <S^ uf <J^ J£~
^—Ajj^Jl 0^> <^> Ô^Li J®^ ^Jl (Jt^J
JU-3 ULf «Cchj 0 jjJ ^jjkxCJî joLiib ^juvsC. (Jls*
(^ o <jî ja-^î o j i J-vfc^ vi^ O* ^ — r?
6 y Cl»J ^ *f> LL V 0^0^ 6 -) ■ Ay (J^?* AX*Î lülAwL
6 »ï U? o* âj *»lj
t 3--^^ 0^-3 jûLulb ^JUXAÜ (JU>
^__jf bô^ü a»[j liLj <c*U) LL*li o^â.î c^LJÎ csULLj JÜL 3 oit &*b iÀkij oii> jjJ^lVÎ £iJt
0) ^jwbjt Jfi i — 4 UJ >Jr Jj*
i — ju. ^c. j — y v f uyi (jji
(i) Voyc^ sur le mot les notes que M. le baron S. de Sacy a jointes à sa traduction
de la Relation de l'Égypte par Abd-aiiathif , page toi.
(a) Le mètre sur lequel sont ces vers est appelé satyra , seu improvisa ,
ve\tremuJa et perturbatamodulatio. La mesure de cette espèce devers est le pied ^AAÂ&uhA
répété trois fois dans chaque hémistiche. Le dernier pied se change en ^ 1 • a :i ... » ou
^I^jULo, ou bien en JUÏjC* ou ^J^sl 5. Le pied peut aussi se changer
en ^AxfiX*.
( 3 ) - 3 ^ < ^°‘ t a voir ici le même sens que qui signifie du bouillon,
(<$.) Ces vers sont sur le mètre Voye^ ci-dessus. Le dernier pied est ^JhjCc® pour
(5) Ces vers sont sur le mètre appelé cantilena. La mesure primitive est
posée de six ici elle est réduite exactement à quatre ./
com-
pour tout le vers.
^ îj ^ *
SÉANCE qui ne porte point de nom .
Isa, fils de Hachâm, nous a raconté l’aventure suivante: Me trouvant à Bagdad dans la saison de Xazàd^, je sortis avec l’intention de choisir les meilleures espèces de fruits et de les acheter. Je m’approchai d’un homme qui avoit mis chaque espèce à part , et rangé avec ordre plusieurs sortes de dattes. Je pris de tous ces fruits ce qui me parut le plus beau et le meilleur. Comme je reîevois le pan de ma robe pour les y placer, mes yeux rencontrèrent un homme qui avoit caché sa tête sous le voile de la honte. II tenoit son corps droit, et tendoit la main. Sa famille étoit à ses côtés, et il portoit sous ses bras ses enfans en bas âge: il disoit d’une voix semblable à celle d’un homme que l’on frapperoit alternativement sur la poitrine et sur le dos:
« Malheureux que je suis I qui me donnera deux poignées 53 d’orge moulu, ou de la graisse battue avec de la farine, 53 ou une écuelle remplie de bouillon, pour que je puisse cal- 53 mer la violence de la faim qui nous éloigne de la droite 33 voie ! O toi qui répands l’abondance après la détresse, rends 33 généreuse la main d’un homme sage , noble par sa nais- 33 sance et par ses actions ! qu’il dirige vers nous le pied de 33 la bonne fortune , et qu’il arrache ma vie des mains de 33 l’affliction! 3 >
Lorsque j’eus entendu ces mots, dit Isa, fils de Hachâm, * je pris une poignée de ce qu’il y avoit de meilleur dans ma bourse, et je le lui donnai. II dit aussitôt:
ce O toi dont la générosité m’a été secourable, puisses-tu 33 arriver jusqu’à Dieu par le mérite de ta bonne conscience ! 3j Que Dieu lui-même prenne ta vertu sous sa protection ! 33 Si je ne puis te témoigner ma reconnaissance, Dieu mon 3> maître te récompensera largement. 33
Alors je lui dis : et J’ai encore quelque chose dans ma bourse :
dis-moi qui tu es, et je te donnerai tout ce qui me reste. « Aussitôt il écarta ïe voile qui lui cachoit le visage , et à l'instant je reconnus Abou’Ifatah Aiiskandéry. Je lui dis: «Malheureux! tu es un monstre! » II répliqua sur-le-champ:
« Passe ta vie parmi les hommes dans le déguisement et » la dissimulation. Je vois bien que la fortune ne reste jamais » dans le même état ; c'est pourquoi je cherche à lui ressembler. Tantôt j'éprouve ses malices , tantôt elle éprouve « les miennes. «
Ces vers sont sur le mètre h Am J Voyez p. 105. Je les ai trouvés dans la préface de l’Histoire des Arabes d'Espagne par Almocry, n.° 704 des manuscrits arabes de la bibliothèque du Roi.
Djâmy a dit dans son Béhâristân :
oL> — ^ 4 oy* jjy*
qÎjÔ £=3 JU j
Ces vers sont sur le mètre lequel est expliqué plus
bas, page 166, n.° 40, et page 174, n.° 52.
«Ne te laisse point tromper comme les insensés par l’appât des richesses, car les richesses ressemblent à cçs nuages qui passent avec rapidité au dessus de nos têtes. Quand les nuages répandroient des pluies de pierres précieuses, l'homme magnanime n'y attacheroit pas sa pensée. »
Ces vers sont extraits de la préface de l’Histoire des Arabes d’Espagne: ils. sont sur le mètre nommé metrum
leve. Chaque hémistiche est composé des pieds U
^vj'^UU. Dans cette espèce de vers, le pied se substitue souvent à Voy. pages 123 et 135.
J’ai tiré ces vers de la Biographie des hommes illustres d’Ibn-Khilkân : ils sont sur le mètre nommé me-
trum extensum , lequel se compose des pieds ^
pour chaque hémistiche. Le dernier pied se change en 3 ,
Ces vers sont sur le mètre nommées metrurn exu~
berans; ils ont six pieds ; et chaque hémistiche se compose
des pieds *. On peut substituer à
^ydlfcUu le pied ^yJLcliu ou le pied
Vers 2 . Lisez au beu de ç>J?o^.
Les mots de cette énigme sont S, espèce de rose ,
teschrin , nom d'un mois syrien, j aigle ou vautour,
et le nom d’une constellation ( l'aigle ) et mon secret, qui se trouve entre le premier et le dernier q de
J’ai tiré cette énigme du livre arabe intitulé Halbet alkoma.it , littéralement, chevaux bai-bruns rassemblés de tous côtés et tirés de différentes écuries pour la course , ou la place ou courent les chevaux bai-bruns. C’est un recueil de ce que les poètes ont dit de plus ingénieux sur le vin , les plaisirs des convives, l’amour, la beauté, les fleurs, les prairies, les ruisseaux, les fleuves de diverses contrées, la pluie, les nuages, &c. Cet ouvrage a beaucoup de rapport avec le Mardj annadhir d’Assoyouthy, que j’ai cité p. 1 34, et d’où j’ai extrait quelques morceaux.
Meme espèce de vers.
Le mot de cette énigme est vin. Entre les deux ç
on trouve p\ï maladie . Otez le dernier ^ , vous aurez <^5 i
pluriel de le tranchant , la partie la plus aiguë d’un
glaive . Supprimez la première lettre, vous aurez le prétérit Ex. UIj j* joj a été long-temps malade, ooj
est le sujet de cette proposition , et Lôj est l’attribut du sujet.
Cette énigme est de Salah-eddin Assafady: je l’ai tirée du chap. !. cr du Halbet alkoma.it. Voye ç le n.° précédent.
Ces vers sont sur le mètre nommé If, Voye ç
p. 123 des notes, n.° 7 , et 163, n.° 33.
Les mots de cette énigme sont jiu© épervier, et jsuo safar, nom du second mois de Tannée musulmane. Si Ton ajoute à jsLo Taffixe de la première personne , on aura les quatre
lettres dont la valeur numérale est 400. La lettre j
vaut à elle seule 200; donc le quart de t est exactement la moitié de sa valeur entière.
Cette énigme est d’Omar ben - Fâredh. M. le baron Silvestre de Sacy a donné quelques énigmes de ce poète dans sa Chrestomathie arabe.
Même espèce de vers.
Le mot de cette énigme est épervier. qui est le nom de la première lettre de ce mot, est aussi un verbe au
prétérit, lequel signifie il a chassé. Le mot retourné
donne l’action de danser.
Cette énigme est d’Omar ben-Fâredh.
Même espèce de vers. dernier pied du second
vers, est changé en
Les mots de cette énigme sont ( ce mot signifie proprement cet appendice en forme de réseau qui enveloppe la base des pétioles de chaque rangée de feuilles du dattier. Voye^ la Relation de l'Egypte, traduite par M. le baron de
Sacy, p. 288 ), éléphant, et homme rusé et adroit. Cette énigme est d’Omar ben-Fâredh.
Ces vers, que j’ai tirés de la préface de i’Histoise des Arabes d'Espagne, par Almocry, n.° 704 des manuscrits arabes de la biblioth. du Roi, sont du mètre nommé me ~
trum leve. La mesure est — cli pour
chaque hémistiche. Voyez pages 123, 135 et 163. Ces trois
pieds peuvent devenir
Vers y. La seconde syllabe de j — j appartient au pied
du second hémistiche.
Page 1 ij , v. y. Par les faons d'AImosalIa le poète désigne probablement de jeunes filles musulmanes.
Vers 10. Littéralement : « O habitation de ma bien-aimée , que mes yeux ne cessent pas de se traîner, d’être avilis (d'être esclaves ) dans la poussière de tes deux cours ! »
Vers îz et suivans. Voici deux vers extraits du commentaire des poésies d'Omar ben-Fâredh , où l’on trouve à-peuprès le même sentiment:
L&Ià&Îj Lo t
l qÎ (Jj** (JP
Le mètre de ces vers est le qui se compose de deux
JU LXi f IJI «01
suivis dli pied lequel peut devenir
et yàiÂ.
« Ô Dieu I ces jours de nos félicités, qu’ils ont été glorieux et riches en bienfaits! Ils sont évanouis, et ii ne nous est resté après eux que le désir de ies revoir encore. »
Je crois faire plaisir au lecteur, en lui offrant, à la suite de ce morceau élégiaque, une autre élégie pleine de grâce et de naturel, composée en persan par Djâmy, auteur du Béharistân et du poëme de Medjnoun et Léïla.
J <>£ jjj — *1 i> — '**—*—* lu ..jl... jyLw
■mkJ jL ...J Ma..A 3 ^ ^
wl— C û iXàû f ^
ü-b * c stj 3>j ü *—
jf^l £> c> .. i - I i À... 1 (J — C5> —
(J — "J (J’jjj
t> — iL^> jl — «►£> jl
7 Jÿ" ^ ^ tij
0i — ^ J <J» ^l > — ■} (£ I .VI
— . .A a — f f cil — -l j
f *- «4L -J J. 6^ 3 Lj J SC. J
^ ^Vw t> — I C^*"^ ^ — 11
S* * ^ CJ^l— >y° ÛJ
J -2k j «^kj£>
'J PJ-*
i, UU j!
0 jl— X— — 5 |£V — 4W... lb i^x-j “L)^J vU
cij — W i»’ (J y
Ce poëme est du mètre appelé I j.^:, La mesure se compose de six ^JLcüu pour tout le vers. Le dernier pied de chaque hémistiche est ^Uu pour
«O chamelier, n’apprête pas encore aujourd’hui le palanquin: garde-toi d’accabler mon cœur sous Ie'poids d’une si vive douleur.
5> Est-il convenable de faire les préparatifs du voyage dans un moment où la route est toute humide des larmes que l’amant verse en abondance!
» Je n’ai point de force pour partir, et il ne m’est pas possible de rester en place. A Dieu ne plaise qu’aucune créature éprouve un sort aussi douloureux que le mien !
«Ma tendre amie s’éloigne, et ma raison s’égare, et mon ame m’abandonne, et mon visage est tout baigné de pleurs.
» Mon corps ne peut la suivre ; mais de traite en traite il vole sur ses traces.
O zéphyr du matin , cours répandre ta fraîcheur salutaire dans les lieux où ellç se repose et dans ceux qu’elle traverse;
Et autour du palanquin qui emporte la maîtresse de mon cœur, murmure ces paroles : O toi dont les lèvres sont si douces, toi dont toutes les manières ont des grâces si touchantes,
3> Ah I puisses-tu ne pas sentir la fatigue du voyage ! puissent tous tes désirs trouver leur accomplissement!
33 Au lever de faurore, lorsque tu te disposeras au départ.
prête l’oreille aux accens mélodieux du chantre du matin.
» Toujours mon ame , enivrée de tes charmes , se tourne vers ton visage , quoique en effet tu sois éloignée de ma présence.
» Reviens , car l’excès de la douleur m’a terrassé. Je me roule dans la poussière que j’ai rougie de mon sang, comme l’oiseau qui se débat, mourant, sous le fer du sacrificateur.
» Tu étanches ta soif, sans doute, dans quelque partie du désert; mais Djâmy, retiré dans l’angle de la douleur et du désespoir, s’abreuve à longs traits du poison mortel de la séparation. >5
Ces vers sont extraits de la préface de l’Histoire des Arabes d’Espagne. Le mètre est le Voyez ci-dessus , n.° 4 °»
Vers 4. j— Li JUüj Üu ils* L>J
Extrait du Câmous.
