LA CRÉATION

Ce monde était obscurité, incompréhensible, sans rien de distinctif, échappant au raisonnement et à la perception, comme complètement livré au sommeil.

Alors, la grande puissance existant par soi-même, et qui n’est pas perceptible, rendant perceptible cet univers

sous la forme des grands éléments et des autres, ayant déployé son énergie, parut pour dissiper les ténèbres.

Lui que l’esprit seul peut percevoir, subtil, sans parties distinctes, éternel, le principe de toutes les créatures, incompréhensible, parut dans sa splendeur.

Voulant tirer de son corps les diverses créatures, il produisit d’abord les eaux, par la pensée, et y déposa une semence.

Celle-ci devint un œuf d’or, aussi brillant que le soleil aux mille rayons, dans lequel il naquit lui-même, Brahma, l’ancêtre primitif de tous les mondes.

Les eaux sont appelées Nârâs, car elles sont filles de Nara ; ayant été son premier séjour (ayana), il en a pris le nom de Nârâyana.

De cette cause indistincte, éternelle, renfermant en soi l’être et le non-être, est issu ce divin Mâle célèbre dans le monde sous le nom de Brahma.

Dans cet œuf la puissance suprême demeura toute une année; puis, de lui-même, par l’effort de sa seule pensée, il divisa l’œuf en deux parties.

De ces deux moitiés il fit le ciel et la terre, et entre les deux l’atmosphère, et les huit points cardinaux, et l’éternel abîme des eaux.

De l’âme suprême il tira l’Esprit, renfermant en soi l’être et le non-être, et de l’Esprit il tira le sentiment qui a conscience de sa personnalité, et qui est maître.

Et aussi le grand principe, l’âme, et tout ce qui possède les trois qualités, et les cinq organes des sens qui perçoivent les choses extérieures.

Ayant combiné des particules subtiles de ces six dont le pouvoir est illimité, avec des éléments de lui-même, il en créa tous les êtres.

Et parce que ces six particules subtiles du corps de