LE MOT SACRÉ AUM

Aum est l’immortalité ; Brahma, qui est toutes choses a pour figure Aum; Brahma est l’âme, et cette âme dépend du mot Aum, qui dépend de ses parties; ces parties sont les trois lettres A. U. M. qui sont des conditions d’existence de l’âme.

Vaisvanara, à qui se rapporte l’état de veille, est représenté par A; il est la première partie parce que A est la première lettre qui se retrouve dans tous les mots. Il est le premier qui possède la connaissance et le premier qui la met en pratique par des actes.

Taij asa, à qui se rapporte 1 état de songe, est repré-

senté par îa lettre U, parce qu’elle est au sommet et au milieu de l’alphabet. Il possède la science ordonnée et sans lacune; il est égal à lui-même, et aucun de ceux qui le suivent n’ignore l’essence de Brahma.

Prajna, à qui se rapporte l’état de sommeil profond, est représenté par la lettre M ; c’est la troisième partie qui est à la fois une mesure et un principe d’unité. Celui qui possède ces choses connaît la clef de l’univers et la mesure des principes divins.

Le AI JM qui n’a pas de parties constitutives est la

quatrième condition de l ame de Brahma; elle ne peut

être perçue, car elle a quitté la forme sphérique; elle

est sans forme et sans dualité. AUM, qui est le but de la

contemplation, est l’âme dans son essence pure. Celui

qui sait tout ceci entre avec son âme en communion

avec l’âme universelle. /(? 0 , .

LE MUNDAKA UPANISHAD

Le Mundaha Upanishad est Vun des plus connus aux Indes; il est consacré presque entièrement à décrire les rapports de Brahma avec V univers sensible , et à enseigner la science par laquelle on peut parvenir à la possession de Brahma.

Aum est Lare, la flèche est l’âme; Brahma est le but. Il doit être atteint par un homme qui n’est pas inattentif; et alors de même que la flèche ne fait qu’une chose avec la cible, il ne deviendra qu’un avec Brahma.

En lui est le ciel, îa terre, la voûte céleste, l’esprit aussi avec tous les sens. Connais-le lui seul comme l’âme unique, et laisse de côté tous les autres mots. Il est le pont qui conduit à l’Immortalité.

LE MUNDAKA UPANISHAD

Il se meut en se diversifiant dans le cœur, là où les artères se rencontrent, comme les rayons attachés au moyeu de la roue. Méditez sur celui qui est lui-même, en disant : Àum! Qu’il vous aide afin que vous puissiez traverser l’obscurité.

Celui qui comprend tout et qui sait tout, celui à qui appartient toute cette gloire du monde, Lui, est placé dans l’æther, dans la cité céleste de Brahma. Il prend la nature de l’esprit et devient le guide du corps et des sens. Il subsiste dans la nourriture, à proximité du cœur. Le sage qui comprend ceci contemple l’Immortel qui brille, plein de félicité.

Ce Brahma immortel est devant, ce Brahma est derrière, ce Brahma est à droite et à gauche. Il a pénétré en haut et en bas; Brahma seul est tout ceci, et il est le meilleur.

(Mundaka II, Khanda II, § U à 7, il.)

LE PRASNA UPANISHAD

Le Prasna Upanishad est un de ceux qui accompagnent V Atharvà-V éda. Il contient des théories assez obscures sur les rapports de Prajapati , le Créateur, avec les créatures. Nous en extrayons deux fort belles pages , Lune sur le sommeil, Vautre sur la puissance du mot sacré AUM.