JACQUES AMIOT
j'ayme mon prochain comme moymesme, car de ces deux points dêspend toute ta loy. C'est ce que nous met devant les yeux, et de quoy nous admoneste, lusage et la fréquentation de ce très sainct sacrement de charité. Si nous considérions qu'il nous est baillé souz lez es[.ecez de pain et de vin. qui l'un et l'autre sont composez de plusieurs grains de bled et de raisin, tellement imis et confondus ensemble, qu'ilz ne peuvent jamais plus être séparez : ainsi qu'il devrait être de tous ceux qui ont ei l'honneur d'estre baptisez en ton nom. Mais helas, ce qu nous a esté donné pour un lien de concorde et de fratei nelle amitié, est maintenant par nos péchez tourné o pierre de choppement et de scandale, contre laquelle plusieurs en noz jours ont heurté si lourdement qu'ils en sont tresbuchez en la fosse d'hérésie et d'infidélité : dont tant de guerres et si cruelles sont yssues, que la Chrestienté en est fort affaiblie, et ce Royausme très grief vement affligé ! 0 Dieu tout clément et miséricordieux, ne veuilles permettre pour la multitude de nos forfaitures que la foy de cet auguste Sacrement, qui par tant de siècles a esté inviolablement gardée en ce Royaume, vienne à diminuer ou faillir en nos temps, ains nous rallie tous eu la mesme créance que nous avons reçeue de tes saincts Apostres par les mains de nos pères, d'âge en âge : a fin que tout dune mesme foy, d'un mesme sentiment et d'un mesme langage, nous te révérions et t'adorions en ce sainct Sacrement, comme le soustien de nostre dévotion, rempart contre toute tentation, reconfort en toute affliction, arre et gage certain de nostre Résurrection, sauf-conduit et sauvegarde au dangereux passage de ceste vie en l'autre, la où avec tous les saincts et sainctes du Paradis nous te rendrons grâces et louanges immortelles ; comme à ton Père et au Saint-Esprit, jusques aux siècles des siècles. Ainsi soit-il.
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LOUIS RICHEOME
Peu s'en est fallu que ce jésuite provençal nait pris rang parmi les maîtres immortels, entre le traducteur de Plutarque et l'auteur de la Philothée. 11 ne lui a peut-ptre manqué pour cela que de bien se connaître. La place était libre ; la dévotion et l'ascétisme commençaient à peine à parler français. .\u lieu do se borner aux sujets qui lui convenaient davantace, dogme et morale, il voulut tout prendre. 11 ignorait du reste l'art de composer. 11 a écrit nombre de très belles pages, il ne nous a pas laissé un seul livre. Enfin il ne semble pas s'être formulé nettement à lui-même sa doctrine fondamentale, celle qu'il vivait néanmoins, ctqui plus ou moins confusément inspire toute son œuvre Greffer la vraie piété catholique sur l'optimisme des grands humanistes, réconcilier le monde et la dévotion, en d'autres termes prévenir François de Sales, telle était sa mission, qu'il n'a remplie qu'à demi. Il n'en reste pas moins un personnage considérable dans l'histoire de notre littérature religieuse. Ce François de Sales manqué était encore une façon de Bernardin de Saint-Pierre, aussi candide que l'autre l'est peu et plus philosophe. Sa langue est riche et savoureuse. De toute manière, il mérite la sympathie des spirituels ' des lettrés.
.Ses oeuvres complètes ont été rrunies après s.i raorl en deux vohimes
in-folio, Paris, iOîS dont le premier ne renferme que le» écrits <le contro-
v"r(es, la Chasse du renard Pasquin (réponse à Pasquier) ; la Plainte apologé-
. "7, etc. Parmi .ses œuvres proprement dévotes : le (Jalécliisme royal ; la
'crin de Lorelte (commentaire sur les Exercices de saint Ignace) ; les Ta-
aax sacrés (sur l'Hucharistie) ; l'Académie d'honneur, dressée par le f''ils
Dien .. sar ihumiliU, selon les deyrés d'icelle opposés aux marches de l'or-
îo Louis RictlEo:>iÊ
gueil ; enfin et surtout : L'adieu de l'ame dévote laissant le corps et La Peinture spirituelle ou l'art d'admirer, aimer et louer Dieu en toutes ses œuvres et tirer de toutes profit salutaire. Cf. H. Bremond, L^ Humanisme dévot, pp. 18-68.
