VIE DE LA SOEUR M. -P. PERXET

mon unique Mère, vous êtes plus belle et plus pure que la perle orientale, n'ayant été formée que de la rosée céleste et toute pure en votre conception, vous êtes cette marguerite précieuse pour laquelle acheter et posséder, il faut tout vendre et tout donner ; je m'offre moi-même à vos pieds sacrés, divine princesse, pour posséder l'honneur d'être du nombre de vos très-humbles servantes. »

Sur la seconde lettre, ^4, elle appliquait l'améthyste ou l'ambre, lui disant : « A quoi pensaient les païens d'offrir l'améthyste, qui inspire la chasteté, à une infâme et impudique déesse ? C'est à vous seule, ô Reine des vierges, et qui êtes la Mère des chastes amours, en l'honneur de laquelle elle doit être consacrée. La couleur de \ iolette et de rose, qui brille en cette pierre précieuse, n'est que l'image de votre humilité et de votre charité ; et, si l'on assure qu'elle a la vertu de conserver la chastoté et la modestie, ces deux qualités augustes sont les f ffcts de vos grâces. Si l'ambre a la vertu d'attirer la paille et les fétus, je sens la force et la vertu de vos exemples et des grâces que vous nous obtenez de votre Fils, attirer la paille de mon néant et de ma misère, 0 ma sainte Mère ! attirez-moi toujours après vous, afin que je coure sans cesse à l'odeur de vos parfums. »

Sur la troisième lettre /?, elle appropriait le rubis, disant : « Que représente le rubis, ô mon aimable prin- ( psse, sinon le feu sacré de votre ardente charité ? ô Mère de la belle dilection ! ô Vaisseau de la pure af- If'Ction ! O fournaise de l'éternelle charité ! fondez les f,daçons de mon cœur, et embrasez mes désirs d'une sainte flamme, que toutes les eaux de la mer orageuse du monde ne puissent éteindre ! »

Sur la quatrième lettre, /, elle appropria le jaspe et lejacinthe, disant : « 0 sainte Mère ! vous êtes ce jaspe précieux que saint Jean dépeint dans l'Apocalypse comme la pierre fondamentale de la Jérusalem céleste, puisque c'est dans votre cliaste sein que votre Fils a commencé de

jeter les fondements de l'Eglise son épouse. C'est vous, ma chère Reine, qui dissipez les impressions des démons et qui nous préservez de leurs maléfices, avec plus d'efficace que le jaspe (qui est un antidote et contrepoison , ne dissipe les fantômes nocturnes et les dangereuses illusions. »

Ensuite, l'appliquant au jacinthe, que plusieurs estiment être le même que le saphir, et avoir la vertu de guérir la peste et de résister aux venins, de procurer un sommeil tranquille, de fortifier la vue, de réjouir le cœur, d'inspirer l'amour chaste, de composer les mouvements de l'âme, de régler les passions, de bannir l'envie et de rendre victorieux, elle appliquait toutes ces vertus occultes à la puissance manifeste des noms de Jésus et de Marie, qui, étant portés sur le cœur, comme un saphir ou jacinthe, produisent tous ces effets et une infinité d'autres émerveillables.

Enfin, sur la cinquième, E^ elle appliquait les vertus del'émeraudeà la couleur céleste, qui remplit et récrée la vue affaiblie, et qui représente le cœur sacré de la Vierge, dont les désirs étaient plus purs que le ciel, dont les exemples récréent et fortifient notre vue languissante, et qui a pu dire avec saint Paul : « Notre conversation n'est que dans le ciel. »

Apiès qu'elle eut passé quelques semaines à méditer sur l'application de ces pierreries, Notre-Seigneur lui inspira d y appliquer aussi plusieurs versets du Cantique ; ce qu'elle fit sans aucune science humaine, chacun s'étonnant et ne pouvant comprendre d'où elle puisait àe qu'elle disait.

Sur la première lettre, M. elle appliqua toutes les qualités que l'Amant sacré donne à son épouse : Ma sœur, mon épouse, mon unique, ma toute belle^ ma colombe qui vous retirez dans le pcrtuis de la pierre et dans les caissettes de la muraille, montrez-moi iwtre visage et qve votive voix sonne à mes oreilles.

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Sur la seconde lettre, A, elle appliqua ce verset de l'Epouse languissante, qu'elle faisait dire à la Vierge, après l'ascension de son Fils : Appuyez-moi de fleurs, parce que je meurs, je vis et je lamjuis d'amour.

Sur la troisième lettre, R, elle dit à la Vierge ce que l'Amant dit à la Sulamite : Retournez, retournez, Sulamitc, retournez, ajin que nous vous voyions ! Et puis, faisant réflexion sur son indignité, à cause de sa méconnaissance et de sa misère : «Je sais bien, disait-elle, ô sainte Vierge et toute aimable Sulamite, que mon ingratitude et mes péchés ont pu vous obliger de vous éloigner de moi ! mais retournez de grâce et faites-moi l'honneur de pouvoir envisager vos attraits et me recevez au rang de vos très humbles servantes. »

Sur la quatrième lettre, /, elle faisait dire à la Vierge, avec l'Amante : Je dors, et mon cœur veille, puis elle s'écriait: 0 Jardin de /leurs, ô Paradis de délices.

Sur la cinquième, elle s'écriait avec l'Epoux, admirant les beautés de la Vierge : Elle est belle comme la lune., elle est choisie comme le soleil.^ elle est ma bien-aimée, toute suave en délices, plus agréable et plus belle que Jérumlem, et plus terrible aux démons que les escadrons d'une armée rangée en belle ordonnance.

Telles étaient les applications d'esprit de cette jeune novice, telles les ferventes dévotions et les réflexions amoureuses qu'elle faisait sur les grandeurs de sa divine princesse.

Elles les avait écrites de sa main, et c'est de cet ori- -inal que nous en avons fait celte fidèle copie.