L'HOMME NE SAUIUIÏ ÉTEINDRE LE SENTIMENT NATUREL QU'IL A DE DIEU

0 pauvres Infortunés, vos desseins sont aussi trompeurs qu'ils .sont sacrilèges...

J'en atteste la conscience de ces esprits forts et déter-

O» YVES CE PAniâ

minés à ne rien croire : après avoÎT employé plus de discours pour se persuader qu'il n'y a point de Dieu qu'il n'en faut pour résoudre toutes les questions d'Aristote ; après s'être résolu à la liberté en se faisant un paradis des plaisirs du corps ; après avoir accusé la Théologie d'ignorance, l'Eglise de superstition, les saintes écritures de fausseté ; après tant de crimes et de sacrilèges, s'il n'est pas vrai qu'au milieu des énormes dissolutions, ils ont été piqués jusques au vif à'un grand sentiment de Dieu. Tout d'un coup, l'esprit demeure ébloui de cet éclat, comme l'œil qui au sortir d'un lieu ténébreux reçoit une grande lumière ; toutes les puissances quittent les charmes des choses sensibles pour se tourner devers cet objet, le cœur en est tout ému ; la conscience criminelle surprise dedans ses méfaits tremble devant son juge ; elle répand la tristesse dessus le visage, la négligence au maintien, la langueur dans les actions, de quelque artifice qu'on tâche de divertir ses pensées. Le libertin porte dans son esprit un point qui le pique continuellement ; son cœur entend toujours une voix qui l'accuse, un avocat importun dont il ne saurait se défaire, et il ne peut non plus échapper à ce sentiment qu'à lui-même...

Cette lumière est la dot et le domaine inaliénable de l'âme ; elle peut être prodigue des autres faveurs du ciel, mais elle tient celle-ci comme les choses sacrées qui ne tombent point sous le commerce et avec les mêmes conditions que les empereurs romains imposèrent aux sénateurs de ne point disposer de leurs biens, de peur que leur dignité ne fût déshonorée par leur indigence.

Il imprime l'image desa bonté éternelle dessus uneâme inconstante, comme le soleil représente la majesté de sa face, avec un rayon immobile, sur le cours des eaux. La Théologie naturelle, iv, p. 74-78.

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