DES THOIS NAISSANCES DV FILS DE DIKU I I I

meutalement, et en sou intellect : Dominas dixlL ad me, 'tido producil. producendo dicii ; pour ce il s'appelle \ crbe. En la naissance Sacramentelle le Prêtre le produit par sa parole ; Corpus Chrisli sacro are conjiciunt, dit >ainl Jérôme en parlant des prêtres. En la seconde -' .«-sauce la Vierge enfanta son Fils par un miracle très -i^nalc, elle l'enveloppa en des langes, le coucha en la Oèche, le porta en Jérusalem, au Temple, en Egypte, donna à saint Siméon pour le caresser sur son giron. En lit troisième naissance le Prêtre produit le même Corps de Ji'sus par une opération très miraculeuse, le couvre des eN[»èces Sacramentelles, le cache dans le Tabernacle, le [Mjite aux Hôpitaux, aux prisons et aux malades, il le I II lime aux Fidèles pour l'adorer et le caresser en leur sein. C'est à dire. Chrétiens ! que le même Sauveur que la Vierge enfanta en Bethléem à tel jour qu'aujourd'hui : oui, le même Sauveur, non pas son image, non pas sa ressemblance mais lui-même est en la sainte Hostie qu'on vous montre à la Messe et qu'on vous donne à laConmiunion ; il y est. dis-je, aussi réellement, et aussi véritablement qu'il était en la Crèche, et entre les bras de la Vierge : ceci soit dit pour ceux qui ne venant au Sermon que le jour de Noël et de Pâques, vivent dans une effroyable ignorance des Mystères de leur Religion, et dans une horrible négligence de leur salut. Je les avertis de la part de Dieu, qu'ils ne seront pas sauvés, s'ils

ne vivent autrement

Imaginez-vous une jeune Vierge belle par excellence : car comme sa divine grossesse n'a point flétri la fleur de sa virginité, elle n'a point terni la beauté de son teint : vous la voyez avec une face angélique, les yeux brillants mais abaissés', la pudeur sur le front, et la modestie sur toute sa personne, aller de porte en porte avec son mari saint Joseph demander le couvert ; elle est au cœur de l'hiver, éloignée de ses parens, grosse et proche de son terme ; cependant point de logis pour elle, oui bien

JEA;\ LEJEUNE

pour des joueurs, des ivrogiies, et des débauchés, non pas pour elle ni pour son Fils : Nouerai ei locas in divèrsurio ; mais n'y aura-t-il point au moins un petit recoin au logis pour être à couvert des injures du temps qui sont mortelles aux accouchées, point de place pour vous, pas même un petit coin ; mais on paiera au double, on donnera bonne récompense, point de place pour vous, non pas même pour votre argent. In propria venit, et sLli eani non receperunt.

Quelle honte à la nature humaine, que le Fils de Dieu soit venu en ce monde tout exprès pour les liommes, et qu'ils lui aient refusé le logis, et qu'il ait été reçu en la demeure des animaux ? Ne vous fâchez pas contre les Habitants de Bethléem, votre cruauté est bien plus grande que la leur, ils ne le connaissaient pas. în mwido eral, et mandas eum non cocjnovit. Mais vous le connaissez, vous savez qu'il est le Fils du Père Eternel, le Roi de gloire, et le Sauveur du monde, cependant vous lui refusez l'entrée de votre cœur ; non, mon Sauveur, il n'y a point de place pour vous en ce cœur endurci de l'Ame mondaine, oui bien pour toute autre personne ; si on lui fait la juoindre courtoisie, elle s'en sentira obligée, et aimera son bienfaiteur ; si on lui présente un petit plaisir, un peu de profit temporel, ou une vanité, elle ouvrira son cœur et s'y attachera. Il ne faut point de Rhétorique pour l'induire à aimer une chétive créature qui la charme, mais pour vous il n'y a point de place dans son cœur, après tant de bénéfices, non pas même pour votre argent, pas même pour votre Paradis.

Laissons-là ces obstinés, âmes dévotes : et adressonsnous à Jésus ; il est vrai que nous l'avons beaucoup offensé, mais il est un Enfant, il s'apaise pour peu de chose : l'Ange a dit qu'il est né pour être notre Sauveur, et non pour être notre Juge ; il a les mains trop petites, il ne saurait tenir la foudre pour punir nos démérites. Et quand il la pourrait tenir, il ne s'en saurait servir,

DES TROIS NAISSANCES DD FILS DE DIEU Il3

il a les mains enveloppées dans les langes. Et quand il pourrait s'en servir, la Mère est trop près de lui, et il . laindrait de l'etTraycr. Voyez comme il sourit sur son ^(•in virginal, comme il tend les bras de désir de nous embrasser ; qui est-ce qui voudrait refuser de si douces caresses ? Si ses pieds n'étoient point trop faibles, il s'é- I happerait du sein de sa Mère pour nous venir embrasser. Adeamus erfjo cuin Jiducia ad Thronum fjratise ejus.

Partant que nos soupirs le réchauffent en la rigueur du froid qu'il fait, que nos larmes lui servent de lavoir, mais il n'en a pas besoin, il est la pureté même ; du moins elles pourront servir pour nettoyer sa demeure ; que notre langue lui serve d'oreiller, elle est le siège de la parole, et il est le Verbe divin, que tous les membres de notre corps lui servent de couche, il se plaît à être sur le foin, et le Prophète a dit que ornnis caro fœniim, que notre cœur lui serve de matelas, il est vrai qu'il est dur comme pierre, mais sa main toute-puissante le peut amollir par sa grâce, qu'il y entre donc à la bonne-heure, qu'il y demeure, qu'il y vive, et qu'il y règne paisiblement, en tous les siècles des siècles. Amen.

ASTaOLCMIB CATBOUQVB

J.-L. QUEZ DE BALZAC

On peut discuter à perte de vue la religion personnelle de Balzac, comme d'ailleurs presque toute religion éloquente ou même lyrique. Il semble néanmoins que cette prestigieuse rhétorique traduise des émotions sincèrement et assez profondément chrétiennes. Sauf quelques passages consacrés à la bagatelle littéraire, le Sacrale chn^tien pourrait servir de livre d'Eglise à ceux-là du moins que n'absorberait pas trop la volupté de cette incomparable musique. Aussi bien n'oublions pas que, jusqu'à la génération de Fénelon exclusivement, presque tous les spirituels lettrés se sont formés sur Balzac. Bossuet lui même. Il ne leur a pas seulement appris à écrire, mais encore à penser. En bien comme en mal, en théologie et en dévotion comme en politique, « il est déjà l'expression, mais l'expression pompeuse et vague des idées les plus intimes et les plus caractéristiques de son siècle ; et l'on peut dire que Bossuet, qui en doit être l'expression la plus pleine et la plus éclatante, ne sera qu'un Balzac agrandi, plus vrai, plus profond, plus sérieux, plus sincère ». Jacques Denis, que je viens de citer, exagère sans doute un peu, du moins en ce qui concerne l'évolution de la pensée chrétienne. L'élite religieuse suit d'autres maîtres et bien plus chrétiens, François de Sales et Bérulle par exemple. Plusieurs du reste, parmi ses fidèles, ne demandent à Balzac que des leçons de rhétorique, ainsi le Père Yves de Paris et le Père François Bonal. Il se peut néanmoins que l'antimysticisme qui desséchera la seconde moitié du xvii'' siècle, vienne, en partie, de Balzac.

Sacrale clireslien (iC52).

Œuvres choisies publiées chez Lecoffre,

D£S LKG£M}£S I l5

par Moreau en i8ji. Cf. Aubineau, \olices liUéruirfS sur le X VII' siècle, Paris, iSâg (Moreau, Aubineau, essayant, vers la même date, de réchauffer parmi les catholiques le culte de Babsac. c'est lu un fait curiecx). J Denis,

■ i/rac, première ébauche du WII' siècle et de Bossiiei, Mém. acad. de Caen, t)ii ; J -B. Sabrié, Les idées reli'jieuses de J .-L, Guez de lialzac, Paris,