QUAND ON VOIT LE SOLEIL

Mon Dieu, je vous adore en ce bel Astre où vous habitez comme en votre Tabernacle, in sole posait lahernacuhim suum.

J'y adore et j'y conçois une idée légère de ce que vous êtes en vous-même.

Vous êtes un en vous-même, vous êtes tiès simple en votre vie et en votre substance. Et toutefois, mon Dieu, vous donnez la vie à une multitude innombrable de créatures toutes distinctes et différentes, qui ne subsistent et qui ne vivent que par vous.

N'avez-vous pas, mon Dieu, exprimé cette merveille .>* n'avez-vous pas montré dans le Soleil, qui est unique et simple en sa substance, que les vies de toutes les créatures étaient dépendantes d'un seul ?

S il court par tout le monde, c'est pour annoncer partout cette vérité, que vous êtes le Père de toute la créature, et la Source de vie de tout ce qui subsiste.

Et lorsqu'il va donner aux créatures l'achèvement et la perfection de la vie qu'elles reçoivent de vous, vous nous montrez que vous avez en unité et en perfection éminente en vous seul, la vie qui se voit répandue dans les créatures. Vous vous êtes mis en lui, comme dans un Trône, d'où vous vivifiez tous les morts et toutes les créatures qui languissent dans le tombeau de la terre, où elles n'avaient que la semence de la vie que vous leur fournissez par cet Astre.

0 mon Dieu, mon Bien, et ma Vie, tout dépend de vous ; et si pour un moment vous cessez de donner l'être et la vie aux créatures, on verra tout périr.

Vous nous enseignez cette vérité dans ce bel Astre, qui souffrant quelque éclipse, et trouvant quelque empêchement de verser ses influences sur la terre, laisse tout en langueur.

QUAND ON VOIT LK SOLEIL l6l

Vous, à mon Dieu, qui usez des rayons du Soleil, pour porter dans la Icrre la vie et la vigueur à toute chose ; vous faites expérimenter par la privation de leur influence, que c'est par eux que nous opérez dans le monde.

Vous voulez, ô mou Bien, qu'en même temps que l'on voit les créatures se réjouir à son lever, se tourner vers lui, et s'ouvrir à lui pour en recevoir la vie ; vous voulez, dis-je, que nous vous adorions en lui, et que nous arrêtions notre regard sur vous, protestant avec religion qu'il ne vous sert que de couverture et de conduit pour [porter votre vie dans le monde, puis qu'en effet, il n'y a rien en nous qui ne vienne de vous.

Aussi est-ce vous, ô mon Dieu, que toutes les réatures regardent ; elles vous rendent hommage, comme .1 leur Souverain, et vous reconnaissent en cet Astre comme le Roi et le Principe de leur vie.

En lui toutes les créatures vous sont esclaves, toutes font un hommage envers vous ; là, vous recevez les adorations et les respects insensibles de l'œuvre de vos mains.

Mais, ù grand Tout, ce sont dos devoirs bien bas et bien indignes de votre Souveraine Majesté. Jésus-Christ ( st venu vous rendre les devoirs de toutes les créatures ; il faut que ce soit lui qui les anime, qui par elles \ous adore comme l'Auteur et la Source de tout, et qui vous remercie de toutes vos profusions.

0 Seigneur, ô Amour de notre cœur, qui êtes vousmême un Soleil, faites pour nous ce que vous faites pour ■ os créatures insensibles, remerciez votre Père pour nous, iiisque vous ne souffrez pas qu'il demeure sans honneur l sans reconnaissance pour tout le bien qu'il fait. Vous 11' ferez tout d'un coup, et pour elles et pour nous, qui sommes obligés à Dieu de tout le bien qu'il nous a fait |)ar elles.

Nous sommes accablés de bienfaits ; il nous don ne, ol

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dans la grâce, et dans la nature, tout ce qui se peut concevoir, et plus que l'on ne peut comprendre. 0 mon Seigneur, qui seul comprenez tout, faites-nous cette charité et cette miséricorde, de le vouloir remercier de tout.

Ce n'est pas, mon Seigneur, que nous voulions nous rendre paresseux à rendre nos devoirs pour ces profusions, ni que nous voulions demeurer ingrats et muets, parce que vous remerciez votre Père pour nous. Non, mon Seigneur, car nous voulons nous perdre et nous anéantir en vous, nous désirons nous abimer en votre Esprit, et entrer ainsi en vos louanges et en vos remerciements envers Dieu.

Nous voulons, autant qu'il est possible, entrer en votre religion envers lui. Mais parce que nous ne connaissons quasi rien des biens qu'il nous fait, et que nous n'avons rien en nous qui puisse lui plaire et lui agréer, il faut nous adresser à vous, et rechercher en vous de quoi lui satisfaire.

Soyez donc, ô mon Seigneur, notre supplément unique; et vous qui valez seul plus que toutes choses, soyez seul offert et présenté à Dieu pour nous.

La Journée chrestienne.

DENIS AMELOTE

Denis Atnelote, natif de Saintes, vint jeune à Paris, fit ses études de théologie en Sorbonne, fut reçu docteur de la Faculté et s'attacha particulièrement au P. de Condren,dont il fut l'admirateur, le pciii- Icnt, le disciple et, comme disait Condren lui-même, « le fils aîné ». 11 faisait partie avec M. Olier, M. Meistcr, M. du l'errier et d'autres, de la petite société de missionnaires indépendants que le P. de Condren envoyait en divers lieux et qui a été comme le noyau de la communauté de Saint-Sulpice. Après la mort de Condren, Amelote, au lieu desuivrc M. Olicr, opta pour l'Oratoire, dont il fut l'un des membres les plus éminenls et où il mena le bon combat contre les jansénistes. Le parti qui a disposé à sa guise, per fas cl. nrj'as, de la ré|)utation de tant d'honnêtes gens, n'a rien négligé pour discréditer le P. Amelote, et de là vient peut-être que cet homme si recommandablc soit aujourd'hui à [)cine connu.

Sa \ il- '/« 1*. de Cumlrcn n'est pas seulement un beau livre, elle est encore un des textes essentiels de notre littérature religieuse. C'est par elle en elTet (\\xc d'innombrables lecteurs ont appris à connaître, à aimer et à pratiquer la spiritualité de l'école française. C'est aussi un premier essai et fort curieux de biographie psychologique. « S'il n'y eût eu rien à faire que l'histoire de ses actions, dit-il, ce n'était que l'ouvrage de peu de jours ; mais je n'ai jamais pu comprendre qu'il fallût s'arrêter à autre chose qu'à son intérieur, ("était son coeur qui m'avait charmé et non pas ce qui paraissait de lui au dehors. » Il a fort bien défini son programme littéraire : « .l'ai eu dessein d'écrire d'un btyle ecclésiastique et de parler aux enfants de Dieu le langage de leur père et de leur mère. La foi me paraît

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si abondante et les mjstères de Jésus-Christ si pleins de trésors, que je ne me pare jamais des richesses étrangères. Quoi que je sache le droit que nous avons sur l'Egypte, si est-ce que je n'aime point ses joyaux ni ses pyramides. Il \ a trop d'or ex .Jérusalem. A un citoyen naturel de Sion, je trouve qu'il ne faut point sortir du Temple de Salomon pour voir tout ce qui se peut souhaiter de beau et de précieux. Ce ne sont pas les pensées curieuses des profanes qui ont embelli mon discours : s'il a quelque grâce, elle ne vient que des saintes Ecritures. Ce ne sont pas les rayons d'un beau soleil, ni l'ombrage d'un bois touffu, ni les chutes des eaux, ni le penchant des vallons, ni tous ces autres vains théâtres des délices des enfants d'Adam, qui ont relâché notre éloquence plutôt que de l'animer ; elle ne veut que la gloire de la nouvelle créature... Jésus Christ considéré en lui-même, ou en ses images, est tout son monde et ses paroles sont son langage. »

Le passage que nous avons choisi donnera une idée de ces dorures et de ces orfèvreries bibliques. Plusieurs trouveront .que celle somptuosité est lourde, subtile, obscure ; ils diront, après Nicole, que le P. Amelote a plus d'imagination que de jugement. Mais Nicole n'aurait pas aimé non plus Saint-^Iarc de Venise. Au reste n'oublions pas que l'ouvrage d'Amelote a été publié en i643. A cette date, celui qui devait unir un jour et si merveilleusement la splendeur byzantine à la sobriété classique, Bossuet, n'avait pas vingt ans.

La vie du P. Charles de Condren... iG/i3 ; La vie de Sœur Marguerile du Saint-Sacrement... i654 ; cet ouvrage est très inférieur au précédent ; La défense des Conslil'j.lions d'Innocent X et d'A lexandre VIL . . contre la doctrine deJansénius.,. 7680 ; Le Aoiweaa Testament, traduit sur l'ancienne édition latine... 1066-1670. De cet ouvrage fameux, écrit Balterel, il s'est fait» tant d'éditions et en toutes sortes déformes... qu'on n'en saurait rendre compte en détail. Bayle m'apprend qu'en 1686, le roi en faisait tirer jusqu'à cent raille exemplaires pour être distribués gratis aux nouveaux convertis » ; Ahrè'jc de la Thcolofj'ic,.. i6-5. Cf. Batterel, Mémoires domestiques pour servir à l'histoire de l'Oratoire. ,. II. Paris, igo3 ^55i-57y).