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« Partout la pensée intervient pour rendre plus intense l’ ex? pression du sentiment. Et cela n’est ni du romantisme, ni de. l’art impassible, ni de l’art parnassien. Cela n’obéit stricte ment à aucune des formules poétiques des époques précéder= tes. C’est l’œuvre d’un haut, d’un noble esprit moderne, qui, affirme le droit de la conscience et de l'intuition, considérées! comme des forces positives. »

FRANÇOIS COPPÉE. — Lettres à sa mère et à sa sœur, pus. blication posthume (A. Lemerre, Paris, 1914); — Nouveiles et. Contes (1862-1906), publication posthume (A. Lemerre, Paris,i 1921). (Des mains pieuses ont réuni dans ce volume les nou velles et les contes de François Coppée qui n'avaient pas encore! été publiés en librairie.) 1

« On à abusé des documents secrets et des correspondances: privées : c’est évident. L'esprit de Sainte-Beuve, qui était um esprit charmant, mais un grand « renifleur », si l’on peut dire continue d’exercer son influence sur la littérature contempo= raine. On se plaît à dévoiler l’existence intime des personnages illustres, avec l’arrière-pensée malicieuse de confronter l’hommé public et l’homme privé; l'autorité du critique des Lundis donné à ce genre d’indiscrétion un peu scandaleuse une sorte de di= gnité. François Coppée est cependant un des rares artistes dé ce temps dont la mémoire puisse subir sans dommage u épreuve d’ordinaire si redoutable : c’est qu’il est peut-être ce: lui dont les œuvres se moulent le plus exactement sur la vie, et qui révèle la plus aimable concordance entre ce qu il mon: tra de lui et ce qu’il fut réellement.

« On lui a élevé, devant l’église Saint-François-Xavier, oùi allait le dimanche, en fumant sa cigarette, entendre la messe de midi, une statue d’un symbolisme excellent : le sculpté Va représenté debout, dans une attitude un peu nonchalante comme un saint Vincent de Paul qui fournirait du rêve aux tites gens; et, pour montrer combien sa gloire était accu lante, l’artiste voulut que le monument fût placé presqu ras du sol. Aucun piédestal ne l’élève au-dessus de la foul demeure de plain-pied avec les humbles dont il confessa nostalgies sans les accabler de son génie, et le laitier mati le triste croque-notes, le petit épicier de Montrouge, qui connaissaient bien, peuvent le saluer, en passant, d’un bonjo amical, comme un vieux camarade qu’on aime et qui n’impo point. Les lettres qu’il adressa à sa mère et à sa sœur Anne depuis 1862 jusqu’à sa mort (1908) et qu’on trouve réunies dan le charmant volume que publie son petit-neveu, Jean Mon restent dans l’harmonie de cette apothéose familière. La p mMière était morte à l’époque où le poëte, aprés d'heure démarches vers le succes, s'installait définitivement dans

k célébrité : la seconde, qui disparut quelques jours avant lui, lui inspira cette belle et émouvante parle : « Jamais je ne pourrai

| dire assez combien elle contribua à la douceur et à la dignité h de ma vie. » [Il avait gardé à cette sœur, sensiblement plus âgée | que lui, une affection quasi filiale, qui se permettait de tendres

D Me «Ve

» gamineries. Je me rappelle l'avoir rencontré, voici une quin- * zaine d’années, sur une petite plage normande oùil avait emmené avec lui son médecin et son confesseur; en me faisant visiter . sa villa, il me dit : « Maintenant, je vais vous montrer le gy- “nécée. » C'était l'appartement de Mie Annette Coppée, qui, à prés de quatre-vingts ans, avait l’air d’une aïeule et néanmoins . d’une servante dont toute la passion s'était employée à servir la gloire du petit.

… « Par amour de son frère, cette Parisienne de vie modeste et sédentaire avait connu des hommes sans simplicité : le ter- rible connétable Barbey dAurevilly, le subtil et compliqué Mendès, l'illuminé Villiers de l’Isle-Adam, le gentil bohème Albert Glatigny, — et de somptueux paysages : Venise, Naples, la Si- .cile, François Coppée, en effet, entraïnait volontiers sa sœur dans les vagabondages que commandaient à la fois sa santé précaire et son goût du divertissement: si par hasard il VOYyas &eait seul, il lui adressait des billets où son âme charmante se montre à nu et qui sont le commentaire délicieux des /ntimités : « Ah! que les voyages sont vides et tristes! écrit-il; je comprends chaque jour davantage le mot de René : si j'avais encore la folie de croire au bonheur, je le chercherais dans l'habitude. » Comme le philosophe qui mourut le jour où l’on coupa l'arbre placé devant sa fenêtre et devant lequel il passait. chaque jour des heures à méditer, il enroule sa rêverie autour des objets qui forment le cadre de sa vie quotidienne, et les

plus majestueux spectacles ramènent invariablement sa pen-

sée à la maison où, entre un couvent et une caserne, parmi les

chats et les livres, il écoute la cordiale petite Muse dont la dé-

cence n’offusque point sa vieille sœur ; la « nature splendide et

agreste » des Pyrénées ne réussit point elle-même à la dis-

vaire de son idéal casanier. Un chimiste dit un jour qu’il trou-

verait de l’arsenic même dans un bâton de chaise; François

zoppée a réalisé ce miracle de découvrir de la poésie même

lans les vertus domestiques. Aujourd’hui qu’un peu d’éloigne-

nent permet déjà de juger avec impartialité l’œuvre de Fran-

ois Coppée et de lui assigner dans la littérature française la

ace qui lui revient, on est tenté de placer au premier rang,

tavant même les drames lyriques dont le succès bénéficia du

etentissement de la scène, les discrets et pénétrants petits li-

res qui furent composés sous l’abat-jour de la lampe familiale,

& qui introduisaient dans la poésie des figures auxquelles un

81 honneur n’avait pas encore été accordé, Le Reliquaire, Les

Intémités, les Humbles restent sans doute le meilleur passeport de Coppée auprès de la postérité; et ce sont ces œuvres que les lettres à Mme Coppée et à M!i° Annette None avec une éloquence singuliére.

« Cette correspondance expose la trame solide sur laquelle le poëté brodaïit les délicates et jolies arabesques de son rève; elle marque la limite de son génie etelle en fait sentir aussi 14 profondeur ; elle communique enfin une impression de sécurité en présentant un poëête qui n’abuse pas des mots et n’enflg point sa voix afin de surprendre l'émotion. C’est qu'il existe, en effet, deux variétés de poètes : ceux qui, avec leurs grandes avoleurs, font de petites chansons, et ceux qui, avec de peti tes souffrances, en composent de grandes. Les seconds sont beaucoup plus nombreux que les premiers, aujourd’hui surtout, mais, en 1869, ils n’étaient déjà pas des inconnus, et l’impass bilité du Parnasse ne sauvegardait pas tous les confréres d Coppée que le romantisme avait accoutumés au somptuë agiotage de la pensée! L'auteur des /ntimités mêle à son h: neur professionnel une sorte de probité bourgeoise qui donn à ses inspirations une exactitude dont on apprécia le charm nouveau. I1 ne prétend pas aux spéculations audacieuses de grands lyriques ; il a placé son but moins haut que ces magi ciens, mais il y atteint sans effort. J’ai remarqué un jour, à pro pos de la révolution que Le Passant produisit dans l’art thé4 tral du second Empire, que si les dandys du régime inventé rent la violette, c’est François Coppée qui lui donna une âm il mit la sincérité à la mode. » (FRANaIS CHEvAssu.)

François Coppée à fondé, en 1907, un prix de poésie que l’A cadémie française décerne tous les deux ans.

PAUL VERLAINE. — Les Amies, Sonnets,avec six hors te en couleurs et six culs-de-lampe gravés sur bois par Daragné (P. Cotinaud, Paris); — Les Fêtes Galantes, illustrations & Robert Bonfils (A. Messein, Paris); — Biblio-Sonnets, dess de Richard Rauft (Pierre Dauze, Paris, 1913) ; — Les Fétes lantes, drame lyrique, ballet en deux actes de Paul Verlai et Adrien Remacle, musique d’Adrien Remacle, dont la rep sentation fut annoncée, en 1891, au Théâtre d’Art de M. P. Fort, pour lai« prochaine saison » ; représenté, pour la prem fois, sur la scène du Théâtre Idéaliste de MM. Carles Larror et Xavier Lambert, en l’hôtel de Mme OEdenkoven, 15. av Hoche, à Paris, le 9 février 1914, — Inédits : Le Livre posthu [fragments]; — Louis XVII, drame [fragments].

À PARAÎTRE : Correspondance.

Le 30 mars 1919, à l’occasion du 75e anniversaire de la sance de Paul Verlaine, ses amis et ses admirateurs, l’Ac mie de Metz et les Sociétés messines ont apposé'une pl

commémorative sur la maison natale du poète à Metz, 3, rüe Haute-Pierre. |

L'inauguration eut lieu en présence de MM. Mirmañ, com -missaire de la République; Prével, maire de Metz, et du général -Maud’huy, gouverneur militaire, Ce dernier rappela le patrio-

“tisme ardent dont Verlaine fut toujours animé, et apporta

.l’hommage dés soldats qui ont combattu pour rendre à la mère:

“pairie la maison et la ville qui virent naître l’auteur de Sagesse.

tM. Charles Le Goffic, au nom de la Société des Gens de Lettres,

retraça éloquemment la vie et l’œuvre de Verlaine.

« À Paris, le 29 juin 1919, fut également inaugurée la plaqué

commémorative apposée par les soins des « Amis de Verlaine »

‘Sur la maison de la rue Descartes, n° 39, où est mort le poëts.

MM. Gustave Kahn, Ernest Raynaud, Fernand Gregh louérent

Verlaine au nom des poetes. M. Paul Painlevé, qui présidait à

la cérémonie, rappela, dans son discours, que « le bohèmé dont

le costume et les allures inquiétaient jusqu'aux habitants de la

rue Descartes et de la rue de la Montagne-Sainte-Geneviève »,

le personnage bizarre, « au front chauve et puissamment bos-

gelé, au regard énigmatique et presque candide ou parfois ful:gurant entre les cils mi-clos, archange foudroyé et boiteux,

gravaté d’un foulard et mis comme un voleur », que les passants . régardaient avec quelque curiosité, était le «Villon du x1x° siè-

ele, plus grand dans son siècle que Villon dans le sien, le plus

surprénänt inventeur, avéc Ronsard et Victor Hugo, de ryth-

mes, dé mètrés, d’allitérations, non point par jeu, mais pour

issouplir et adapter le vers français aux mouvements les plus

riolents ou les plus secrets, aux nuances les plus subtiles dé

iotre sensibilité »

. M. Pierre Louÿs, dans un délicieux article paru dans Vers € Prose, en 1910, nous parle de l’émoi qu'il ressentit quand, out jeune, au sortir du lycée, il alla voir, le 8 janvier 1890, iour la première fois, avee son camarade de classe André : ride, Paul Verlaine à l’hôpital Broussais : « Vingt ans plus ard, j’éprouve encore les mêmes sentiments en relisant mes otes de jeunesse... Mes dix-neuf ans se seraient bien tenus evant le maréchal Canrobert, le cardinal Langénieux ou le résident Carnot; mais l’ombre de Paul Verlaine m’atirait fait * sntrer sous terre. Nous comprenons le génie d’un politique où un savant; nous embrassons la logiqie de son raisonnement. ous ne comprendrons jamais le génie d’un poète. Le poëte Yolue dans le surnaturel, en dehors de toute logique, et de ute critique par conséquent. Et s’il nous intimide, c'est par vaste terra incognita que lui seul a explorée, dans sa pensée ystérieuse. » Et il nous trace de Verlaine ce portrait inouiäble : « Un visage socratique à un point inoûïi. Des ÿeux dé

faune, très obliques, un front énorme, une barbe inculte, lon= gue, poussant jusque sous Les yeux, mais trés rare sur le mcn ton; voilà ce qui me frappa tout d’abord... Puis je regardai tout autour. Quelle misere! Sur ce lit de fer, des draps grossiers et sales, et, au fond, adossé sur un oreiller presque vide, il lisais un journal, l’/ntransigeant; il avait sur la tête un bonnet de coton päle, d’où tombaient sur un cros cou des mèches droites! de cheveux gris, et sur le corps une chemise en grosse toile. marquée de majuscules noires : HôPirAL BRoussAIs. La che mise, entièrement ouverte par devant, laissait voir sa poitrine! velue, grise et grasse. Et ses manuscrits... Oh! Ses manus-* crits!..… Des chiffons de papier ayant pour enveloppe un mor-# ceau de vieux journal. Sur sa table de nuit en sapin usé, un: verre, un flacon de vin, un broc d’étain contenant une boisson: jaune pâle; puis des lettres adressées à lui et à Lepelletier; ei des chiffons de mouchoirs.

« Au-dessus de sa tête son numéro de lit, sa pancarte : Verlaine Paul, homme de lettres. Et sur une planche très étroite, | des lettres, des feuillets et une pile de livres brochés recou-. verts de papier de journal, au bas de laquelle est une Bible... ».

Citons encore l’appréciation suivante qui est celle, assure M. Adrien Le Corbeau dans un remarquable article paru dans le Figaro du 24 août 1919, d’un Américain heureux de s'être! approprié la langue française au point de pouvoir jouir des plus! délicates nuances d'expression « du plus émouvant des poètes » :«

« Maintenant que je connais mieux votre langue, me disait,” ce dimanche-là, mon ami Richard Taylor, tandis que nous re=* venions d’assister à la pose d’une plaque commémorative sur la maison où est mort Verlaine, j’en ressens davantage le charmes caché. Car il y a dans toutes les langues, n’est-ce pas, une sorte! d’indéfinissable frémissement intérieur, une puissance d’évo-* cation occulte qui tiennent moins du sens des mots que de leur” accouplement et du choc de leur cadence. Certains de vos poë-… tes, à l’époque où je parlais et lisais mal le français, échap=" paient si bien à ma compréhension que je m’indignais presque F.: de les savoir tant prisés chez vous. Beaucoup de mes amis, en Amérique, pensaient mêmement. Comme nos idées sont us aujourd’hui ! 41

« Savez-vous que Paul Verlaine, par exemple, dont on vient pieusement d'évoquer la vie, est, en ce moment, le plus cher à à nos âmes ? 11 compte des idolâtres aux Etats-Unis. Et cela parce qu’il fait, me dis-je, plus qu'aucun autre, vibrer au tré. fonds de nous, avec une simplicité et une fraicheur élémentai-\ res, ce monde abstraît, mais si puissant, qu’est le plus intimem de notre être, ce monde fait de souvenirs confus, de vagues désirs, de teudresses inavouées, de mille images, sons et par=M

fums vus, entendus et respirés autrefois, dans des circonsfe tances imprécises, parmi des décors évaporés, et qui nous fi serre le cœur et nous fait venir des larmes dans les yeux cha- que fois que nous l’évoquons. C’est ce que, généralement, on appelle notre impondérable. Il est crépusculaire, tout de gri- … saille, et les nuances qui le composent sont d’une finesse telle | qu’elles se dérobent et fondent, croirait-on, lorsqu'on cher- * che à les saisir, à les isoler. Verlaine est, par excellence, le poète des impondérables. 1

F « Et que sont, au fond, ces impondérables humains, sinon . l'essence même de nos sensations, ce par quoi nous agissons réellement ? Nos actes naissent, en vérité, de nos penchants et « de nos goûts, de la puissance occulte de nos sympathies et de … nos antipathies, et ce que nous sommes habitués à nommerun - fait positif n’est que le résultat de nos aspirations subcon- scientes.

+ « Pour savoir faire sonner, au plus caché de mon âme, le * carillon de mes sentiments les plus intimes, je suis bien recon- . naissant à votre pauvre Lélian. Comme la musique, ses vers expriment l’inexprimable. Les mille et insaisissables sensa- L: tions faites de regrets du passé, de craintes pour l’avenir, d’a- : mour, de désirs, de tristesse qui font quelquefois gonfler notre * poitrine, cet état d’âme profondément mélancolique et si vague qu’on ne saurait même pas le dépeindre, lui seul a su le tra- * duire par des mots. Vous rappelez-vous son beau poème com- mençant par ces vers :

Je devine à travers un murmure Le contour subtil des voix anciennes.

« Il décrit, avec une égale puissance d’évocation, les visions les plus fugitives, que nos yeux enregistrent en passant, mais * que notre mémoire conserve ainsi que de petites taches grises et nuancées comme de la nacre.

Le piano que baise une main frèle, Luit dans le soir rose et gris, vaguement.

« Et la mélancolie de Verlaine nous est commune à tous, tant que nous sommes, parce qu’elle est simple, profonde et vraie. »

JEAN AICARD. — Le Jardin des Enfants, poésies pour les enfants de nos écoles (Flammarion, Paris, 1914); — Alfred de Vigny (Flammarion, Paris, 1914); — Le Témoin [1914-1916], poème (Flammarion, Paris, 1916); — Arlette des Mayons, roman

Flammarion, Paris, 1917) ; — Le Sang du Sacrifice, vers; ouvrage traduit en anglais par miss Gunning, en italien par M.S. "Era lici (Flammarion, Paris, 1917); — Un Bandit à la Française,

Gaspard de Besse, raconté aux Poilus de France (Flammarions Paris, 1919); — Comment rénover la France (Flammarion, Paris, 1919); — Le Fameux Chevalier Gaspard de Besse, bandit progençal. Ses dernieres aventures (Flammarion, Paris, 1920); — Forbin de Sollies ou le Testament du Roi René, pièce en deux | actes, un épilogue, et en vers (1920). |

Dans Le Témoin, l'auteur considère « l’histoire du monde. tendant vers une ère de progrès et de justice, que la guerre, même ne saurait éloigner, puisque, aux horreurs des massacres et du crime, la France oppose l’esprit d’amour et de sacri-) fice. Avec leurs alliés, les Français luttent pour la cause de la Liberté et du Droit. »

Le Sang du Sacrifice est un recueil « dédié aux nations allée dont le sang a coulé généreusement dans la coupe du sacrifice. | offert pour le salut de l’humanité civilisée ».

ANATOLE FRANCE. — Le Génie latin, études littéraire (A. Lemerre, Paris, 1913); — La Réyolte des Anges (Calmann Lévv, Paris, 1914); -- Crainquebille, comédie (Calmann-Lévy, h Paris, 1914); — Ce que disent nos Morts, avec douze compositions de Bernard Naudin (Helleu, Paris, 1915); — Sur la Voie 4 Glorieuse (Champion, Paris, 1916); — Souvenirs (Revue de Paris 1918-1919); — Le Petit Pierre (Calmann-Lévy, Paris, 1919); — Programme d'enseignement humain, discours prononcé à Tourss” au Congrès du Syndicat des Instituteurs (août 1919); — £a Rôtisserie de la Reine Pédaugue, comédie lyrique en quatre actes, tirée du roman de M. Anatole France par M. Georges Docquois, musique de M. Charles Levadé (Opéra-Comique; 1920; Enoch et Cie, Paris, 1920); — La Vie en Fleurs, souvenirs Poe de Pierre Nozière et du Petit Pierre) (Revue de Paris, 1921); — La Vie heureuse [La Vie en Fleurs] (Calmann-Lévys Paris, 1921); — Le Comte Morin, député, roman; — Les Matinées de la Villa Saïd, propos d’Anatole France, recueillis par Paul Gsell (B. Grasset, Paris, 1921). k

EN PRÉPARATION : Un livre sur la guerre.

« La publication du Génie latin est un gage de la réconcis liation du grand écrivain avec son éditeur, qui éprouvait un cuisant regret de ne pouvoir publier certaine Histoire de France écrite jadis par M. Anatole France, sous les yeux de qui elle fut naguère incinérée. C’est pour le consoler que M. A tole France je a permis de publier cette série d'études lit raires sur Ja Reine de Navarre, Paul Scarron, Molière, Ra l'abbé Prévost, Bernardin de Saint-Pierre, Sainte-Beuve, Z bert Glatigny... Le livre est exquis, l’éruditiou la plus profon y revêt une parure d’une grâce infinie... » (Ph.-E. GLASER

Dans Ce que disent nos Morts, paru pendant la guerre, 1 teur prête sa voix aux héros tombés pour la patrie pour fa

NOTES ET ADDITIONS 583 | Pa - entendre aux vivants des paroles de piété, d'encouragement et | de réconfort. |

Sur la Voie Glorieuse est un livre admirable où se trouvent réunies quelques-unes des plus belles pages que M. Anatole

| France ait écrites sur la guerre. C’est un livre tout rempli d’un [Mpatriotique émoi, tout vibrant d'enthousiasme, où le grand pa- { “cifiste proclame sa foi en la victoire totale, son dédain absolu . d’une paix incertaine et précaire.

M Ilconvient de citer ici, pour mieux faire comprendre l’harmo- | nieux poète qu'est resté M. Anatole France, le fervent témoi- “grage d’admiration pour Racine qui forme une des plus déli- [Mcieuses pages de son dernier roman : Le Petit Pierre, lequel est [hencore une manière d’autobiographie :

« O doux et grand Racine! le meilleur, le plus cher des Ipoëtes! telle fut ma première rencontre avec vous. Vous êtes | maintenant mon amour et ma joie, tout mon contentement et [mes plus chères délices. C’est peu à peu, en avançant dans la vie, en faisant l'expérience des hommes et des choses, que j'ai L'appris à vous connaître et à vous aimer... Dans ma jeunesse, L gâté par les leçons de ces barbares romantiques, je n’ai pas L compris tout de suite que vous étiez le plus profond comme - lu plus pur des tragiques : mes regards manquaient de force - pour contempler votre splendeur. Je n’ai pas toujours parlé de vous avec assez d’admiration; je n’ai jamais vu que vous avez créé Les caracteres les plus vrais qui aient été mis au jour par un poète; je n’ai jamais dit que vous étiez la vie même et | la nature même. Vous avez seul offert en spectacle de vérital: bles femmes. Que sont les femmes de Sophocle et de Shake- L speare, auprés de celles que vous avez animées! Les vôtres | ont seules des sens en cette chaleur intime que nous appelons L l'âme. Les vôtres seules aiment et désirent : les autres parlent; | je ne veux pas mourir sans avoir écrit quelques lignes au pied de votre monument, Ô Jean Racine, en témoignage de mon amour et de ma piété. Et si je n'ai pas le temps d'accomplir ce devoir sacré, que ces lignes négligées, mais sincères, me servent de testament. »

PAUL DÉROULÈDE. — Nos lecteurs savent que Paul Déroulède n’était pas pratiquant. Il était chrétien de cœur, mais, depuis une cinquantaine d’années, il ne se confessait pas. « Pourtant, nous disent Jérôme et Jean Tharaud dans le beau livre où ils __ racontent sa fin, la pensée de la mort l’inclinait à des méditations nouvelles. Puis il apprit que le Pape avait recommandé au clergé de Paris de « prendre soin que son noble fils Paul « Déroulède mourût en bon catholique » et qu’il le relevait des

. censures et excommunications qu’il avait encourues pour ses duels. » Premièrement, Dérouléde sourit : il avait oublié de

songer à cette excommunication pour duels. Ensuite, il fut” touché... Lui qui avait des inventions exquises, des trouvailles, ! des raffinements d’homme du monde et de poète pour prouver \ sa sympathie aux êtres qu’il aimait, il fut ému au fond du cœur, que là-bas, dans son palais de Rome, le berger du grand trou- di peau catholique eût jeté les yeux sur son lit d’agonisant. Les | puissants de ce monde ne l’ont guère habitué à répondre par | des gene, d’affection aux continuels élans de sa noble nature. M « Je nai jamais rien fait, disait-il, qu’avec de petites gens, des commis, des ouvriers. » L’attention pontificale toucha ce qu’il À 1 y avait de plus profond chez lui : la simplicité du cœur. « L’évêque de Meaux vint le trouver, amicalement, et lui dit : « Il faut vous confesser. » Avec sa bonhomie élégante, Dao . lède faisait des cérémonies : il avait besoïn de Dieu; ce n’était pas le joli moment de s’adresser à Dieu, l’ayant négligé. En LE outre, ses péchés. — Au fait, monseigneur, qu'est-ce qu'un « péché? un péché pour vous n’est pas un péché pour moi. « — Si j'ai des péchés sur la conscience, ce sont des péchés , « de soldat; et je puis vous dire, comme Bunois : « J'ai tout | À « fait, monseigneur, sauf tuer, voler et violer! » « L’évêque de Meaux le pria de se recueillir. | « Déroulède se recueillit, demanda pardon à Dieu de ce qu’il" avait pu faire de mal; et, à la fin de la visite, il se trouva con- * fessé et absous. »

ARTHUR RIMBAUD. — Œuvres de Arthur Rimbaud [vers . et proses], revues sur les manuscrits originaux et annotées par“ Paterne Berrichon (Société du Mercure de France, Paris, 1913); « — Les Mains de Jeanne-Marie, poème inédit {retrouvé en 1919}, « . avec un portrait par Forain (Au Sans-Pareil, 102, rue du Cherche-" Midi, Paris, 1919); — ÆEbauches (Editions de Nouvelle Revue 1 française, Paris, 1919). 4

M. Paterne Berrichon, le consciencieux biographe de Rimbaud, a raconté comment, en octobre 1873, quelques jours après « avoir fait imprimer à Bruxelles, à l’Alliance typographique (Poot et Cie), Une Saison en Enfer, le poète détruisit, à Roche, près de! Charleville, « toute l'édition », à l'exception d’un petit nombre! d d'exemplaires (quatre not) qu’il envoya à des amis. Or, «

il paraît que le libraire Poot, en difficultés avec Arthur Rimbaud, avait gardé en caisses trois cents exemplaires. À la liqui- w dation de la librairie Poot, M. Losseau, avocet à Mons, membre” de la Société des Bibliophiles belges, avait acheté en bloc les u caisses où se trouvaient les précieuses plaquettes. Il fit part, en 1914, de sa découverte à M. Paterne Berrichon, et il fut dé-« cidé, d’un commun accord, qu'une soixantaine d’exemplaires ” de l’édition princeps seraient encore une fois sauvés du feu et… distribués aux fervents admirateurs du poète.

On sait que Une Saison en Enfer fut rééditée, avec les Illumiations, par Paul Verlaine des 1892, et figure dans les Œuvres ompletes d'Arthur Rimbaud.

M. Paterne Berrichon, dans un article paru dans le Figaro ttéraire du 21 mars 1914, défend Rimbaud contre certaines lomnies dont il fut l’objet et auxquelles il prêtait parfois vo- Montairement le flanc. Nous détachons de cet intéressant article Mes lignes suivantes : «a On a dit de Rimbaud qu’il était insupportable. Il était, au contraire, pour ses familiers, un charmeur, et il fut toujours, à ce titre, recherché. Seulement, le ommerce avec les vaniteux lui était devenu très pénible : il “redoutait d'eux d’inconscientes trahisons, leur préférait les purs idiots, et c’est pourquoi, d’ailleurs, il ne fit pas long “séjour dans le laboratoire de Cros où, en même temps que lui, “5e trouvait hospitalisé un jeune et bellâtre peintre de talent et ‘intelligence médiocres... Arrivé à Paris en octobre 1871, il l'y aura donc demeuré que six mois. De sorte que, chez les ittérateurs français comme partout ailleurs, hors des Ardennes natales, il ne fut en définitive qu’un passant; un « passant considérable », a dit cet autre halluciné du verbe, Mal- ‘larmé. | * « Si l’on juge de la valeur d’une personnalité par le nombre “et la durée des haines qu’elle suscite, il a fallu bien peu de temps à Rimbaud pour s’élever au-dessus de ses contemporains et provoquer leur envie, « l'envie aux yeux de basilic ». Jamais homme, à notre connaissance, ne se sentit, en six mois d'existence, autant diffamé que cet adolescent vivant de privations dans une fièvre de génie. Jamais calomnies ne se réperleutèrent avec plus de persistance que celles dont on voulut J'atteindre.

« Aussi, malgré des traces laissées nombreuses et ineffaçables dans le souvenir d’une génération bruyante d'artistes, l'action d'Arthur Rimbaud, à Paris, était-elle demeurée jusqu'ici de signification obscure. On l’a comprise généralement mal; souvent, pas du tout. On a systématiquement expliqué à côté. Puis, la lâcheté et l'hypocrisie s’en mêlant, on a volon. tiers commenté à rebours et propagé;avec complaisance telles méchantes interprétations, devenues bientôt matière à gorges chaudes.

« Quand on sait la vie antérieure de Rimbaud, quand on songe à tout ce qu’il y avait de suprême et angélique ambition dans les visées de cet enfant de seize ans, comme on sent, à y bien réfléchir, qu’il dut, en fin de compte, se juger honoré par le mépris de gens qualifiant Villiers de l’Isle-Adam de raté! Comme ensuite, poursuivant la réflexion, on comprend qu'il se soit parfois ingénié à les scandaliser ! Lui, toute droiture, toute sincérité dans le génie, et, d'ordinaire, si méditatif et clos,

Se | .

réservé incroyablement, comme il dut jouir du spectacle de la, terreur et du dégoût causés par l’outrance et le paradoxe” cyniques de ses gestes mystificateurs et de ses fausses conf s dences! »

Nous appelons tout particulièrement l’attention de nos lecs teurs sur un article publié par M. Berrichon dans le ms | de France du 1°° février 1912 et dans lequel il s'attache à dé montrer que Une Saison en Enfer est le livre d’un repenti, un acte de foi catholique plus éloquent que Sagesse. « L'état d'âme dans lequel nous avons vu Rimbaud à l’hôpital Saint-Jean de Bruxelles!, écrit-il, ne se modifiait guère parmi l’auguste sé rénité de la campagne. Le combat spirituel, aussi brutal que la bataille d’hommes, persistait à faire rage en lui. La nouvelle de

du monde des lettres ; et la sévérité du tribunal brabançon l’af= fermit dans l’assurance que « la vision de la justice est le plai= « sir de Dieu seul », que Dieu seul a pouvoir de découvrir I& vérité dans l’âme et le corps. Dieu! S'il ne l’avait nié jadis, i l’avait blasphémé; il s'était armé d’imprécations contre lui. Aujourd’hui, il ne voulait pas se rendre encore. Son esprit luttait contre son cœur, son sang contre son cerveau — duel de quel cœur contre quel esprit dans quelle âme! — et c’est de ce fatidique conflit intérieur entre sa nouvelle vision de la divis nité et sa révolte, la raison présidant au combat, qu’est sortie Une Saison en Enfer.

« Nous ne croyons pas que cet ouvrage, de même que les Illuminations dont il diffère tant, ait un équivalent dans aucune littérature. Jamais drame de conscience, que nous sachions, ne fut construit sur des substructions aussi fortes, avec une telle puissance et une telle âpreté de verbe strict, ne fut conduit avec une telle rigueur de logique dans la mêlée ka plus effroya: ble qu’on puisse imaginer des milices du Bien en rivalité ave celles du Mal, et c’est surtout en cela qu’il est, depuis Les Ca thédrales gothiques, ce livre de quarante-cinq pages, l’affirz tion la plus dense, la plus substantielle du Christianisme, ui témoignage poignant de la réalité catholique. » M. Berrichon cite d’autres conversions qui se sont produit à la suite de celle de Rimbaud: labbé Louis Le Cardonnel qu le premier lut les Z!luminations dans le manuscrit, Verlaine qi reçut en prison un des quatre exemplaires de Une Saison e Enfer, Germain Nouveau (Humilis), Joris - Karl Huysmans mais c’est entre tous M. Paul Claudel qui proclame devoir] plus à Rimbaud : « C’est à Rimbaud, écrivait-il à M. Berricho

4. C'est à l'hôpital Saint-Jean qu’on avait mené Arthur Rimba pour le soigner des blessuxes que lui avait faites Verlaine penda leur séjour à Bruxelles. É

que je dois humainement mon retour à la foi. Je pataugeais È dans les marécages du rationalisme e: je pensais que le monde entier est aussi explicable qu’une machine à battre, quand la pere livraison de la Vogue du 6 mai 1886 est venue briser les - murs de la prison infecte où j’étouffais et m'apporter la prodi- … gieuse révélation du surnaturel partout présent autour de nous. * Aucun livre ne m’a aidé plus que la Saison en Enfer dans cette 3 | terrible ‘agonie qu’est la reconquête de la vérité perdue. » k JACQUES NORMAND. — La Maison s’éclaire.…., poésies - (1914); — Le Laurier Sanglant, poèmes de guerre [1870-1914] (916); — L'Occasion, comédie en un acte, en vers, en collabo- rationavec M. Georges Rivollet (1917) ; — Petites Nétaé reel? . la Grande Guerre [1914-1918] (1918); — Les Drapeaux Déployés, | poèmes (1919).

Dans La Maison s’éclaire.. le poète « a voulu exprimer la. : joie dont la présence d’un enfant illumine la demeure familiale ». Le grand-père dit sa tendresse souriante, et combien touchante, pour son petit-enfant.

& Le Laurier Sanglant contient des poèmes de guerre. Soldat de la Mobile de Paris en 1870, bibliothécaire dans un hôpital de - blessés en 1914, M, Jacques Normand y réunit quelques poèmes . écrits par lui au cours des deux guerres que les Français de son âge ont vues fondre sur leur pays.

Petites Notes pendant la Grande Guerre est le journal intime et sincère d’un combattant de 1810 qui, ayant été « de la Dé- L faite », regrette de n'avoir pu être « de la Victoire », de cette grande et belle victoire française et humaine que célèbrent Les Drapeaux Déployés.

CHARLES GRANDMOUGIN. — L’Académie française a décerné, en 1919, à M. Charles Grandmougin le prix Archon- Despérouses pour l’ensemble de ses œuvres.

PAUL BOURGET. — Pages de critique et de doctrine, études et essais, 2 vol. (1912); — Le Tribun, drame, avec une préface adressée à Charles Maurras (Plon, Nourrit et Ce, Paris, 1912); — Les Pense-Petit, pièce en quatre actes (Vaudeville, 1913); — Le Styx, comédie en quatre actes (Vaudeville, 1913); — Le Démon de Midi, roman (Plon-Nourrit et Cie, Paris, juillet 1914) ; — Le Sens de la Mort, roman (Plon-Nourrit et C'e, Paris, 1915); — Comédies et proverbes : La Vérité délivre (Plon-Nourrit et Ci-, Paris, 1916); — Lazarine, roman (Plon, Nourrit et C'e, Paris, M917) ; — Le Capitaine Augustin Cochin, préface (Bloud et Gay, Paris, 1917); — Les Deux Sœurs, roman (Flammarion, Paris, 1917); — Némésis, roman (Revue des Deux-Mondes, 1918; Plon- Nourrit et Cie, Paris); — L'Ecran, illustrations de Calbet (Georges Baranger, Paris, 1918); — L'Eau profonde, roman (Flam-

marion, Paris, 1919); — Le Justicier [Le Justicier, Le Card d’orties, Le Fruit de l’Arbre, L'Apache], nouvelles LT | et Cie, Paris, 1919); — Laurence Albant, roman (Plon-Nourrit et Cie, Paris, 1919); — La Onzieme Heure, roman (Plon-Nourritet Cie, Paris, 1919); — Profil de Veuve, nouvelle (Flammarion, | 1919); — Le Soupçon, un acte en prose (Revue des Deux-Môndes, 1919); — Le Mensonge du Pere, nouvelle (Flammarion, Paris À 1919); — Æaeckelet le Pangermanisme, étude(Illustration, 23 août, (1919); — Les Deux Aveux, nouvelle (Lectures pour Tous, 1920); —— Le Testament, conte, illustrations de M. Benito (Editions dela. Guirlande, Paris, 1920); — Mérimée, nouvelliste, étude (Revue” des Deux-Mondes, 15 septembre 1920) ; — Monique, roman (Gé. dalge, Paris, 1920); — Renan et Taine après 1870, étude (Revue Universelle, 15 mai 1920); — Monique, comédie en trois actes, ! de M. Gaillard de Champris, d'apres le roman de M. Paul” Bourget (Théâtre Moncey, Paris, 1920); — Anomalies, nouvel-« les (Plon-Nourrit et Cie, Paris, 1920); — L'Ecuyere, roman (Plon-Nourrit et Cie, Paris, 1920); — Un Drame dans le Monde, roman (Revue des Deux-Mondes, février-mars 1921 ; Plon-Nourrit et Cie, Paris, 1921); — Le Beau Rôle, roman (Revue des Deux« Mondes, 1921); — Stendhal, discours prononcé le 28 juin 1920 à l’inauguration du monument Stendhal (E. Champion, Paris, 1921). > 14

Les Pages de critique et de doctrine sont une série d’études sur les sujets les plus divers traités avec cette unité de méthode: qui fait l’exceptionnel mérite des ouvrages de l’éminent acadé-, micien. 4

Le Tribun n’est pas seulement une pis de théâtre et « une chronique vivante de cette époque-ci », c’est aussi l’affirmation de la théorie, politique et historique, « du traditionalisme inté> gral », que M. Paul Bourget défend aussi de tout son esprit et de tout son cœur dans'ses Pages de critique et de doctrines — Le Tribun, c’est « l’histoire d’un professeur de philosophie devenu homme d’Etat. Il sert une doctrine en servant son parti. Cette doctrine, c’est La libération radicale de l'individu. Un jours les événements le mettent en présence d’un devoir catégoriqu” et impératif. Il ne peut pas accomplir ce devoir, parce qu'ils. heurte, lui, l’apôtre intransigeant de l’individu, à la famille, EIL lui apparaît, et elle est bien cela, comme le fait naturel et irré: ductible, l’élément premier, l’atome simple. Mais alors, vouloir construire la société pour l'individu et hors de la famille, c’est aller à contresens de la vie. » :

Le Démon de Midi est, avant tout, une étude de psycholo religieuse ; « il est devenu également, en cours de route, no dit l’auteur, une étude de la crise sentimentale qui guette ta d’âmes nel mezzo del cammin di nostra vita ». Le livre pose, | d façon saisissante, le problème religieux.

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- Dans Le Sens de la Mort, paru en pleine guerre, M. Paul Bour- “ get nous fait vivre le conflit profond entre deux conceptions * de la destinée humaine : le mysticisme et le stoïcisme. « Mys- “tiques et Stôïques, écrit M. Alfred Capus, ce sont, avec les nuances diverses de ces termes, les deux catégories de héros “ par qui la France est défendue... Le Sens de la Mort continue … cette vaste étude des idées et des passions contemporaines » qui s'étend sur toute notre époque depuis trente ans, Ce livre # correspond, en ces tragiques années de la guerre, au Désciple, … qui décrivit précisémeñt une des crises les plus aiguës de \ l'intelligence française; et l’intérèt de pareils livres est que L nous ysuivons, dans la trame même des faits romanesques, toute l’évolution intellectuelle de notre pays, aboutissant à la glo- * rieuse étape de 1914. » Lazarine (1919) continue, en quelque . sorte, l’apologétique du Sens de la Mort. L’auteur nous y montre le verbe chrétien, source de vie, de force morale.

… M. Paul Bourget a consacré au célèbre système du philosophe allemand Haeckel, qui conduit, par la « barbarie scienti- . fique, au pangermanisme intégral », un intéressant article, paru . dans l’Alustration du 23 août 1919. Nous reproduisons ci-dessous la partie essentielle de cette étude :

… « Disons-le tout de suite. Il n’ÿ a pas, il n’y aura jamais de . barbarie scientifique, si l’on prend ce mot de science dans son - acception légitime. Qui dit science dit toujours civilisation; . mais qui dit science ne dit pas scientisme. Les livres de Haec- . kel permettent de distinguer bien nettement ces deux termes, "et il est urgent d'établir cette distinction. L'intelligence française a souffert, elle aussi, de cette maladie qui est le scientisme, et elle n’en est pas entièrement guérie. Ne cherchons - pas bien loin la définition du mot science. Le dictionnaire nous la donne : Connaissance exacte d’un certain ordre de choses.

Cette définition si simple est tres profonde. Creusons-la. Elle signifie — et le point est capital — qu’il n’y a pas une science, mais des sciences, autant qu'il y a d'ordres des choses, ou, pour parler plus techniquement, de phénomènes. La séométrie, par exemple, est une science au même titre que la

chimie, la chimie une science au même titre que l’astronomie, encore que toutes trois poursuivent une connaissance exacte de leur objet ; mais, cet objet n’étant pas le même, cette connaissance exacte est obtenue par des méthodes différentes. Le géometre emploie la déduction, le chimiste l’induction, l’astronome l'observation. Nous avons pris trois sciences au hasard, La remarque vaut pour toutes les autres : identité dans leur ca- ractère commun, l'exactitude, la soumission à l'objet ; — divers .sité dans la méthode, précisément à cause de ceite soumission à l’objet, divers lui-même. On appelle aujourd’hui scientisme,

d’un mot qui ne se trouve pas dans le dictionnaire, — car i indique une disposition d’esprit très récente, — l'effort pour | réduire toutes les sciences en une seule, qui serait la Science à — avec une majuscule — sans tenir compte de cette diversité des objets. La pensée de Haeckel nous fournit un exemple typique par son outrance même, de cette confusion des domai-. nes et de ses dangers. Suivons-la, cette pensée. Il existe un ordre de phénomènes appelés psychiques — pensée, sentiment, volonté — et une science qui les étudie, la psychologie Haeckel constate que ces phénomènes sont conditionnés, dans la vie présente, par des phénomènes physiologiques, lesquels « relèvent de la physiologie. Du coup il supprime la psychologie « en la faisant rentrer dans la physiologie, Il ne se dit pas qu’un phénomène peut être conditionné par un autre de deux manières. La bile est conditionnée par le foie, qui la produit. La vision d’un astre lointain est conditionnée par Le téles cope dont l’œil se sert. Le foie supprimé, la bile est supprimée. Le télescope supprimé, l’œil demeure. Quand on parle d’un” phénomène conditionné, il faut préciser dans lequel des deux sens on entend ce terme. Haeckel ne s’occupe pas de cette distinction. Il définit le cerveau : le laboratoire chimique de las pensée, et continue sa simplification, Les phénomènes physiologiques ont pour condition, en effet, les phénomènes physico-* chimiques. Notre moniste absorbe la physiologie dans la phy-. sico-chimie sans davantage justifier cette assimilation du vi— vant au non-vivant. Mais ces phénomenes physico-chimiques ont eux-mêmes pour condition les phénomènes mécaniques. | Haeckel absorbe la physico-chimie dans la mécanique, et il à conclut que la Science explique l'univers entier par le mouve=. ment. Cornme il faut bien que quelque chose se meuve, il nomme substance ce je ne sais quel résidu susceptible par son. mouvement de suffire à toutes les métamorphoses. Il condense toutes les virtualités de cette substance dans un plasma premier qu’il appelle monère, « organisme sans organes », — ce sont ses propres termes, — d’où sortent par évolution tous les org A nismes, et voilà, conclut-il, l’univers réel, tel que nous le d. couvre la Science. 146

« Ce n’est pas le lieu de critiquer une conception qui ropo tout entière sur ce principe que l’inférieur explique le supé-. rieur, La vieille alchimie, quand elle prétendait muer le pren p. en or, était moins déraisonnable qu’une hypothèse qui n’est. que la mise en œuvre de ce fantastique axiome : d’une chose ce qui n°’

trer comment cetée philosophie, étrangère, semble-t-il, à toute

conséquence politique, a dérivé dans le Pangermanisme le pis ; violent.

| ad

«Encoreici une analyse est nécessaire, qui risque de paraître bien abstraite, mais le penser allemand a toujours eu ce double . caractère d’être d'autant plus brutal qu’il est plus subtil, d’autant plus utilitaire qu’il est plus nuageux. Hegel en a vraiment … donné la formule quand il a identifié l’Idéal et le Réel. Nous allons en saisir une preuve de plus.

… « Si, comme le veut Haeckel, le monde humain rentre dans “le monde animal, et celui-ci dans le monde physico-chimique, … il est trop évident que le mot de liberté n’a plus aucune espèce de sens. Nous avons vu comment notre biologiste définit l’idée - de devoir. La morale disparaît pour laisser la place au seul jeu des énergies soumises à un unique principe, celui de la concurrence vitale. Dévorer pour survivre, telle est la loi qui, d’une extrémité à l’autre de l’univers, gouverne les espèces et . les individus issus de la monère primitive. Ainsi se produit la sélection, qui permet au plus apte de durer par la suppres- . sion du moins apte. Appliquez cette loi au développement de . ces grandes créatures collectives qui sont les Etats, et voyez comme elle justifie toute la politique de la Prusse depuis Frédéric II et de l'empire allemand depuis Bismarck, de telle manière que l’une semble inspirée par l’autre. Pour la Prusse, . comme pour l’Empire, la volonté de puissance est la première - vertu de l'Etat, ou mieux, l'Etat même. « L'Etat, écrivait Treitschke, est la puissance qui a le droit et le pouvoir de faire prévaloir par les armes sa volonté contre toute volonté étrangère... L'Etat est puissance. L’affirmation de sa propre personnalité demeure pour lui le premier et le plus essentiel de tous les devoirs. » N’objectez pas que cette puissance de l'Etat est bornée par le droit des autres Etats à la vie. « Qu'ils se défendent, » répondra Treitschke et tout le Pangermanisme avec lui. « On ne doit faire que des guerres offensives, » disait déjà en 1805 le vieux Bulow, devançant et Treitschke et Bernhardi. :

« L’ébris germanique — cette démesure qui est un des vices essentiels de cette race — a donc trouvé dans la doctrine de la sélection naturelle appliquée à l’homme une complicité redoutable. Grâce à elle les Allemands ont faussé quelques vérités pulitiques et camouflé en idéologies leurs éternels instincts de conquête déjà stigmatisés par Tacite. Il est exact qu’un Etat doit être fort, — exact qu’il doit se montrer capable de défendre par les armes sa légitime indépendance, — exact enfin que cette force de l'Etat, bien loin d’être immorale en soi, représente chez les citoyens qui le composent une somme de qualites précieuses : l'intelligence chez les chefs, la discipline chez les subordonnes, chez tous le courage et le travail. Maïs il est exact aussi que cette force de 1 Etat doit se régler, demeurer humaine, pour que La civilisation, celte autre eréation collective

à laquelle tous les Etats collaborent, soit maintenue et développée. En réduisant l'Etat à n'être plus qu’une volonté de puissance, on ramène la société humaine à n'être plus qu'une s0ciété animale, et l’on aboutit, comme a fait la Germanie, à une. N pratique de la guerre qui ne se distingue plus, qui n’a aucune raison de se distinguer de la guerre faite par les animaux.»

En réponse au manifeste « Clarté », bien connu de nos lec-” teurs, un groupe d'écrivains, parmi lesquels nous citerons MM. Paul Bourget, Louis Bertrand, André Beaunier, Camille Bellaigue, Jacques Bainville, Fagus, Joachim Gasquet, Henri. Ghéon, Jacques des Gachons, Charles Grolleau, Daniel Halévy,* Francis Jammes, Edmond Jaloux, Charles Le Goffic, Louis Le Cardonnel, René Lote, Charles Maurras, Camille Mauclair, Ma-" rius André, H. de Magallon, Edmond Pilon, Jean Psichari, Firmin Roz, Jean-Louis Vaudoyer, Robert Vallery-Radot, ont” publié, dans le Figaro du 19 juillet 1919, une « affirmation col-. lective », où il est dit : À

« La victoire apporte à notre génération des possibilités ma= gnifiques. C’est à ceux qui survivent qu’il appartient de les. réaliser, en pensant cette victoire où ne doit pas s’achever leur. effort. Pour ne pas se détruire, il faut que les volontés s’accor dent. Une doctrine intellectuelle peut seule les unir, en leur proposant un but identique et des directions transmissibles

« Une œuvre nue de reconstruction s'impose à l'univers,

faut des principes identiques qui nous rendent aptes à: l'actio a. la plus particulière comme à l’action la plus universelle. où les trouver, sinon dans les lois de la pensée qui sont la condition même de notre progres individuel et du progrès de l’e L pèce? j « C’est à un apostolat intellectuel que nous voulons no consacrer, en tant que Français d’abord, mais aussi en tant qu'hommes, en tant que gardiens de la civilisation. Le sal public et la sauvegarde de la vérité sont les points de vue« nous guident : ils sont assez largement humains pour intére ser tous les peuples. Si nous mettons au premier plan la préoc* cupation des besoins de la France et la reconstitution natio+ nale,si nous voulons avanttout servir et accepter nos obligations citoyennes, si nous prétendons organiser la défense de l’intel= lisence française, c’est que nous avons en vue l’avenir spiritu de la civilisation tout entière. Nous croyons — et le monde er avec nous — qu’il est dans la destination de notre race de fcndre les intérêts spirituels de l’humanité. La France victo= ricuse veut reprendre sa place souveraine dans l’ordre de l’ prit, qui est le seul ordre par lequel s'exerce une donna légitime, |

Fi « Mais une telle hégémonie a pour condition nécessaire de s'appuyer sur une patrie bien assise. Pour agir, il faut étre. Aussi entendons-nous nous rallier de toute notre raison et de tout notre cœur aux doctrines qui protègent et maintiennent istonce de la France, aux idées conservatrices de sa substance immortelle. L'intelligence nationale au service de l’inté- | rét national, tel est notre premier principe.

M « Des écrivains qui veulent travailler à la réfection dë l’esprit public et des lettres humaines, estimant qu’il n’est pas de société solide sans organigtion intellectuelle, ne pouvaient éluder le problème politique; et l’on peut dire qu’ils n’ont été déterminés dans leur choix que par une adhésion sincère de “intelligence à la vérité. En adoptant les solides axiomes de salut public posés par lempirisme organisateur, c’est tout en. semble un acte de raison qu’ils accomplissent et une expérience dont ils témoignent. L'analyse et l’observation qu’ils pratiquent par état ont suffi à leur découvrir l’infirmité de ces doctrines démocratiques que « la nature même juge et con- “damne chaque jour par l’échec qu’elle leur inflige ». Enfin, plus ‘que d’autres, ils sont sensibles à la nécessité d’un ordre Seb ‘qui est la condition même de l’existence et de la durée des lettres et des arts. En élisant des doctrines politiques dont le développement est accordé avec les leçons de la vie même, ils 2e font que se subordonner aux conceptions de l’intelligence qui préside à la conduite publique comme à l’ordre du monde. Le nationalisme qu’elles leur imposent est une règle raison= nable et humaine, et française par surcroît.

… « S'ils entendent, en effet, organiser une défense française, ‘en reprenant les disciplines de notre pensée, de notre expérience et de notre goût, c’est à l’intelligence qu’ils demandent d’être l’inspiratrice des lettres nationales, car ils pensent que les directions intellectuelles que la France suivra seront d’une importance capitale pour le rôle qu’elle jouera dans le monde. Or l'intelligence est ce qui fait la ressemblance humaine. Cette internationale de la pensée que veulent accaparer les bolchevistes de la littérature, quel esprit est plus apte à l’établir que cet esprit classique qui est proprement « l’essence des doctrines de toute la haute humanité »? Plus que ces humanitaires, nous avons le regard tourné sur le genre humain. Mais n'est-ce pas en se nationalisant qu’une littérature prend une signification plus universelle, un intérêt plus humainement général? On l’a dit avec justesse : « C’est une profonde erreur de croire que l’on travaille à la culture européenne avec des œuvres dénationalisées. L'œuvre la plus digne d’occuper la eul-

ne 1 38

ture européenne est d’abord celle qui représente le plus spécialement son pays d’origine. » à « Aussi bien, en posant le principe de l'intérêt national, en 1 travaillant d’abord à la restauration de l'esprit ét de PEtat français, c’est à l’Europe et à tout ce qui subsiste d'humanité dans le monde que va notre sollicitudè. L’huianité française | en est la garantie souveraine. 10 « Réfection dé l'esprit public èn France par les voies royales de | l'intelligence et des méthodes classiques, fédération intelleitue de l’Europe et du monde Sbus l'égide de la France viciorieus gardienne de toute Civilisation, tel é8t nôtre double désséin, q procède d’une unité subérièüre: En nous impôsänt unie sûr veillance permanente dé 14 gräñdeür ét de l'intégrité dé notre patrie, c’est le souci dés intérêts dé l’espêcé qui nous méut, et voilà ce que nous nous attachérons à réndre manifesté pe la doctrine et par les œuvres.

« Si nous señtons la nécessité d’üne pènsée Philüsophi morale, politique qui organise nos expériences, sl hôùs prétendons opposer au désordre libéral ét anarchiqué, du S6ulèvées ment de l'instinct, une méthode intelléctuellé qui biérarch et qui classe, si en ün mot nous SaVons ce que hoks vou lo? ce que nous ne voulons bas, nous n’entendons point deme des doctrinaires et des critiques. Les méthodes où noûs ñ0 sommes fixés consistent à comprendre ét engagent à agir; sont essentiellement créatrices. Mais il existé üuñe pensée qui arrête la pensée, ün art qui est la fin de l’art, une politique qui détruit la politique, ce 8ont les séuls que noùs soyons dé: cidés à proscrire.

« À cette heure d’indicible confusion où l’ävenir de là évité sation est en jéu, nôtre Salut ést d'ordre spirituel. En É groupant contre toutes les puissances antagonistes de l'esprit, nous réaliserons notre viétoire. Le genré humain en bénéfi r'a

avee nous.

« Cette supériorité intellectuelle que nous voulons éclat est non moins mise en péril par les téndatices Matérialistes ces théoriciens qui ne voient la rénovation dé la France qu’ dustrielle ou commerciale. Dans cétte graride réforme 804 qu’on nous prépare, c’est un attentat contre là culture qui prête. Et l’on voit des intellectuels qui Ont découvért l'o et la houille blanche déserter soudain leur devoir d'état. Ce! réforme économique et matérielle, nous la voulons comi eux, mais nous ne la voulons pas au "détriment de l'esprit. Rie Re 8e fera contre lui, ear rien ne pourra 8e faire sata lui, Pi ñ

| de relèvement matériel sans relèvement intellectuel. Ici, comme … ailleurs, c’est l’intelligence qui prime tout. Nul doute que la - force des choses ne détermine des changements sociaux utiles Il et nécessaires; mais c’est toujours à la pensée qu’appartient L le gouvemmement des choses.

. « En outre, dans la mesure même où il menace la culture, [Me modernisme industriel méconnaît la réalité morale. Il pré- |: tend refaire une société sans se soucier de l’homme : il fait dépendre son bonheur du seul renouvellement de la vie matéh rielle et n’a aucun souci de sa personne. Là où nous jugeons b que la simple action politique demeure insuffisante, ces gens ll pratiques croient pouvoir se passer d’une philosophie géné- | -rale. Pour nous, réforme sociale et réforme morale sont indis- L solublement liées. Croyants, nous jugeons que l'Eglise est la | seule puissance morale légitime et qu’il n’appartient qu’à elle || de former les mœurs; incroyants, mais préoccupés du sort de | la civilisation, l’alliance catholique nous apparaît indispen- | sable.

| « Enfin plus que jamais l’élite intellectuelle a le sens de sa responsabilité sociale. La vision plus profonde, plus réelle de la souffrance nous a restitué le sentiment de notre propre de- xoïr envers ce peuple que nous sommes chargés d'éclairer ; elle nous a renda sensible l’idée des réparations immenses à | accomplir demain, de cette « créance muette et résignée des classes démunies, incultes et qui ont tout donné ». Notre rôle est, d'abord, de les défendre contre la nouvelle tyrannie de la richesse, en dénonçant la ruée furieuse d’une ploutocratie qui | se pose comme le parti de l'ignorance organisée.

« Ce serait, par ailleurs, singulièrement utiliser notre victoire que de prétendre, sous prétexte d'organisation, nous ramener au point de l'Allemagne vaincue, où tout était sacrifié aux entreprises de la vie pratique.

« La nation française a dans son passé des principes d’organisation incomparable, Ceux d’entre nous qui professent la religion catholique sentent quelle étrange force elle ajoute à cette première disposition. Elle implique, en effet, « l’unité de la foi, c'est-à-dire l’unité de la pensée dans les matières essen- Atielles, l'unité de l’obéissance à une loi explicite et fondamentale qui devrait être l’âme de tous les codes humains bien conçus; l’unanime soumission enfin qui attache à une hiérarf:hie qu'elle considère comme sacrée ». Et à cette œuvre de reconstruction intellectueHe qui nous fait unir, on ne s’étonfaera pas que nous associions la pensée catholique. Une des nissions les plus évidentes de l'Eglise, au cours des siècles, a

Re =

été de protéger l'intelligence contre ses propres errements, | d'empêcher l'esprit humain de se détruire lui-même, le doute : de s’attaquer à la raison, gardant ainsi à l’homme le droit et le prestige de la pensée. 1

« Nous avons défendu, dans cette guerre, la cause de esprits 1 C’est pour que cette grandeur ne disparaisse pas. que des hommes se sont fait tuer. Il nous faut continuer ce service uw renouvelant la vie intellectuelle de la France. Cela est néce saire quand où songe à la haute mission humaine, à la gran élection spirituelle qui domine toute son histoire, à cette de tination qui est la sienne et dont la victoire nous restitue sentiment profond.

« Le parti de l'intelligence, c'est celui que nous prétendo servir pour l’opposer à ce bolchevisme qui, dès l’abord, s’at= taque à l'esprit et à la culture, afin de mieux détruire la sociélé 3 nation, frraille, individu. :

« Nous n'en attendons rien de moins que la reconstitution! nationale et Le relevement du genre humain. » ï

Es Si

Page 133. — Sur l'initiative de M. André Fontainas, une plaque commémorative a été posée, à l'occasion du centenaire la naissance de Charles Baudelaire, sur l'immeuble du 15,r Hautefeuille, situé à l'emplacement de la maison où naquit

poète le 9 avril 1821.

Page 164. — La Société des Poètes Français a sollicité: à 1 Conseil municipal de Paris l’apposition d’une plaque comm morative sur la maison où mourut Léon Dierx.

Page 175. — Le 3 juillet 1921, M. Stéphen Liégeard a ne. ses fonctions de président de la Société nationale d’Encouras gement au Bien où, pendant vingt-cinq ans, il avait servi si utilement le pays. (è

Page 180. — Depuis 1921, M. Achille Millien est chevalier dé la Légion d'honneur. ts

Page 384. — Le 13 mai 1921, Jean Aiïcard est décédé à Pat où, quittant l’heureux pays du soleil, il était revenu cherch sans trop d'espoir, la guérison d’un mal incurable.

rera comme on pleure un proche parent ou un ami intime. vraiment, on ne pouvait que l'aimer. C'était un poète-né, | monieux et singulièrement émouvant, Si sa voix trouvait : effort l’accent qui va droit au cœur, c'est que son âme, con fiante et ingénue comme celle d’un enfant, débordait d’w tendresse naturelle qui s'épanchait amoureusement, à tout heure, au contact de la vie triste ou heureuse, en strophes c

ressantes dont le rythme berceur est un continuel enchanteent de l'oreille et qui recèlent, dans leurs plis ondulants, tt de trésors de pensée profondément chrétienne et nobleent humaine, qu’on peut dire qu’il suffirait, pour devenir nnciérement bon, loyal et généreux, et pour AD prÈN EN à aimer a vie, — celle qui vaut seule d’être vécue, — de lire et de mé- ‘diter des œuvres telles que La Chanson de l'Enfant, Miette et Noré, Le Dieu dans l'Homme.

- Page 393. — Le Prix Nobel de littérature a été attribué, en ovembre 1921, à M. Anatole France.

Page 431. — Une plaque commémorative a été apposée, le mai 1921, sur la maison natale de Paul Déroulède, 3, place u Louvre, à Paris.

… Le 16 octobre 1921 eut lieu, à Metz, l'inauguration d’un moument élevé à la mémoire du poète et du patriote devenu une | figure nationale. Le maréchal Pétain, M. Alapetite, commissaire général, de nombreuses délégations des associations patriotiques de Metz et du département, avec leurs draeaux, presque tous les parlementaires de la Lorraine, les con- Rue généraux, la municipalité de Metz, des personnalités représentant les hautes assemblées publiques, des officiers de toutes armes étaient présents à cette émouvante cérémonie. — Ce fut M. Louis Barthou, minisére de la guerre, qui pro- Aonça léloge du poète-soldæ.

“ Page 491. — FRÉDÉRIC PLEgsis : La Couronne de Lierre, poès “es (en préparation).