LA LOI

Donc — repose! mon Front, en l'amour de ma main...

Je sais : donc —

Je suis !

L'Homme, instants en venir dans la grande Fluence doit sa prière à tout Atome, et son immense amour à toute Vie! où plonge son moment ainsi qu'en la Matrice le germe — germant...

Or, le germe sorti de ventre de ventre :

(0 Gemmules portant mémoire !

sexe- Encéphale dépenser!

cerveau générateur départi rotatoire et reptant à travers de l'humide, à taxer l'être que vous serez d'une valeur égale

aux puissances de lois du Monde, dont, d'astrale splendeur aux Yeux, vous serez l'Ame-reflexe..,)

... or

le germe des ventres où la terre dissoute passe en torrent remontant à sa source,

a fait ton Front, ô Homme ! — comme une sphère où se plait la Matière, à songer qu'elle va de son doute éternel, à savoir les routes de son sort! Et, de pensée et d'Acte aux grands remous d'émoi la Matière à travers sa muante unité évolue éternelle à sa diversité dont la somme, soit l'Unité-scïente : toi !

Or : inscïente — et de Science inassouvie la Vie à se savoir perpétue la Vie :

et

c'est de l'Univers en mouvement, la Loi.

... Et l'Homme n'a de valeur, qu'autant qu'il regarde la Vie éternisant ses Yeux! et qu'il la garde et qu'il la mène aux voluptés du Mieux !

... et comme la Vie aspire à se savoir et posséder et n'espère qu'aux voûtes de ton Front : ô Homme! ta vertu

ne se mesure qu'à ta Science !

— et parmi l'Univers et les Etres, puissance qui ne dois aux détours des destins, hasarder! Elle seule, selon les lois du divin pacte avec les Mondes et leurs Rythmes,

de tes êtres doit mesurer, vastes d'autant que tu pénètres conscient de ses lois, dans l'Arcane ! la place et le geste que peut ton Acte, dans l'Espace!...

(De V Ordre altruiste [vol. III], livre V de Dire du mieux.)

Bibliographie. — Les Complaintes, poésies (Vanier, Paris, 1885); — L'Imitation de Notre-Dame la Lune, poésies (Vanier, Paris, 1886); — Paul Bourget, notice biographique (Les Hommes d'aujourd'hui, Vanier, Paris); — Le Concile féerique, -poème (Publication delà Vogue, de M. Gustave Kahn, 1886); — Derniers Vers de Jules Laforgue [Fleurs de bonne volonté, etc.], poésies publiées posthumément parles soins de Téodorde Wyzewa et Edouard Dujardin (1890) ; — Les Moralités légendaires, six contes en prose (édition de la Revue Indépendante, direction Edouard Dujardin, 1887); — Poésies complètes [Les Complaintes, L'Imitation de Notre-Dame la Lune, Le Concile féerique, Derniers Vers] (Vanier, Paris, 1894); — Les Moralités légendaires (Vanier, Paris, 1894); -- Les Moralités légendaires (Londres, 1897-1898, en dépôt, à Paris, à la librairie du Mercure de France, et, à Londres, chez Hacon et Ricketts).

Jules Laforgue a collaboré à la Chronique des Arts et de la Curiosité (1881-1886), à la Gazette des Beaux-arts (1882-1886), à \di Revue Indépendante {\%%&-n^-), an Décadent (\Sm), à la Vogue (1886), au Symboliste (1886), à la Vie Moderne (1887), au Figaro (sous le pseudonyme de Jean Vieu), etc.

Jules Laforgue, né à Montevideo le 22 aoCit 1860 d'une famille originaire de Bretagne, passa son enfance à Tarbes, son adolescence à Paris et fut, à Berlin, pendant quelques années, le lecteur de S. M. l'impératrice Augusta. Il mourut à Paris le 20 août 1887, laissant un grand nombre de lettres, d'ébauches de poèmes, de critiques et d'articles inédits que ses amis ont entrepris de classer et qui ont paru dans la Revue Indépendante (3« série, avril 1888), l'Art Moderne (Bruxelles, 4 décembre 1887- 30 décembre 1888), la Revue Libre (mai à juin 1888), la Cravache (26 mai et 8 septembre 1888), la Lecture Rétrospective {20 décembre 1890), les Entretiens Politiques et Littéraires (janvier 1891octobre 1892), la Revue Anarchiste (15 novembre 1898), la Revue Blanche (octobre 1894-mai 1897), etc.

Comme M. Gustave Kahn, dont il connaissait depuis 1879 les

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théories, Laforgue a voulu « affranchir le vers »; mais leurs vers furent bien différents de par leurs organisations et leurs buts dissemblables. « Dans un affranchissement du vers, nous dit M. Kahn, je cherchais une musique plus complexe, et Laforgue s'inquiétait d'un mode de donner la sensation même, la vérité plus stricte, plus lacée, sans chevilles aucunes, avec le plus d'acuité possible et le plus d'accent personnel, comme parlé. Quoiqu'il y ait beaucoup de mélodie dans les Complaintes, Laforgue, se souciant moins de musique (sauf pour évoquer quelque ancien refrain de la rue), négligeait de parti pris l'unité strophe, ce qui causa que beaucoup de ses poèmes parurent relever, avec des rythmes neufs à foison, et tant de beautés, de l'école qui tendait seulement à sensibiliser le vers, soit celle de Verlaine, Rimbaud et quelques poètes épris de questions de césure, doués dans la recherche d'un vocabulaire rare et renouvelé. Je crois que dès ce moment, et à ce moment (surtoutl, mes efforts portèreot sur la construction de la strophe , et Laforgue s'en écartait délibérément, volontairement , vers une liberté idéologique plus grande qui le devait conduire à cette phrase mobile et transparente, poétique certes, des poignantes Fleurs de bonne volonté. »

Jules Laforgue fut un esprit pleinement original. Il a vu et senti bien des choses à sa manière, et il serait difficile de lui assigner des ancêtres directs. « On trouve chez lui, dit M. Camille Mauclair, telles strophes qui sont des commencements de poèmes infinis, des débuts de sensations immortelles. »