PENSERS D'AUTOMNE

Seï-jpo uru tokoro-wo siran to hosseba, Zin-t si-no \yo-wo raï-^in-su.

Ki-saivayaka de san-sen urinvasiku; Ka\e tako site buk-kô ko basi ; Yen-sô ka-syoku-wo ^i-si, Gan-syo siu-seï-wo kiku.

Kore-ni yotte tsikù-rin-no tomo Eï-^yokù aï-odoroku koio nasi i .

j=r^2gjM i vous désirez connaître l'endroit où j^!^| s'acquiert la nature rationnelle, Ifiliès Allez la chercher dans le sentiment de l'humanité et de la sagesse.

L'air est pur, les collines et les cours d'eau sont gracieux;

Le vent est haut, la nature est parfumée ;

>.. JFa-kan San-sai-d^uye. t. XVI, f° S r°; Si-ka-ien-yo, p. 6:

Les nids d'hirondelle ont perdu leur couleur d'été ;

Les oies sauvages sur leur étang font entendre des chants d'automne.

Inspirés par cette nature l, les amis des forêts de bamboux 2

Sont indifférents à l'estime aussi bien qu'au mépris du monde.

Cette pièce de vers de cinq pieds a été composée par le moine bouddhiste Tsi-jo.

Le mot sei (ch. sen), que je traduis par « nature rationnelle », est emprunté au langage philosophique de l'école de Confucius. Il désigne les facultés intellectuelles et morales que le Ciel donne à l'homme à sa naissance. C'est ainsi du moins qu'il est défini dans le Cun-yun, ou livre de l'Invariabilité dans le Milieu. J'ai reproduit le passage où se trouve cette définition, en chinois, en japonais et en mandchou, avec une double traduction, latine et française, dans mon Introduction à l'étude de la langue japonaise (Paris, 1856, in-4"), p. 62.

1. Cette traduction rend l'idée de l'original, et relie ces derniers vers à ceux qui précèdent. Le texte porte simplement kore-ni yotte, « à cause de cela, c'est pourquoi ».

2. C'est-à-dire les hommes qui ont renoncé à toute fonction publique et qui ne se préoccupent plus de la politique.