Le Maître de la Médecine
3. « Le principe de l'intelligence, germe de la terre. » — Les boiHsattva ou «êtres unis à l'intelligence » (en tibétain: n^'AET^l&sr^fV
byan-c^ub-sems-pa) sont ceux qui ne s'écartent plus de la voie qui mène à l'état suprême d'un bouddha parfait et accompli. (Foucaux, Lalitavistara, chap. I.)
4. Les mots meo-on « sons admirables » répondent au sanscrit ir^W manjug^osa, qui est le nom d'un saint bouddhiste, civilisateur du Népal.
$. « Celui qui n'est pas troublé, l'inébranlable ». Les Tibétains (suivant M. Foucaux (Libr. cit., p.xxxvn), rendent ce mot par fa-S^^J'U
hk*rugs-pa, qui signifie au contraire « troublé ». Les mots A\ ^Jj
qui figurent dans notre texte s'accordent complètement avec le sens du sanscrit aksobWa,.
guhya dharma?). Enfin , dans plusieurs autres chapelles nommées Hô-sû In (la chapelle de l'Eau de la Loi), Ge-sû In (lachapelledeFEaudelaTransformationJyJfw-ryo-Awo In1 (la chapelle de la Splendeur infinie), il y a des tableaux qui représentent dans les airs Mi-da Nyo-rai ( sanscr. ^ffiid^ d^Md amita: tat'âgata), et vingt-cinq bodhisattvas qui viennent recevoir des âmes pour les transporter dans le ciel 2. Le fils de Kintsouné y habitait dans une maison appelée Kita-no Sin-den.
On lit dans le Taï-heï-ki3 (Histoire de la grande paix recouvrée) : u Dans la période Kô-an, seconde année (1362), troisième mois, treizième jour, l'empereur vint visiter le monastère de Sai-on-ii. Comme c'était un endroit que l'empereur précédent avait visité à l'occasion d'une promenade de l'impératrice, on y admirait des pavillons incrustés de pierres précieuses, la salle de réception qui s'élevait jusqu'aux nues, ainsi que la chapelle Myô-in Dô peinte en bleu et en rouge, et la chapelle Hô-sû In couverte de cristaux de couleur. »
Par ce passage, on peut comprendre combien étaient admirables ces bâtiments, dont les vieux vestiges se retrouvent encore aujourd'hui à la pagode de Roku-on-p, à Kitayama. Le
1. Les mots mu-ryb-kwb répondent au sanscrit itjflTrf mjj amitaprabca.
2' Afft ^^ en sanscrit SET^ZT çunya « le vide, les espaces célestes ».
3. Cet ouvrage trés-célébre renferme le récit des guerres qui eurent lieu au Japon , entre les années 1320 et 1393 de notre ère. On y trouve également l'histoire de la campagne entreprise contre la Corée par la fameuse impératrice Zin-gu, la Sémiramis de l'extrême Orient, et celle de l'inutile tentative de conquête du Japon par l'empereur mogol Kubilaï-ke'ân, en 1281. — Le Taï-heï-ki est considéré comme un des chefs -d'oeuvre de la littérature historique des Japonais. Il se compose de quarante livres.
HYAKOU-NIN-IS-SYOU.
temple est actuellement transporté à Kyo-goku, dans le quartier de Ko-yama-gutsi. Parmi les statues du temple, celle d'Amida Bouddha, ainsi que celle de D\i-iOj etc., existent encore.
Les habitants disent que les murailles du monastère de Saïonzi se retrouvent encore aujourd'hui à l'est de Roku-on- {i, au nord du village de Oho-kita-yama.
Le douzième mois de la troisième année de l'ère impériale Kivan-ki (123 1), le poëte Kintsouné, à la suite d'une maladie, se fit bonze et prit en religion le surnom de Kak-ku. Il avait alors ^8 ans. Il fut le chef de la nouvelle famille de Saï-on-ii et de celle de Tô-in.
ZAK-KA
