L'HOMME ET LA PROVIDENCE DIVINE

Et combien plus dois-tu retenir tes reproches si -tu considère» que le monde est un poème conduit à une certaine fin, et parun très excellent poète, et quel ordre y penserais-tu voir, si on te pouvait représenter tant de siècles et de mutations, comme une comédie tout en un jour ? Voire seulement la conduite d'une seule genl en un siècle, qui serait moins que l'entrevue de deux esclaves en la comédie ? Tu as vu Pompée vaincu. Voilà une dissonance qui offense tes oreilles. Tu as vu César rapporter son épée teinte du sang du Sénat. Si tu es enfant, tu pleures ; 8i tu es homme, tu apaises l'enfant, et attends la catastrophe, et le jugement du poète. Là-dessus le Chorus chante, et puis fait une pause. Il semble que le poète ait oublié la justice, et si tu t'en vas de l'assemblée sur ce point, tu ne sauras que juger de lui. Demeure un peu et écoute la note

1. De la Vérité de la Religion chrétienne, chap. xu, édit. de 1581, pp. 338-343.

qui ensuit. César est mis à mort par les siens propres. Voilà la dissonance tournée en un bon accord. Ton enfant voit cette superbe qui bravait tout le monde, percée à jour en infinis endroits. xVlors, quelque petit qu'il soit, aperçoit-il aucunement la Providence du poète. Or vois-tu pas donc derechef que nous sommes des enfants, qui voulons contreroller la chanson de tous les siècles par une note, une longue harangue par une lettre, nous dont la vie au regard de l'Univers est moins qu'en la chanson une minime brève?...

... Enfants que nous sommes, nous changerions de condition avec un coquin qui, pour jouer le Roi en la tragédie, traîne le drap d'or sur un échafaud, et à deux heures de là est contraint de le rendre au fripier avec le louage, et ne considérons pas combien de loques et de haillons, de vermine et de gratelle il cache là-dessous, combien de fois, en jouant la Majesté, il est contraint de se friper, combien de fois, en menaçant, de frémir.