LES LARMES DE JÉSUS

... Dans les récits des actes du Christ ici-bas, de ses merveilles et de ses émotions, ce qui peut-être cause le plus de surprise, ce sont ses lÀrmes. Des larmes! Ce signe de douleur et de pitié, qui en est souvent un de faiblesse ... au point que l'homme se cache pour en répandre et n'aime pas qu'on le voie pleurant... Dés laripesl La vraie fermeté sait les retenir ou au moins les dissimuler, et le Fils de Dieu pleure au tombeau d*un mortel ; le Prince de la vie» au moment d'une résurrection !

Néanmoins, sll est un mystère à notre portée, c'est bien celui-là, et Lazare aurait pu être notre frère^ comme celui de Marthe et de Marie. Efforçons-nous d*approfondir et de partager les sentiments de Jésus en ce moment.

La surprise qui peut, au premier moment, nous saisir en voyant Jésus verser des larmes, n'a rien de raisonnable, et Textréme simplicité du récit montre combien peu l'Ëvangéliste l'a partagée. Il était réservé & ce disciple que le Seigneur cUmait, à un ami de Jésus, de nous rendre compte des pleurs répandus sur la tombe d'un autre; il nous le montre arrêté sur le bord du sépulcre, et il ajoute : Jésus pleura. Voilà tout son récit. C'est qu'il savait que la première explication de* cette émotion est dans ce fait fondamental du salut du monde, que Jésus a été semblable à

1. Méditations sur des textes choisis' de PAncien et du Nouveau Testament. Éd. 1859, pp. 808 à 311.

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nous en toutes choses^ excepté le péché (lléb.» ii, 17). Ce qui nous émeut, Ta ému.

Mais ces larmes ne sont point de faiblesse ou de regret. De faiblesse : à celui qui oserait accuser le Christ de s'être trop facilement laissé attendrir, il suffirait de donner pour réfutation la nuit de Gethsémané et la journée du Calvaire; Jésus y déploie une véritable constance religieuse qu'il est impossible de surpasser. De regret: on ne peut s'affliger d'une perte quand on vient la réparer, et déplorer un trépas à l'instant même d'une résurrection.

Ce sont des larmes de tendresse que Jésus répand ; il ne pleure point sur Lazare; il pleure sur Marthe et Marie, et, par ce mémorable exemple, il nous apprend que ce n'est pas celui qui part, mais ceux qui restent qu'on doit plaindre. L'ordre des circonstances et des paroles rapportées dans le récit le démontre clairement. Le Seigneur a sondé l'angoisse déchirante des deux sœurs; il a lu dans leur cœur; il a entendu leurs gémissements; il les a vues percées de cette épée douloureuse dont un prophète avait dit à sa propre mère : Une épée percera ton âme (Luc, n, 35). Peut-être en ce moment Jésus a-t-il pensé à l'affliction réservée à sa mère... Il aimait et Marthe^ et Marie sa sœur, et Lazare (Jean, xi, 5), et en voyant touteFamertume de leur tristesse, Jésus pleura.

Cependant ces larmes sont des larmes de ^compassion générale, en ce sens que Jésus, dont TamT^ur s'étend toujours sur tous les hommes, en voyant de si près leur plus triste ennemie, la mort, gémit des maux sans nombre que de génération en génération elle cause. Toutes les morts sont comme présentes à sa pensée en celle de Lazare; tous les sépulcres sont comme figurés par celui-là; toutes les séparations

par celle qui est près de finir. Jésus devant qui la mort n a point de secret et qui n'y voit que le moyen actuel donné aux hommes pour passer dans leur véritable patrie, voit ce que ce passage aurait élé, si les hommes avaient gardé leur innocence et leur gloire première, si leur fin était un triomphe et non une épreuve, et, résumant dans sa science parfaite tout ce que la mort, telle qu'elle est entrée dans le monde par le péché (Rom., v^ 12), noua a coûté de douleurs, Jésus pleura.

Mais par lui cette mort sera vaincue, et ces larmes sont des larmes de piété. Oui« la piété pleure quelquefois, parce qu'elle est un attendrissement, un amour, un enthousiasme; ce qu'il y a de plus touchant et ce qu'iLy a de plus solennel peut se mêler; et quoi de plus solennel qu'une résurrection? Quoi de plus touchant que le ravissement des deux sœurs retrouvant tout à coup, dans un moment, ce frère si cher et si regretté? Jésus contemple d'avance cette tombe ouverte ; dans ce deuil, il voit cette joie ; dans ce trépas, il voit cette résurrection» et même ses fruits; elle servira de prémices et de préparatif à la sienne; elle disposera ses disciples à croire, malgré la croix, à^son propre triomphe; et, dans le saisissement profond que lui causent ces saintetés réunies, Jésus pleura.

Il doit nous être doux de savoir que Jésus a pleuré en traversant notre vallée de larmes, qu'il y a eu cela encore de commun entre nous et lui, et dans une circonstance où chacun de nous s'est trouvé ou se trouvera. Nos larmes sont justifiées par les siennes, qui doivent servir d'exemple et de mesure aux nôtres. Si nous avions assez de confiance et de résignation pour n'en verser que de pareilles» Dieu lui-même viendrait

toujours les essuyer, et nous serions mieux soutenus par le droit de dire comme Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu! à ce Jésus qui s'est montré semblable à nous en toutes choses, même en ses pleurs.

COiXTRE LES TENTATIONS *

Dire à Dieu : Ne nous laisse point tomber en tentation, c'est lui dire : Occupe ma vie et remplis- la de travail, de telle sorte que les tentations ne puissent se glis^r dans les intei^alles d'occupation, de fatigue, de repos. Mes Frères, on dit communément : celui qui travaille, prie : cela n'est pas vrai ; le travail est une chose et la prière en est une autre. Mais on peut dire avec vérité : Celui qui travaille combat, et, de toutes nos luttes, c'est celle où la victoire est le plus assurée. Oui, le travail est la meilleure sauvegarde de la vertu ; on n'a pas le temps de cultiver les séductions et d'écouter les séducteurs quand on sait être assidu à sa tâche, quelle qu'elle soit, dans la vie, et la noble fatigue que ces labeurs nous causent ne donne que plus de force pour s'écrier assez tôt : Retire-toi^ Satan !

Dire à Dieu : Ne nous laisse point tomber en tentation, c'est lui demander la sagesse de puiser sa force de résistance où Jésus lui-mâme cherchait la sienne, dans la Parole. // est écrit I répondait-il au tentateur. Ah I si nous subissions les séductions du monde et celles de nos propres cœurs, la main appuyée sur notre

1. L'Oraison dominicale, 1860, pp. SOI à 203. Les tentalions»

Bible de famille, toujours prête à nous fournir Tencouràgement, Tespérance, la force nécessaire ; toujours prête à réveiller devant nous l'image chérie des parents, des amis, des bienfaiteurs qui nous l'ont donnée en priant Dieu qu'elle nous servit de divin préservatif contre 1q mal, mes Frères, que les tentations seraient plus faibles ! que nous serions plus forts et que tous nos devoirs et nos sacrifices, toutes nos privations et nos larmes nous deviendraient plus faciles et plus doux !

Dire à Dieu : Ne nous laisse point tomber en tentation, c'est lui demander de nous environner partout du sentiment de sa présence. Pendant le cours d'une tentation que vous accueillez, vous oubliez Dieu; vous réloignez de vous ; la tentation y est, pstrce que Dieu n'y est plus^ et si vous rappelez Dieu, si.vous recourez à lui par la prière, si vous vous réfugiez dans son sein paternel et sous son infaillible regard, si vous rapprochez Dieu de vous, la tentation s'éloigne aussitôt, affaiblie, décolorée, vaincue, et se perd dans la distance incommensurable qui sépare le mal et Dieu.