Ge penchant porte l'homme à tuer les animaux pour sç

310 ANTURGPQWGIE,

nourrir de leur chair. Il a pour organe la partie du cerveau située au-dessus de Pareille. GaU avait reconpu une différence manifeste entre les cr&nes des animaux frugivores et ceux des carnivores. En élevant une perpendiculaire par les trous auditifsl il trouva, sur les premiers, qu'il restait derrière cette ligne une fort petite portion des lo^es postérieurs du cerveau; la même ppéraUon faite sur les secopds fit tomber la perpendiculaire presque sur le milieu de la masse totale de l'encéphale. (1 existe donc., se dit-il, chez les carnassiers, au-dessus et derrière le rocher, des parties cérébrales qui manquent chez les herbivores, 11 fit U même observation chez les oiseaux de proie, et il recopnut le siège du penchant à détruire. Il examina ensuite les têtes des assassins décapités çt trouva constamment une préominence très-bombée au-dessus du méat auditif.

X. Pour prouver que cet instinct sanguinaire ne dépend» dans les diverses espèces animales, ni des dents, ni des griffes, ni de la faim, ni de l'éducation ou des habitudes, mais d'un organe cérébral particulier, GaU cite des observations en foule, entre autres celles d'un de ses petits chiens qu'une dame très-sensible avait élevé et qui, par cela même, tenait d'une autre cause que de l'éducation un instinct effréné d'étrangler les animaux. « Dès la première heure que ce chien fut chez moi, dit-il, il 'se jeta sur tous les animaux que j'avais dans ma maison, et il les étrangla l'un après l'autre. Un oiseau étaitil sorti de la cage, il lui donnait; la chasse jusqu'à ce qu'il tombât pçur terre épuisé de fatigue: alors il le tuait. Cent fois je le châtiai très-sévèrement dans l'espérance de lui faire perdre cette passion, ce fut en vain..» »

B. Mais le penchant homicide existe- t-il dans l'homme? On est malheureusement forcé de l'admettre, soit qu'on considère les actes inhumains des peuples les uns contre les autres, soit qu'où étudie le caractère particulier de certains individus. GaU cite des exemples qui glacent d'effroi, parce qu'ils prouvent que l'homme peut être plus cruel que le plus féroce des animaux. Un étudiant trouvait tant dé plaisir à tourmenter des insectes, des oiseaux et d'autres animaux, que ce fut uniquement pour satisfaire son penchant qu'il se livra i la chirurgie. Un garçon apothicaire avait pour tuer un attrait si violent, qu'il se fit bourreau, Le fils d'un marchand, qui faisait consister son bonheur à détruire, voulut être boucher. Un riche Hollandais payait les bouchers pour qu'ils lui laissassent assommer les bœufs. Ce chevalier Selvin tâchait d'être placé près du coupable que Ton suppliciait. La Condamine faisait un jour des efforts pour percer la foule rassemblée sur la place des exécutions, et les soldats Tayaut repoussé en arrière, le bourreau leur dit : « Laissez passer monsieur, c'est un amateur. » Un ecclésiastique hollandais prit la place d'aumônier d'un régiment, seulement pour avoir l'occasion de voir dtftqw* m 9to* PWl PPPbre tf bowwea; U itewU dU-en, çbez

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lui des femelles de différente animaux domeflàques pour le plaisir de eonper le cou à leur* petite» Une femme, Madeleine Albert, de Moulins, se faisait gloire défaut le tribunal d'avoir tué croc une hache, mère, frères et «buis. On se rqppelfc avec quel swag-froi<i le cruel Lacenaire se faisait assassin, etc.

G. L'instinct carnassier ne dépasse pas en général chez l'homme le degré nécessaire pour quH se ptfoetote la nourriture animale. 11 est certain qu'il est si peu prononcé chez quelques-uns, chez les femme6 surtout, que l'abstinehce continue de la viande \euz serait moins pénible que l'obligation de tuer tel animal que ce soit.

Rusé, finesse.

' 318. Cet instinct, dont le siège est Ters le miHen de lu région lutérale de ta tête, au~destit$ de J'orjjran* de dtstrwcUvitè, est celui qui fait suppléer au défaut de force, de courage ou de mérité. Que Ton observe, dit Gall, les personnes dont la tête est três-prdêtainente au les côtés et aplatie pat le haut, on leur trouvera toujours un caractère faux, astucieux, perfide, rénal, vacillant, hypocrite. C'est donc à cet instinct qu'il faut rapporter la dissimulation, lé menmge, le savoir-faire mime. Gall le rencontra pour la première fois trèfrdévdoppé chez un homme qui, ayant beaucoup dé dettes, s'était conduit d'une manière si adroite, qu'aucun de ses créancière n'eut connaissance des autres. Spurzhelm attribue la nue et la finesse à une faculté primitive qu'il appelle sécréthrttë. « Si je cénôidêre, ditil, les opérations mentales de cet adroit débiteur, celles des 'autres hommes et animaux qui offrent cet organe; surtout si J'observe të langage naturel des êtres rusés, il me parait que la faculté primitive est l'instinct de cacher. Les animaux rusés savent se cacher adroitement ; ils s'y prennent de manière à n'être pas aperçus. Un ch# jpit semblant de dormir et s'empare d'un mets aussitôt que le.crôinjfiç a le dos tourné ; il guette des souris sans faire aucun mouvement* La chien, pour s'assurer la possession dW os, le cache dansât terrai Les hommes rusés décèlent de mille maires l'instinct & cacher : & plaident souvent le faux pour connaître le vrai; ils exigèrent 1$ bien pour apprendre le mal ; ils donnent des vertus supposées & ctu* auxquels ils croient des défauts qu'ils désirent connaître, etc. »

A. Lorsque cette faculté est trop active, et que ses effets ne sont pas dirigés par des sentiments supérieurs, elle produit des abus, tels que l'intrigue, l'hypocrisie, le mensonge, le subUrfage, Y argutie* Lorsqu'elle coïncide avec de grandes facultés intellectuelles, elle fait de grands diplomates.

B. Le peu de «Jévetoppejnent de l'instinct en question donne lieu» au contraire, à l$frcmchùep & la 4oya*tfk fc la droiture, L'homme quU'estMfti£*Vttla!^fe«tdiiifc4Wi6^

sauvent dupe dans le monde, et peu propre an commerce ou à l'intrigue. La ruse est uq des instincts caractéristiques de l'animalité ; c'est un de ceux qui devraient dégrader le plus l'homme, si l'homme rusé n'était malheureusement celui qui, comme l'on dit, fait le mieux son chemin dans le monde.

Penchant au vol; désir d'avoir.

319. La convoitivité, ainsi que l'appelle Spurzheim, réside dans la partie antérieure et supérieure de la tempe. Ce sentiment, quand il est modéré, porte les hommes et les animaux à défendre ce qu'ils possèdent, à le cultiver, à le soigner. Lorsqu'il n'est pas assez développé, au contraire, il produit ^insouciance, la prodigalité. Dans le cas opposé, c'est la manie des provisions, l'avarice, le vol.

Le vol, dit Spurzheim, est dans la nature. Victor Àmédée, roi de Sardaigne, prenait partout des objets de peu d'importance. A Presbourg, un employé avait rempli deux chambres de divers ustensiles de ménage qu'il avait volés. La femme du célèbre médecin Gaubins avait un si fort penchant à dérober, qu'elle emportait toujours des objets volés des magasins où elle allait faire emplettes. Un voleur, a l'article de la mort, étendait, ouvrait la main comme pour se retenir à quelque chose, mais c'était pour voler la tabatière de son confesseur. Un médecin allait voir ses malades, moins pour leur donner des soins que pour leur prendre ce qu'ils avaient. Un jeune Ralmouck, voleur dans l'âme, reçut de son confesseur la permission de dérober, pourvu qu'il restituât ce qu'il avait pris; mais pendant que ce bœ pasteur disait la messe, l'incorrigible ûlou lui escamota sa montre.

Amour-propre, orgueil , fierté .

320. L'organe de l'amour-propre est à la partie supérieure de la tête, derrière son sommet. Ce sentiment est commun aux animaux et à l'homme, cela est évident, car aimer sa propre personne est la i première condition dont un être sensible doit être pourvu. Ce fat sur | un mendiant que Gall reconnut son existence. Cet homme avouait que la fierté l'avait jeté dans la misère, parce que sa haute opinion de lui-même l'avait tellement éloigné du travail et rendu si indocile, que, ne sachant absolument rien faire, il ne trouva plus de ressource I que dans la mendicité, après avoir mangé tout son bien.

L'organe de l'amour-propre a été vérifié sur une foule de persan nés, sur les deux sexes, sur des nations entières. 11 est plus développé chez l'homme que chez la femme. Existant dans de juste* limites, il donne la dignité, la noblesse du caractère ; lorsqu'il manque, l'individu se fait remarquer par la modestie, YkumiUté, la bassesse; s'il prédomine, au contraire, il produit Vorgueil, la férié, U sugUa^ce, Yinsolence, ï&dèdàtn* Celui qui a ce sentiment joint 1

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l'amour de la gloire peut parvenir à dominer ses semblables, s'il est en môme temps intelligent et courageux.

« Gall remarque la tendance qu'ont tous les orgueilleux à s'élever physiquement; ainsi, suivant lui, l'homme fier se redresse et ne perd pas une ligne de sa taille ; les enfants chez lesquels perce l'orgueil, se dressent sur la pointe des pieds, montent sur des chaises, sur des lieux élevés pour se donner de l'importance ; les rois se placent sur des trônes; ceux qui veulent commander, sur des points culminants, etc. »

Vanité, amour de l'approbation, ambition.

321. Ce sentiment siège sur les côtés de F organe de V amour -propre. Spurzheim l'a bien décrit : « Je considère, dit-il, le sentiment primitif de la vanité comme la faculté qui veut plaire aux yeux d'autrui , et qui fait cas de ce que les autres pensent et disent. Elle aime les caresses, les flatteries et les applaudissements; elle est cause de la parure, de l'ostentation et des décorations. La coquetterie entre dans sa sphère d'activité; elle produit encore l'émulation et ce qu'on appelle le point d'honneur, l'amour de la gloire et des distinctions. Si elle se manifeste par de grands phénomènes, on l'appelle ambititm ; si elle s'applique aux choses futiles, elle porte le nom de vanité. Ceux qui sont doués de ce sentiment aiment l'approbation d'autrui : tel est l'ouvrier pour bien' faire son ouvrage, le cocher pour bien conduire ses chevaux, et le général pour remporter une victoire. »

À. L'amour-propre est le stimulant nécessaire de toutes les conditions humaines; si, manquant, toute émulation, tout désir de s'élever, de bien foire est éteint, en excès, il produit l'ambition, l'amour des honneurs, et peut faire commettre des bassesses à seule fin de parvenir à imposer à la foule par les décorations. La vanité blessée à l'occasion d'une préférence dont une autre personne est l'objet fait naître U jalousie. La colère et la haine dérivent aussi d'une blessure faite au sentiment d'amour-propre.

B. La vanité est essentiellement distincte de l'orgueil. « L'orgueilleux, dit Gall, est pénétré de son mérite supérieur, et traite du haut de sa grandeur, soit avec mépris, soit avec indifférence, tous les antres mortels ; l'homme vain attache la plus grande importance au jugement des autres et recherche avec empressement leur approbation. L'orgueilleux compte que l'on viendra chercher son mérite ; l'homme vain frappe à toutes les portes pour attirer sur lui l'attention et mendier quelque peu d'honneur. L'orgueilleux méprise les marques de distinction, qui font le bonheur de l'homme vain; l'orgueilleux est révolté par les éloges indiscrets, l'homme vain aspire toujours avec délices l'encens même le plus maladroitement prodigué!....

Circonspection, prévoyance.

3M. Un peu en ftiriéreetandeisHS du milieu de la région latérak de la tête siège l'organe de ce sentiment. De lui Baissent tontes les précautions que prennent les animaux et l'homme pour leur conservation et leur bien-être. On le trouve ches le cerf, le chevreuil, la fouine, ches les chamois, les étourtieaux, les oies sauvages, les grues, qui placent des sentinelles et montrent beaucoup de prudence. L'homme qui manque de circonspection est indiscret, léger , étourdi; celui qui en a trop, au contraire, est irrésolu, méfiant, etc. Quand ce sentiment existe dans de justes bornes, il est cette voix intérieure qui crie : prends garde, pèse tes actions, tes paroles, prévois-en les conséquences et agis prudemment. Spurzheim prétend que la peur est une affection désagréable du sentiment en question. Gall pense que la mélancolie, le penchant au suicide, dépendent de l'excitation trop énergique de son organe ; mais ceci n'est point exact.

Sens des localités, des rapports de l'espace.

323. L'organe de cette faculté siège à la partie interne et supérieure du sourcil. C'est par elle que l'homme et les animaux doivent de pouvoir reconnaître les lieux de leur demeure, lorsqu'ils sont forcés de s'en éloigner. Les animaux ont en général cet instinet trésêéveloppé. Un chien, qui de Vienne était allé en voiture à Saint- Pétersbourg, retourna à Vienne. Un autre qui avait été amené de Lyon à Marseille, embarqué et conduit à Naples, revint par terre à Lyon. Le cheval reconnaît très-bien le chemin qu'il a parcouru une seule fois; les oiseaux de passage savent parfaitement 66 diriger en émigrant d'un pays dans un autre. Ghes l'homme cet instinct n'est pas douteux ; il est très-marqué ches les grands géomètres, les géographes, les astronomes, les paysagistes, etc. Gall était dépourvu de l'organe de la localité, mais il avait un compagnon d'études qui, sa contraire, le possédait à un si haut degré, qu'il reconnaissait tous les buissons où ils avaient trouvé ensemble des nids d'oiseaux. Vamoar des voyages dépend du développement de cet organe, et les merveilles attribuées à la faculté de l'odorat seraient dues au sens des rapports de l'espace.

Mémoire des moto, des noms propres.

324. Selon GaU, l'organe de ce sens est situé à la basedu lobe antérieur du cerveau, et quand il est très-developpé, il pousse eu avant le globe oculaire de manière à produire des yeux saillants et à fleur ^e tête. C'est cqtte {acuité que GaU reconnut d'abord à U grosseur et à la saillie des yeux ; mais il en admit deux ensuite, celle des mots et

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celle des langues, parce qu'il y a une très-grande différence entre apprendre, retenir fedftament les uns, et saisir l'esprit des autres.

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325. Nous venons de l'indiquer en parlant de la mémoire des mots : 11 a le même siège et se manifeste organiquement par des yeux à fleur de tête et abaissés vers la joue. Les gens qui possèdent cette organisation ont des dispositions particulières pour l'éluda des langues, en même temps qu'une mémoire excellente. Baratter, h l'âge de dix ans, savait déjà plus de six langues et avait traduit les auteurs grecs. On sait que J.-J. Rousseau, au contraire, manquait de mémoire. L'auteur de cet ouvrage a une mémoire des plus ingrates ; mais chose singulière, c'est à cette imperfection même qu'il doit d'avoir conçu l'idée de l'Anthropologie, qui est en effet le mémento de ce qu'il lui a fallu apprendre et de ce que doivent savoir ot retenir les médecins. Le langage parié n'est pas étranger aux animaux, car ils s'avertis. sent mutuellement dans le danger et conviennent de ce qu'il faut faire pour le conjurer.

Rapport {les couleurs.

32*. Cette faculté, qui siège vers le milieu de la partie supérienre du sourcil, est prouvée, suivant Spurzheim, par les observations soi» vantes. Le docteur Unzer ne pouvait faire la distinction du vert et du bleu. Un jeune homme quitta le métier de tailleur parce qu'il ne pouvait distinguer les couleurs. Un jeune artiste renonça * )* pâture parce que te rouge et le vert ne lui offraient pas de différence. On vit une famille dont tous les membres ne distinguaient que le blanc et te noir. U faut expliquer par les modifications de cette faculté les différentes manières de voir tes teintes naturelles et de juger les tons en peinture.

Rapport des tons; mélodie.

327. Gall admet cet organe, qu'il place au-dessus du sourcil, vers ïangle externe dm pfancher de fprbit$< Spurzheim croit que la musique résulte de deux facultés t celle des tons ou de la mélodie, et celle du teœps, que lui Spunheift admet. Quoi qu'il en soit, cette faculté ne dépend m de l'oreille ni du gosier, car avec l'ouïe la plue fine on peut «'avoir aucune aptitude pour la musique, de môme qne l'on peut chanter fbtt mal avec une belle voix. Quand ce sen* est Irès-développé, non-seulement on perçoit les rapports des tons, mais on les crée. Parmi les animaux doués de cette faculté, le rossignol, le merle, le bouvreuil, sont au premier rang ; mais il vrai de dire que leur talent est borné, invariable, car ils ne répètent quç les mêmes modulations, naturelles pu apposes.

Sem ta nppomdei nombres, tatat de calculer.

828. Ce sens existe en dehors et au-dessous du sourcil. Plusieurs personnes remarquables par le talent du calcul, fixèrent l'attention de Gall, entre autres un enfant de 13 ans qui retenait une grande quantité de chiffres, faisait de mémoire les opérations d'arithmétique les plus complexes, et arrivait très-promptement aux résultats : or, cet enfant avait, comme tous les grands calculateurs, l'organe des nombres très-développé.

Instinct de la mécanique.

329. Ce sens a son organe à la partie antérieure de la tempe. II fut rencontré pour la première fois sur des personnes qui avaient de grandes dispositions pour les arts mécaniques et qui présentaient une sorte de renflement de la tempe en forme de bourrelet Le lapin, le mulot, la marmotte, le castor, l'araignée, etc., l'ont très-développé. Cette faculté est nécessaire à l'architecte, au sculpteur, au menuisier, au charpentier, à l'horloger, etc. L'homme maladroit, qui éprouve de la répugnance pour les arts mécaniques, ne la possède pas : il lui manque certainement la faculté au moyen de laquelle l'étonnant Robert-Houdin crée ses automates merveilleux.

Sagacité comparative.

380. H y a des hommes, dit Spurzheim, qui, dans les conversations et dans les discussions, ont recours à des rapprochements, à des comparaisons, à des exemples analogues, plutôt qu'à des arguments philosophiques et raisonnes. Us aiment le sens figuré et métaphorique du langage artificiel. Tous ces hommes ont une élévation moyenne du front* Cette faculté est, du reste, une des moins appréciables.

Esprit métaphorique.

331. Est-ce là ce que Spurxheim appelle surnaturalité?* Ce sentiment, selon lui, fait croire aux inspirations, aux pressentiments, aux fantômes, aux démons, à la magie, aux revenants, aux visions, aux enchantements et à l'astrologie. Étant très-actif, il fait voir ou entendre des esprits, ou fait qu'on s'imagine en être accompagné. • Cette faculté est peu importante et a été créée sans fondement

Esprit de saillies.

332. De chaque côté du front serait l'organe de cette faculté, qu'il est difficile de définir de l'aveu même de Spurzheim. Voltaire, Piron, Rabelais, Sterne, l'avaient très-développé.

PHYSIOLOGIE. nr

Talent poétique.

333. L'organe de la poésie ou de l'idéalité, selon Spuraheim, est au-dessus et au-devant de la tempe. Cette faculté s'applique aux idées, aux sentiments, et à toutes les fonctions des autres facultés ; elle les vivifie et leur donne une teinte particulière ; elle fait naître le goût du sublime dans les arts; elle imprime de l'enthousiasme, et fait chercher partout la perfection et l'idéal .

Bonté, bienyeillanoe, compassion, senatt lit*.

334. Il y avait à Vienne un domestique qui passait pour être le modèle de la bonté : Gall le vit, l'examina, et il remarqua une protubérance à la partie moyenne et supérieure du front. Depuis, il multiplia les expériences et se convainquit de plus en plus de l'existence de cet organe. « On peut le vérifier sur des espèces entières d'animaux et sur des individus de la même espèce. Le chevreuil est doux, le chamois farouche et méchant. Le premier offre une saillie à l'endroit du crâne où le second présente un enfoncement. Les chiens, les chevaux, les singes, etc., qui ont la partie correspondante de leur front bombée ou élevée, sont doux et pacifiques ; ceux qui ont cet endroit enfoncé sont méchants. »

L'homme qui manque de cette organe est égoïste, sans pitié à la vue des souffrances d' autrui; il a, comme on dit, le cœur dur. Celui qui l'a très-développé compatit aux maux de ses semblables et à ceux des animaux, quelquefois même plus à ceux-ci qu'à ceux-là. La bienveillance peut exister avec l'instinct de la destructivité, de défense de soi : alors ce sont des emportements et des violences suivis de remords, des querelles terminées par des traits de bonté, etc. La bonté produit la douceur de caractère, mais non la poltronnerie, car on voit des hommes très-courageux et même querelleurs, qui sont en même temps très-bons. C'est d'eux qu'on dit ; excellent cœur, mais mauvaise tête.

Sens du juste et de l'injuste.

335. Gall avait fait dépendre cette faculté de l'exagération de la bienveillance; mais ses disciples ont distingué avec raison ces deux sentiments. Le propre du sentiment de justice est de faire distinguer à l'homme ce qui est juste de ce qui est injuste. La bonté commande de s'abstenir de faire du mal aux autres, mais c'est surtout au sens du juste à discerner le bien du mal. Répandre le bonheur est la loi de la charité, faire son devoir est la loi de la justice.

Imitation.

336. Cette faculté réside de chaque côté de V organe de la bienveillance. Prié par un de ses amis qui possédait le talent de l'imita-

23S ANttttOPOLÔGlE.

tion au plus haut degré de M taa&nfcet la tête, Gall lui trouva à fa partie supérieure du front une élévation en forme de demi-bQuk. Un sourd-muet qui n'avait jamais été au spectacle et qui imitai: parfaitement toutes les personnes qui fréquentaient l'institution à& sourds-muets lui présenta la même émineoce. Spurzheim a toujours trouvé, chez les meilleurs acteurs, que le développement de l'organe coïncide avec le talent d'imiter les gestes, la voix, les manières des autres personnes; mais il a soin d'ajouter, avec juste raison, que cette faculté fie ftftt pas à elle seule te comédien,

La mimique (art qui se rapporte èi ce sens) agrandit la sphère d'expression : certains animaux, comme le singe, la possèdent. « Elle donne de l'àme et de la vie aux paroles de l'orateur; c'est là qualité principale de l'acteur qui doit, par ses gestes, ses attitudes, ïe ieu de sa physionomie, exprimer les passions qui l'agitent. On imite instinctivement le style, les manières, les sentiments extérieurs même de son maître ou des personnes qu'on fréquente habituellement. »

Fermeté, persévérance.

337. Gè sentiment a son siège au sommet de la tête, derrière Vqrpene de la vénération. « Il donne de la constance, de la percévéraace aux autres facultés; il fixe et soutient leur activité; il diapœe à. l'indépendance, surtout quand il est combiné avec l'amour-propre. Trop actif, il produit des abus, tels que VopMâtreté, Yobstmaito*. Ventétement, la désobéissance, la mutinerie, VesprU séditieux Son défaut rend inconstant, changeant, variable et incertain. >

Instinct religieux, vénération.

* 388. Gai! place l'organe de ce sentiment au sommet de la tète. En Visitant les églises, iï découvrît que toutes les personnes qui montraient le plus de dévotion, les vrais dévots, avaient la tête haute ou élevée. Nous avons dit ailleurs que la- plupart des philosophes pensent que l'idée de Dieu s'acquiert, soit par le besoin qu'éprouve tout être raisonnable, faible et mortel, de chercher un appui et une consolation dans un être tout-pùissâttt, soit par la Nécessité de remonter de cause en cause jusqu'à un premier mobile, tîaîl, au contraire, admet la croyance en Dieu comme étant ïe -résultat dune faculté primitive qui, comme toutes fes autres, peun être plus ou moins développée, ou même manquer. Spurzheim comprend dans ce sentiment non-seulement Pad'oratidn de Dieu, main encore la vénération pour tout ce que nau* croyons au-dessus de nous, tels que père, mère, talents, vertus sublimes, tombeaux, etc. Le manque de respect pouf les choses saintes ou l'exagération datts les objets du culte résultent du moins ou du plus de cette faculté1, .qhl, lorsqu'elle

m*mk*ohb. m

eat excessivement éévtfoppto, mtâwt ktewpetottmn, toifona- Kmm, el souvent à nue menomaaie retigieuse.

Telles sont les faculté* admises par Gall.

339. Spurabeiin, disciple et collaborateur de oe grand pbyafotogiste, eu a reconnu plusieurs autres, ainsi que floue l'avons déjà frit remarquer.

A. La cencmtrûHtité, pouvoir qu'ont certains individu» do eoficottre* toutes leurs pensées T de «saiâne que rien ne puisse tes distraire de l'objet tant il» rfooétigtt!*! : son siège serait au-dessus de h philogéniture et au-dessous de l'estime de soi. On rattache à cette facuitt fAaMfttfMJ^ ou l'instinct nature* qui attacto PhoAise à tel pays, tefie haîàtatioo ou teBe manière <le vivre.

6. La Miatffenrfedtty source dtt sentiment du devoir, dtf juste et derktyeste, — F*?***», q» dispose à la crédulité, aux spéculations meoaâMréee,— et la flterpetâtoetitf, qui Cuit croire aux rnspiratisns, apparitions, événements surnaturels, serment trois facultés âteéee au-dessus de la bosse pariétale, selon Spursfeeim, au-dessous des organes de la vénération et de la persévérance.

G. Ge pfcrénologue distingue encore VMécUHé, qui est l'instinct de fcieeâenee et deife perfectibffiifc, et5 qui conduit souvent & Fexagération et à FentHounasitte' : sou organe sentit auntessus et un peu eu arrière deceftride la musique. —UlmfaHdtialUé ou aptitude à étudier les objets comme individus, feeutté qui porte à Fèbservation et aux sciences exactes, aurait sou siège à la racine du nez1 et donnerait plus ou moins de iargewr à l'espace qui sépare \m deux sourcils. — L'on***, Pappréctofto* <ftt &mp*, <fe l'étendue, de la pesanteur, etc., seraient encore dfe? fecnWés (Hstinctee, suivant SpunbeûH.

343. Plus prudent ope Gall, SpurtheôH' sri» mieux éviter lies accusations de fatalisme. Au lie» de dernier aux organe» tes noms des vices et lies vertes qu'amène leur extrême activité; au lieu dire, à l'exemple de Sa» : organe eu toi, organe du meurtre, Spttrzheim dit : • Le voi n'est qu'une détérioration exceptionnelle dte Yorgwte ée la propriété. » 0n peut bien avoir de la propension' à acquérir et à posséder sans pour cela être un voleur ; on peut es même être tispeséà combattre, à verder le saftg d'autrui pou* se défendre, sans être t» criminel. Cette propension, & posséder, qui peut conduire au roi, peut auBsr affermir l'état social, puisque l'amour de la propriété engeudte Fesprit d'ordre et fortifie l'attachement pour la patrie, l'organe dte la rixe et de la destruction renferme aussi les éléments du courage militaire et de l'indépendance civile. Même remarque pour la ruse, qui conduit à: la discrétion : la dissimulation est en effet, en beaucoup de conjonctures, un* élément de prudence. Ce fut en partant d^ees idée» que Spurzbeim ehangee la plupart des toommatiora adoptées par ffaffl,

341. D y aurait beaucoup à dire soit pour, soit contre toutes ces distinctions qui nous paraissait un peu arbitraires. Cependant nous croyons toujours que toutes les objections ne peuvent infirmer k principe fondamental de la phrénologie, savoir : l'existence de facultés primitives, classées très-imparfaitement sans doute, et peutêtre non susceptibles d'une bonne classification , mais de facultés distinctes, correspondant à des conditions organiques spéciales de l'encéphale, conditions tantôt appréciables à la vue et au toucher, tantôt, et le plus souvent, insaisissables, inaccessibles à nos sens et à nos moyens d'investigation.

342. Si Ton réfléchit aux innombrables combinaisons dont sont susceptibles les diverses facultés cérébrales en réagissant les unes sur les autres, en s'associant ou se combattant, on peut se foire une idée de la variété infinie de dispositions morales, de caractères, d'instincts que présentent les hommes, et l'on s'explique comment il est impossible de rencontrer deux individus qui se ressemblent parfaitement, qui aient la même manière de voir et de sentir. Non-seulement les êtres d'une même espèce, pris isolément, différent entre eux, mais encore ceux qui forment des collections d'individus, les réunions d'hommes vivant en société par exemple, présentent des habitudes, un esprit, un naturel, qui diffèrent pour chacune de ces sociétés. Ces différences plus ou moins marquées dans les mœurs des nations doivent être attribuées & l'influence du climat, aux produits du sol, etc., parce qu'ils modifient d'une manière certaine, quoique lente, tous les êtres animés naissant et vivant sous la même latitude. Aussi chaque peuple se constitue selon ses sympathies ou ses besoins, se crée des lois et un gouvernement appropriés à son tempérament. Et remarquons que ce ne sont pas les hommes seuls, qui, selon tel ou tel pays qui les a vus naître, offrent tel ou tel naturel; les animaux, les plantes elles-mêmes présentent des modifications analogues, bien sûrement dues à L'influence du climat, car si les chevaux et les chiens d'Angleterre, par exemple, diffèrent des nôtres par des nuances tranchées, tant au physique qu'au moral, je ne pense pas que ces nuances, qui sont infinies dans la nature, aient été primordialement décrétées par le Créateur.

Or donc, si nous voulions apprécier les institutions des différentes nations, en prenant pour point de départ les études phrénologiques, nous verrions qu'elles doivent être, et qu'elles sont en effet presque toujours en harmonie avec leur état de civilisation ; qu'elles se modifient, se corrigent, s'améliorent très-lentement, comme leurs mœurs.

Tout effet a une cause et lui est relatif. Le propre des sociétés libres est de se donner des lois dictées par des besoins généralement sentis. L'esprit de parti, fils de l'envie, de l'impatience, de l'ambition déçue, peut troubler la marche ordinaire des choses, vouloir tout

changer brusquement et d'une manière radicale; mais les passions ne produisent que des révolutions sans durée, parce qu'elles ne sont pas le fruit de la réflexion et du véritable progrès, toujours lent dans sa marche.

L'homme, originellement parlant, possède-t-il plus de bonnes qualités que de mauvaises? Je veux bien le croire ; mais ce qu'il y a de sur, c'est que, vivant en société, il ne tarde pas à devenir plutôt envieux, égoïste, que désintéressé et compatissant. G'est une chose triste à dire, mais la civilisation, par cela seul qu'elle augmente la somme des besoins et le désir de les satisfaire, tend à faire prédominer les penchants répréhensibles. On peut dire, sans être pessimiste, que les instincts qui l'emportent dans l'espèce humaine, considérée en masse, sont ceux d'estime de soi, d'ambition, de désir d'avoir et de paraître, de propre défense, etc., et que la ruse, l'hypocrisie, le vol et beaucoup de mauvais penchants ont une grande tendance a se développer par contre-coup.

Remarquons ensuite que l'homme-animal ne change pas. Comme intelligence, il est éminemment perfectible; mais comme espèce naturelle, il est aujourd'hui ce qu'il a toujours été, si ce n'est que ses invincibles instincts sont encore plus redoutables, parce qu'ils font tourner à leur profit les découvertes opérées dans les arts et l'industrie. Ce sont donc de bien grandes illusions que ces belles espérances des philanthropes qui vous disent saus cesse que l'humanité se transforme. Hélas! de tout temps le frère a tué son frère; mais Gaïn n'a pas inventé les machines infernales ni les balles mâchées ou empoisonnées, qu'il était donné aux révolutions de mettre en usage.

Je prie ie lecteur de me pardonner cette digression, qui sûrement ne peut être du goût de tout le monde, puisqu'elle touche à la politique. Si la phrénologie me conduit sur ce terrain, c'est que la politique est ce qu'il y a de plus puissant pour faire éclater les passions. Je dirai plus, à cette occasion : je considère en quelque sorte comme une faculté innée, comme un instinct distinct, l'esprit de républicanume^ qui est de tous les sentiments politiques le plus absolu, le moins tolérant. 11 n'est peut-être qu'une manière d'être particulière du sentiment de fierté et d'indépendance (sentiment d'ailleurs honorable en soi} ; mais quand je le vois ennemi de toute concession, indomptable, sourd à la voix de l'expérience et de la raison , je dis qu'il a son organe quelque part dans le cerveau. Cet esprit est en effet inflexible , il n'écoute que ce qui peut faire triompher son principe, qu'il ne craint pas de placer au-dessus de tout, même au-dessus de la société. Aussi l'homme qui possède cette passion prend-il un gTand ascendant sur ceux d'un caractère plus calme, moins par la persuasion que par l'intimidation ; aussi conçoit-on qu'un petit nombre d'individus de cette opinion, surtput s'ils flattent les passions des masses et excitent les pauvres contre les riches, puissent bou-

leverser un pays, et jeter Le désordre et la misère là où les mœurs, les habitudes, les besoins, les instincts enfin ne peuvent trouver satisfaction sous un gouvernement aussi inconstant et agité que ceU où régne le pouvoir électif, but de toutes les ambitions.

Ce pouvoir ne peut avoir de durée dans toute société où les appr* tits l'emportent sur les qualités morales, parce que, d'une part, os appétits développen t outre mesure les passions répréhensibles, et qu.. d'un autre côté, voulant être satisfaits à toute force , ils ne peuver. cependant l'être qu'à la condition d'une longue tranquillité , qui \<ralt incompatible avec le régime républicain.

Aussi bien, ce qui domine la question gouvernementale, c'est k nécessité de vivre, qui finit toujours , malgré les essais et les évolutions , par diriger les peuples vers les véritables conditions <ii mieux, sinon dû parfait (toute institution humaine est imparfaite;, conditions qui ont pour basé la plus solide là stabilité.

L'hérédité du pouvoir, dit-on, est une institution usée, une vieille machine qui ne peut plus fonctionner dans les sociétés nouvelles. Je teponds : C'est précisément l'ancienneté qui en prouve la valeur. Elle n'a pas été inventée pair le caprice , la mode , le hasard ou la loi du plus fort, comme le croient les gens peu observateurs; elle est ta conséquence naturelle, fatale, du besoin de mettre un frein aux mauvais penchants, de contenir les ambitions illégitimes; et, comme ces passions caractérisent l'homme-animal, dont la nature primitive ne peut changer ou devient plutôt pire par les progrés de la civilisation et la somme, des besoins à satisfaire, elles rendront le pouvoir héréditaire nécessaire tant que le monde existera (i).

C'est en considérant combien les intérêts et les penchants des hommes se heurtent et s'entre-choquent sans cesse que j'ai été conduit à faire ces réflexions, auxquelles l'on peut appliquer tenonerat kU locus d'Horace. Cependant je crois n'être pas sorti de mon rôfe de physiologiste, et ce que je viens de dire doit être considéré pluW comme une conséquence de l'analyse des passions, que comme une profession de foi personnelle.

Les questions de socialisme, de communisme, de solidarité, devaient peut-être s'offrir à moi plus naturellement, à cause des sentiments de bienveillance, d'amitié, d'abnégation, etc., qu'elles supposent chez les hommes. Mais comme je ne crois pas que ces belles qualités soient assez prépondérantes, même chee ceux qui nw> vantent ces beaux systèmes d'organisation sociale, je me borne a dire que oe sont tout uniquement des impossibilités. — Reprenoo* notre sujet.

(1) Cet article a été imprimé en 1851, dans la précédente édition de cet ouvrage. Son opportunité était alors plus grande qu'aujourd'hui.

PHYSIOLOGIE. i*i

Etude de* fonction* du cerveau soumit aux expériences de vivisection,

343. Puisque la cerveau est ragent essentiel de toutes les mâni* fesutiona intellectuelles et affectives, si Ton change les conditions naturelles de son exercice, on doit module* également ses manifestations; conséquemmeatt si celles-ci sont eonllées à des parties dis* tinctes, l'altération de otuteune tie ces parties trbdblettr riéeèsaairé* ment la faculté qui loi correspond. Ainsi ont pensé les e&pémienta* leurs. Mais oe mode d'examen, entre ses diiUcultés propres, difredë l'incertitude, surtout en ce que le trouble gênerai produit pàrl'irrt» tatiooet ta mutilation de telle on telle parue de l'encéphale uàrtbiie lea fouettons de ce dernier au poitft qu'il est impossible de rien edudure à son égard. Aussi Gaii et Spdrà^Hn rejetôièot^y Mè ta**riencee sar les animaux vivants; Us avaient rateon,' dans lit W|j|>eatioo qu'où observait l'snimaft-ttu maintat îtoMè <te l'expèrlenfcë. Mais ce nYet pas ainsi qu'on agit : on laisse l'fchikial se rétablir de Sa Wesàurë, et Hon constate enStotetfalléfàtion qfc'a éprouvée la fuftbêfofc dufefwtieqtfanadétruilew •>

11 y a une autre dJffeitlté pftK grande. Chaque partie céréftrble esuette patfattrimoiit distincte de celles qui l'eutobretu, sous le doit bte rapport de l'organisation el tla la Jonctions N6n, sans doute, ctt tout se tient, tout est solidaire dans l'organisme. Altos coinment rapporter la lésion lbnetionnelle à son Siège téel, si diaqufe portion va répéter pour ainsi dire son action sur plusieurs autres if tela ëdfc difteie assurémehl} cependant, quand on ne considéré que les grandasdivisious de l'encéphale, telles qdè lès hénrisphèreSjlecéité- Jet, la protubérance* par exemple, itt» expériences J>etiveift dèl&irèt certains ptiihts ohscfcrè; fteuè aMtitts déjft âgudlé colles dé fce Gaiiofc, tlli.fcW,Bellitigeri,Reia^ Fteifteûs. AaiS tidtt&

devons revenir sur les travaux de ce dëtnië* pfcyâWttifetefté , te qm Doag deooera occasion d'&tlttt»* de citer eed* d'aîierès1 Vividèeteurs. H; mourons est de phyttoiogtele qin, relativement k l'étude déb phénomènes èriëéptiato-fiafchidiéiis; a fJouoM! le plus loin et dans ufiè voie nouvelle, Paaaijse eftpéiùhéfltale; Ge tf'eèt pas que nouSpartigioos comptetagntent l'admiration que se témoigne à lai-nièmè M. Flonrens pAir sa propre méthode d'expérimentation, au àtoyëh de laquelle, prétend-il, les ôbseure* qu'il font â ranimât né dépassent jamais les Omîtes propres de cteqUe parité distincte ; ce n'éàt pas uoq plus que nous croyions* avec M. Flouren^ que les rapporte dû mouvement et de la votante* de la sensibilité et de ftntélhgerfto, tfè la sensation et de la perception, de Fàitétfigence et de la vife, qtfe tout cela soit risoki, et résolu par Idl seul M. flourens, ^daf^tt'H

le déclare; mais enfla M. Flourens, à part son peu de modestie et son illusion, quand il dit : « Ce grand problème (le cerveau, siège de l'intelligence) a été résolu par moi », est le vivisecteur, qui, par la méthode d'expérimentation qu'il s'est donnée, » a su tirer du chaos « des vues et des faits capables d'inspirer de la vie des idées nouvelles et de l'intelligence des idées plus nettes » aux gens du monde, toutefois, qui demandent avant tout à sortir du vague, de la centradiction et de l'obscurité. Du vague ? il n'y en a pas avec M. Flourea* et sa méthode; de la contradiction? pas davantage, car M. Flourais ne dit pas un mot de ses devanciers, ni des travaux qui sont en opposition avec les siens ; de l'obscurité ? mais, c'est clair comme le jour. Ecoutez :

344. Les propriétés ou forces du système nerveux sont au nombre de cinq ; la sensibilité ; la motricité ; la coordination des mouvements DE LOCOMOTION ; ININTELLIGENCE, et le PRINCIPE DE LA VIE.

Chacune de ces forces réside dans un organe propre: la sensibilité réside dans les faisceaux postérieurs de la moelle épinière et des nerfs;— la motricité, dans les faisceaux antérieurs;— la coordination de» mouvements de locomotion, dans le cervelet ; — Vintelligence, dans le cerveau; — le principe de la vie, dans la moelle allongée.

Ces propositions sont généralement vraies. Mais nous devons dire, d'une part, qu'elles ne constituent nullement des découvertes propres à M. Flourens, et, d'autre part, que toutes ont contre elles des faits contradictoires. En effet :

A. La sensibilité réside dans les faisceaux postérieure de la moelle . « Si sur un animal, dit M. Flourens, on coupe la lace postérieure de la moelle, et qu'on la coupe seule, la sensibilité, et la sensibilité seule, est paralysée. » Par malheur, M. Jobert (de Laînballe) a démontré, en 1868, que la section des faisceaux postérieurs de la moelle ne détruit pas la sensibilité, et M. Brown-Séquard, en 1866, a établi que celle section, au lieu d'abolir la sensibilité, est suivie d'une exagération morbide de cette sensibilité.

B. La motricUé réside dans les faisceaux antérieurs, t Si l'on pince une racine antérieure, dit M. Flourens, point de douleur, mais mouvements. » Cette assertion est exacte aussi pour Ch. Bell et Mageodie ; mais ne l'est pas pour H. Jobert de Lamballe. 11 faut d'ailleurs tenir compte, dans les expériences faites sur ce point, du pouvoir ou tendbilité réflexe. (200, D).

G. La coordination des mouvements de locomotion réside dans le cervelet.— Rolando,qui a fait un grand nombre d'expériences sur le cervelet, dit au contraire « que la diminution du mouvement était toujours en raison directe de la lésion du cervelet; de son côte M. Toulmouche, après avoir analysé les observations de presque tous les expérimentateurs, conclut de la manière suivante : « Les fonctions

du cervelet sont encore ignorées ; les résultats des vivisections, ceux des divers états pathologiques étant trop contradictoires pour qu'on puisse en démontrer la nature. »

D. Le cerveau est le siège de l'intelligence. Cette proposition n'a pas besoin de démonstration. Car nous sentons en quelque sorte que notre pensée se forme dans notre tête. N'importe. M. Flourens a privé une poule de ses deux lobes cérébraux, et celle-ci « a vécu dix mois entiers dans la plus parfaite santé, accomplissant tous les actes qui constituent la vie habituelle des poules. » Convenons qu'il est bien difficile d'admettre que cette poule ait accompli tous les actes de sa vie habituelle sans aucune intelligence.

« L'animal qui a perdu son cerveau, dit M. Flourens, conserve toute la régularité de ses mouvements, mais il a perdu toute son intelligence. i» Cette régularisation parfaite des mouvements nous parait incompatible avec la perte de l'intelligence.

Après l'ablation d'un des tubercules quadrijumeaux t poursuit M. Flourens, l'animal tourne sur lui-même du côté du tubercule enlevé. — « Les tubercules quadrijumeaux sont le siège du principe de la vision, et leur ablation abolit la vision. » Cette ablation produit la cécité parce qu'elle entraîne la section des nerfs optiques, qui en sortent. Suivant M. Longet, les tubercules quadrijumeaux sont des centres d'action réflexe pour les nerfs optiques.

E. Le principe de la vie a son siège dans la moelle allongée. Là est le nœud vital, selon M. Flourens, parce qu'il suffit de plonger une aiguille dans la pointe du Y de substance grise de Ja moelle allongée pour produire la mort subite.

M. Brow-Séquard, au contraire, conclut de ses nombreuses expériences sur les animaux : 1° que la mort n'est pas toujours le résultat immédiat de l'ablation du nœud vital; 2° que la mort, quand elle a lieu d'une manière subite après cette ablation, est due, en partie, à l'arrêt subit des mouvements du cœur, arrêt qui dépend de l'irritation de la moelle allongée ; 3° que si les mouvements respiratoires s'arrêtent quelquefois après cette ablation, ce n'est point par suite de l'absence du nœud point vital, mais bien par suite d'une irritation de la moelle allongée ; 4* que l'irritation des parties voisines du point vital amène quelquefois l'arrêt de la respiration, bien que ce point ne soit pas lésé ; 5° que la respiration et la circulation peuvent avoir lieu avec force et régularité, pendant un grand nombre de jours, après f ablation du point vital ; d'où il résulte que ce point n'est pas le foyer d'origine d'une force vitale, et qu'il n'est pas non plus le centre premier moteur du mécanisme respiratoire -, 6° que le point vital semble n'être pas essentiel à la vie.

Ces assertions contradictoires, ces résultats opposés sont bien propres assurément à glacer la foi la plus ardente dans la physiologie expérimentale -, et ce n'est certes pas une chose indifférente que de

246 ÀNTHROPQM)Gffi.

soumettre tant d'animaux aux tortures des vivisections, pour aller chercher dans leur sang, où ils s'y noient, des faits qui, vérités aujourd'hui, sont autant d'erreurs demain (1).

F. Peu d'expériences directes ont été tentées sur le nerf grand sympathique, à cause de ça situation prqfoode dans l'économie. M. Flourens n'en parle pas. D'ailleurs pourr^ent-elles, ces expériences, détermiuer des effets constants et précis, lorsque ce système nerveux œ compose d'une double chaîne de gspç liqus qui se suppléent les un* tes autres en anastomosant mille fpjs Leurs myriades de fibrilles nerveuse* (102, B).

Du sommeil.

345, Le êomméU est le repos des fonctions de relation ; c'est une interruption momentanée et plus ou moins complète des phénomènes de la vie animale, tandis que les fonctions de nutrition, la respiration, la circulation, la digestion, les sécrétions continuent de s'accomplir sans interruption. Lorsque le sommeil est complet, profond, toutes les forces organiques relatives aux rapports extérieurs, les sensations, la perception, la volition, la combinaison des idées, la parole, les penchants, dorment ou cessent de se manifester; lorsqu'il est incomplet, au contraire, le centre de perception l'âme, ne perd pas toute action, et alors se produit ce que l'on appelle rêve.

Quelles sont les causes du sommeil? Biles se rapportent à trois conditions organiques : la diminution ou l'épuisement des propretés vitales; la distraction de la force vitale ou sa concentration momentanée sur un organe important; la neutralisation de l'action cérébrale sous l'influence de médicaments ou de blessures. Expliquons-nous :

A. Nous disons d'abord que le sommeil est produit par la diminution de l'activité vitale. En effet lorsque, par l'exercice plus ou moins prolongé des appareils de relation, par les fatigues de toutes sort», physiques et morales, on a dépensé une [grande quantité dfrflui nerveux, Ton comprend que le principe densibie et moteur ait besoin de se réparer, de se retremper pour ainsi dire, et qu'on soit porté, comme malgré soi, au sommeil, qui est si favorable à cette réparation; aussi plaignons l'homme dont l'excitation mentale,

(i) La Kgstare de fosophage, employée dans on bat d'esptfriraentttioo toxicologique, a coûté lu vie à des milliers de chiens. Orftl* avait établi que cette opération ne faisait pas mourir les animaux, lorsqu'on levait le lien ao bout de 2, 3, S, S jours même. Son innocuité était un fait admis par tout le monde depuis 1715 ; mais deux vétérinaires, MM. Bouley et Reynal, ayant repris tas expériences d'OriUa» ont déclaré, au contraire, que les eMeosaoxqi^oal^lV^pbafeineui ^neraOen dans un espace 4a temps trà>

court. Où est la vérité P

qu'elle soit naturelle ou provoquée par le tracas des affaires ou le tumulte des passions, éloigne ce repos bienfaiteur sans lequel la santé parfaite ne peut exister.

B. Lorsque l'action nerveuse, dont la source est à l'encéphale, se concentre sur un organe en fonction, comme l'estomac rempli d'aliments qu'il digère péniblement, le cerveau s'appauvrissant alors tout à coup de son influx nerveux, s'abandonne «au repos et y fait participer les autres fonctions de relation.

C. Enfin, le sommeil est produit par toutes les causes morbifiques capables de neutraliser l'action cérébrale, par le trop ou le manque de sang, par les narcotiques, les alcooliques, les épancbements d'eau, de sang ou de pus dans le crâne, etc., toutes causes qui paralysent la vitalité ou tarissent la source de l'innervation. Mais dans ces cas le sommeil est morbide lui-même, et offre des caractères différents de celui qui appartient à la santé, ainsi que nous le ferons remarquer lorsque nous en serons à la pathologie.

Les physiologistes impatients de trouver la cause déterminante 4e* phénomènes vitaux, ont attribué le sommeil à un affaissement des lames du cervelet» à quelque modification moléculaire du cerveau ; mais aucune théorie ne peut faire comprendre cet état dans son essence, parce qu'il dérive d'une loi primitive qui nous sera toujours inconnue. Il faut remarquer d'ailleurs que, en vertu de la loi générale d'intermittence, le repos appartient à tous les êtres vivants, aux végétaux comme aux animaux. En effet, ne voyons-nous pas dans le règne végétal les plantes, les arbres, demeurer engourdis, inactifs sous l'impression du froid, et.se réveiller au printemps sous l'influence des premiers rayons du soleil, pour produire des fruits d'autant plus savoureux que le repos a été plus complet? Dans le règne animal, quelle différence, sous le rapport de la longueur du sommeil , entre ces êtres imparfaits, à sang blanc, qui ne sortent de leur engourdissement que pour effectuer l'acte de la reproduction, et les animaux supérieurs, l'homme nerveux surtout, qui est presque toujours éveillé! La loi de l'intermittence est en défaut, nous dira-t-on, en ce qui concerne les organes de la vie végétative, puisque le cœur ne cesse de battre, les sécrétions et la digestion de s'effectuer pendant le repos momentané des fonctions sensoriales. Cette objection est Plus spécieuse que juste: les actions de la vie organique, qui semblent privées des avantages du sommeil, offrent des alternatives de repos et d'activité qui donnent à l'activité et au repos un temps à peu près égal. Mais ce repos très-court et incessamment répété est encore le mouvement plutôt que le sommeil.

346. Quoi qu'il en soit, le sommeil, daiœ l'espèce humaine, a une torée variable suivant l'âge, le sexe, le tempérament, l'habitude, etc. L'enfant, étranger au monde extérieur et concentrant toute sa vie sur la nutrition, dort 4ts qull ne mange plus. Plus tard, toujours en

mouvement et sous l'influence d'impressions nouvelles, il dort profondément et plus longtemps que le vieillard, qui exerce beaucoup moins ses organes locomoteurs et intellectuels. Ce n'est pas que le moral de ce vieillard ne soit plus occupé que celui du jeune sujet, mais ce travail intellectuel, résultat des passions, telles que l'avarice, la déception, l'ambition, ne permet pas le calme dans un cerveau profondément et chroniquement excité. Les individus lymphatiques, froids, ont aussi le sommeil plus prolongé et plus profond que les personnes nerveuses, non pas qu'ils dépensent plus d'innervation (c'est le contraire qui a lien ), mais parce que les sujets irritables ont une sur-activité nerveuse qui tient toujours le centre de perception en activité. Si la vie se mesure à la somme des sensations, les gens d'un tempérament nerveux vivent plus; mais si elle se calcule d'après le nombre des moments de calme, de quiétude, les individus lymphatiques sont plus heureux et vivent mieux.

347. Dans le sommeil profond lecerveau reste plongé dans une inaction complète ; les phénomènes nutritifs éprouvent eux-mêmes une notable diminution, à l'exception pourtant de l'absorption, qui parait être augmentée, ce qui fait qu'il est dangereux de dormir dans un lieu où régnent des exhalaisons malsaines. Très-souvent, chez les sujets nerveux surtout, le cerveau, quoique inaccessible à l'impression des corps extérieurs, réagit par sa spontanéité, et alors se manifeste un état de somnolence pendant lequel le poète compose des vers, le musicien crée des airs, dont le souvenir s'euvole ordinairement au réveil.

Mais ce réveil, comment se produit-il?... 11 survient lorsque l'économie éprouve le sentiment intime de la suffisante réparation de ses forces ; voilà tout ce que l'on peut répondre. Chacun connaît les phénomènes dont il s'accompagne, tels que pandiculations, bâillements, incertitude des mouvements et des sensations : ce n'est en effet que quelque temps après le sommeil que les facultés recouvrent leur pleine et libre action.

Rêves, cauchemar, somnambulisme.

348. Lorsque, pendant le sommeil, l'action cérébrale ne participe pas au repos des fonctions sensoriales et des mouvements, lorsque le principe des combinaisons intellectuelles demeure dans un certain degré d'excitation, il se produit certains phénomènes qu'on appelle songe, rêve, cauchemar, suivant leur nature; et quand il y a en même temps exercice de la locomotion, on dit qu'il y a somnambulisme. Selon Moreau de la Sarthe, le songe dépend d'une contention d'esprit, d'une préoccupation morale que le sommeil n'a pas suspendue; le rêve consiste dans un assemblage confus de pensées et d'images qui se présentent à l'esprit pendant le sommeil ; le eau-

ckemar est un songe dans lequel on éprouve un sentiment de pression sur la poitrine, attribué à un être vivant. Mais ceci ne nous instruit guère, arrivons aux causes.

A. Rêves. — Sans nous arrêter à l'opinion des amis du merveilleux qui pensent que les prévisions instinctives, les pressentiments sont l'occasion des songes, et que ceux-ci doivent être regardés comme des interprétations de l'avenir, nous chercherons leurs véritables causes dans le domaine de l'expérience et de la physiologie. Ces causes sont la vivacité de l'imagination, les passions ardentes, qui excitent l'irritabilité nerveuse, si favorable au développement des phénomènes magnétiques dont nous parlerons bientôt ; la délicatesse de la constitution, le sexe féminin, et tout ce qui peut produire une impression vive. On s'explique par conséquent la diversité des rêves par celle des facultés cérébrales et de leurs attributs jnis en aclion. Ces rêves roulent presque toujours, en effet, sur des objets du domaine de la faculté qui prédomine, ou qui a été vivement impressionnée pendant la veille. L'ambitieux songe aux honneurs, l'avare à son trésor, outre que l'un et l'autre peuvent en même temps rêver à ce qui a frappé leurs yeux ou leurs oreilles. Souvent les idées sont assez nettes, quelquefois justes, mais ordinairement cependant leur bizarrerie, leur confusion, leur manque de suite et de vérité, accusent une perversion dans les attributs des facultés qui veillent, c'est-à-dire dans la perception, l'attention, le jugement et la mémoire. Certains actes de l'intelligence, des mouvements et des sensations s'exécutent avec une perfection étonnante sans doute parce .que le pouvoir des facultés qui donnent se concentre sur celles qui veillent. Dans le demi-sommeil, les savants effectuent quelquefois des combinaisons de chiffres, les poètes des produits d'imagination dont ils ne sont pas toujours capables. J.-J. Rousseau nous apprend lui-même que ses plus belles pages furent conçues dans un état voisin du sommeil et rédigées au moment du réveil.

Les rêves sont très-souvent provoqués par des sensations internes; dans ce cas ils se rapportent presque toujours au sentiment d'un besoin à satisfaire, à une douleur ou à un plaisir qu'on éprouve. (Test ainsi que la réplétion de la vessie nous transporte en imagination dans un lieu où l'émission de l'urine peut s'effectuer ; que celle des vésicules séminales provoque des songes erotiques ; que la faim fait apparaître une table bien servie ; que la soif nous fait entendre le murmure d'une source limpide, etc. Est-il besoin d'ajouter, après ce qui a été dit de l'influence des organes internes sur le cerveau (293), que ces effets se produisent par la correspondance du nerf grand sympathique avec le système encéphalique (292, B.)?

B. Cauchemar. —De toutes les anomalies du sommeil, celle-ci est la plus remarquable. Le cauchemar est presque toujours produit par un état de souffrance de l'estomac, suite d'une digestion difficile ; il

2ft ANTHROPOLOGIB.

est caractérisé par la sensation illusoire d'un annal ou d'un être fantastique qui comprime la région épigastrique. Cet état est donc une preuve concluante de l'influence des organes intérieurs sur l'encéphale. La victime éprouve de l'oppression, de la suffocation, veut crier et fuir, mais ne le peut, ce qui augmente sa terreur. Larsqu elle s'éveille enfin, elle se lève brusquement et ne parvient que lentement à se remettre. Les personnes mélancoliques, valétudinaires, hypocondriaques ou sujettes aux névroses ganglionnaires, éprouvent le plus souvent ces rêves pénibles et fatigants; pour Tune, c'est un monstre affreux dont elle ne peut éviter les atteintes ; pour l'autre, un précipice dans lequel la chute l'entraîne avec son désespoir. Qui ne connaît au reste, par expérience, les illusions de ces angoisses nocturnes que le réveil peut souvent à peine dissiper? Le cauchemar peut se montrer endémique et se communiquer comme une épidémie. On a vu, eu effet, les soldats d'un bataillon de Latonrd'Àuvergne s'enfuir, deux nuits de suite, de la caserne où ils étaient couchés, ayant la sensation d'un chien qui leur passait sur la poitrine et les étouffait.

G. Somnambulisme. — Dans cette variété du rêve, la locomotion s'exerce avec d'autres facultés cérébrales, sans que la conscience ni la mémoire soient en action. C'est précisément à cette circonstance (le sommeil de la conscience et de la mémoire) qu'il faut attribuer le pouvoir qu'ont les somnambules d'exécuter avec précision des actes difficiles, hardis, périlleux. Ils peuvent parcourir les bords d'un abîme, marcher sur le toit des édifices les plus élevés sans choir, parce qu'ils n'ont pas conscience du danger d'abord, ensuite parce que les préoccupations du moi n'existent point, et que l'activité des sens engourdis renforce celle des fonctions en exercice. Ces excursions nocturnes se terminent presque toujours* sans inconvénient; cependant on a vu des somnambules faire des chutes graves, surtout lorsque quelque circonstance fortuite, en les éveillant, ramenait la conscience et faisait naître le sentiment du danger. — M. L., habitant d'Amiens, préoccupé d'un voyage important, se lève à minuit, réveille ses gens, fait atteler ses chevaux et se met en route après avoir transmis ses derniers ordres. Le mouvement et le bruit le réveillent; étonné de se voir en voiture, il consulte sa montre et fait des reproches au cocher de ce qu'on le fait partir avant cinq heure, temps qu'il avait indiqué. — Un négociant de Nantes s'était levé plusieurs fois au milieu de la nuit pour sortir et rentrer deux heures après. Sa femme conçoit des soupçons jaloux, le suit et le voit 66 jeter à Peau pour se baigner. Effrayée, elle pousse des cris perçants et réveille son mari, qui, ne sachant que très-peu nager, s'épouvante et se noie.

Magnétisme animai.

349. Le mot magnétisme (de ^m*, aimant) signifie attraction, rapport sympathique entre deux corps. Lorsque cette attraction s'exerce entre l'aimant naturel et les métaux sensibles à. son action, l'agent qui'la détermine porte le nom de magnétisme minéral ; on le nomme au contraire animal, lorsque les sujets de notre espèce s'y trouvent soumis. Mais les rapports p^gnétiqjjes sont-ils aussi sûrement démontrés dans l'espèce humaine que dans les métaux, dont nous venons de parler ? Non, sans doute ; car si la découverte de Mesmer existe réellement, on ne vqit pas pourquoi on ne développerait pas aussi le fluide magnétique dans les animaux, qui sont, eux aussi, soumis aux effets du fluide électrique et de tous les agents naturels. Il est bien vrai que l'homme manifeste des phénomènes singuliers, inaccoutumés, lorsqu'on le soumet aux pratiques du magnétisme; mais l'imagination, qui le rend accessible, à toutes les illusions du merveilleux, peut les développer en lui ; si les animaux n'offrent jamais rien de semblable, c'est précisément parce qu'ils sont affranchis de ce pouvoir, qui cause dans notre espèce tant d'erreurs, de préjugés, de maladies même, — Si donc le mesmérisme n est point un corps, un être distinct, une cause première, mais au contraire un moyen d'agir sur le moral et, partant, sur le physique des individus prédisposés à son action, il devient inutile de s'occupa de phénomènes qui rentrent tout à fait dans l'ordre de ceux qui se manifestent dans le somnambulisme ordinaire. Cependant, poursuivons.

Selon les apôtres du magnétisme, pour produire des résultats, il faut plusieurs conditions, qui sont : du côté de la personne qui roapélise, une belle santé physique, une supériorité morale, un respect religieux pour la nature de l'homme, une ferme volonté de développer l'action magnétique ; du côté de la personne soumise à ^tte action, la prédominance du système nerveux, une sensibilité prononcée, la foi en le magnétisme, et la faculté innée d'en éprouver les effets. Ne sont-ce pas là, nous le demandons, les conditions les plus favorables à l'ébranlement de l'imagination et à son exaltation, surtout si l'on ajoute, comme on ne manque pas de le faire, le silence du heu, l'air de mystère, etc., qui agissent avec tant de Puissance sur les âmes mystiques, sur les femmes surtout ; car il fout remarquer que les sujets propres aux expériences sont toujours cûûi8is parmi le sexe féminin. Et puis, comme il est commode, en ** d'insuccès, d'avoir cette réponse à faire : cette personne n'a pas ,a kculté innée d'éprouver les effets du magnétisme, la foi lui ^que ; ce qui veut dire, pour ceux qui ne se paient pas de mots, que * W*»e nerveu* n'est pas dans tes conditions foyprable* au me^

2S* ANTHROPOLOGÏB.

mérisme, et que celui-ci est une illusion. Quand nous parlons d'insuccès, il faut bien s'entendre. Dans les expériences faites devant les commissions savantes, ils font la règle : on ne peut parvenir à plonger les individus dans le sommeil magnétique, ou bien ces individus se montrent sans lucidité. Mais au contraire, dans les expériences des magnétiseurs de profession, de ces gens qui en font une spéculation, ob ! c'est différent, le sujet est d'autant plus vite endormi qu'il y a plus de monde dans l'antichambre, attendant une consultation médicale, par exemple, et alors sa lucidité se manifeste par un bavardage insignifiant sur l'action de telle ou telle plante contre une maladie qu'il ne définit que par des symptômes généraux qu'on peut appliquer également à tous les cas.

À. Mais examinons les phénomènes magnétiques. Us sont de deux ordres. Les effets du premier ordre sont des bâillements, des pandiculations, quelquefois des mouvements convulsifs, puis le sommeil somnambulique, accompagné ou non d'insensibilité plus ou moins marquée. Ces phénomènes se produisent réellement sous l'influence des passes et des conditions énumérées ci-dessus. Mais comme ils se manifestent tous les jours, soit dans le somnambulisme ordinaire, soit dans certaines maladies nerveuses, telles que l'hystérie, l'extase, la catalepsie, par exemple, ils ne méritent pas le titre de magnétiques, ou du moins ils n'exigent pas l'intervention d'un agent spécial.

B. Les effets du second ordre sont certainement plus extraordinaires; mais c'est précisément à cause de cela, c'est parce qu'ils sont complètement en dehors des lois physiologiques que nous les révoquons en doute. Je ne croirai à un miracle, disait Voltaire, que lorsqu'il aura été opéré en présence d'un corps savant, avec des gardes préposés pour écarter la foule des ignorants et des imbéciles. Nous n'affichons pas un tel scepticisme, mais nous déclarons que nous ne pouvons croire aux miracles scientifiques, parce qu'il répugne à la saine raison de les admettre. Or, les phénomènes dont nous parlons sont-ils de l'ordre miraculeux? Certes, voir sans le secours des yeux, même à travers les corps opaques, même aux plus grandes distances ; décrire les lieux qu'on n'a jamais vus; deviner ce qui s'y passe à un moment déterminé; être initié instantanément à toutes les difficultés d'une science qu'on n'a jamais étudiée ; rappeler le passé, pénétrer le présent, découvrir l'avenir, voilà des faits tout au moins surnaturels. Cependant, nous dira-t-on, ils ont été constatés par des hommes d'un mérite et d'une probité reconnus. Mais qui nous dit que ce petit nombre d'hommes n'ont pas été trompés, et ne l'ont pas été d'autant plus facilement peut-être qu'ils étaient de bonne foi? Des hommes intéressés ont tant de moyens adroits de faire des dupes! On a cru pendant longtemps à la magie, à la sorcellerie, et pourtant il n'y avait de vrai dans tout cela que l'adresse des prétendus magiciens,

PHYSMLOfflB. U*

que l'ignorance et la superstition du peuple. Ne voyons-nous pas l'adresse de l'escamoteur Houdia surpasser tellement notre conception, que nous en demeurons stupéfaits?

C. En résumé, il est constant qu'une personne, nerveuse surtout, peut être endormie sous l'influence de certains mouvements dont la répétition monotone, jointe à Pair mystérieux qui les accompagne, à l'ennui, à l'agacement qu'ils provoquent, modifie le système ner- ?eux en concentrant l'innervation sur le foyer ganglionnaire, d'où la production du sommeil, des rêves, et particulièrement du cauchemar, qui parait être le résultat d'une souffrance au ganglion semilunaire. Il est certain aussi que ces effets, quoique faciles à provoquer artificiellement, ne s'obtiennent pourtant que chez de rares sujets, presque tous du sexe féminin et d'une nature faible, nerveuse et mystique. Il est positif encore que la volonté de l'homme peut avoir une grande puissance, tanf sur ses semblables que sur les animaux, même les plus indomptables, qui sont comme fascinés par son regard ; mais tout cela s'explique physiologiquement, ou psychologiquement si l'on veut, sans qu'il soit nécessaire, encore une fois, d'invoquer le prétendu agent magnétique dont parlent ces hommes crédules, qui nous font rire lorsqu'ils semblent attacher une grande importance à se débarrasser du fluide développé dans l'action magnétique, par les contre-passes faites dans ce but spécial.

D. Quant aux phénomènes extraordinaires que racontent les enthousiastes et les intéressés, ils ne pourraient s'expliquer que par l'intervention de cet agent immatériel, inconnu, presque divin, s'ils étaient vrais. Mais leur démonstration est encore à venir; et tant qu'on ne verra pas les corps savants s'en occuper comme d'une chose, je ne dis pas démontrée, mais seulement possible, raisonnable, il faut abandonner lemesmérisme à l'amusement des oisifs, des femmes ^poreuses et des gens amis du merveilleux. Malheureusement, au temps où nous vivons, on fait de toute chose spéculation, et le magnétisme, considéré dans ses applications à la connaissance et à la guérison des maladies* doit encourir le blâme des philanthropes et la réprobation des savants. D'ailleurs, si la découverte de Mesmer est réelle, que ne la fait-on servir à dévoiler les conspirations, à prévenir les révolutions, à prévoir les grands actes de politique; et, si tant est que ses adeptes veulent qu'elle leur rapporte quelque chose, que ne profitent-ils de la connaissance des événements pour jouera la hausse et à la baisse, au lieu de spéculer sur les misères humaines, et de faire servir à leurs intérêts l'état d'anéantissement floral des malades, qui fait que les incurables seuls, en désespoir de cause, ont recours à leur science cupide et mensongère.

Ce que nous venons de dire du magnétisme animal est à la fois insuffisant et surabondant : insuffisant pour ceux qui sont étrangers &ux connaissances physiologiques, surabondant pour ceux qui corn-

IM ANTffitdPOUKHB.

prtnwnt ta manm dé la vie, p&ur les médeciris, par exemple, et

j'eapère aussi pour Ions mes lecteurs (1) .

(l) Depuis que cet article a été écrit, j'ai eu occasion d'entendre de mes oreilles, de voir de mes yeux, des choses qui m'ont profondément étonné, et môme qui ont un peu ébranlé mon scepticisme. Voici ce dont il s'agit : le fait remonte à 1853.

M. F..., avoué à la cour d'appel, à Paris, reçoit une lettre de Dôle. Cette lettre est écrite par une dame habitant en Amérique, à son fils qu'elle croit chez sou parent, dans cette ville. Ce fils venant de partir pour Paris, où il doit descendre chez M. F..., la lettre est glissée dans une enveloppe et adressée à ce dernier pour être remise au destinataire. Mais le jeune voyageur n'a pas encore paru chez M. F..., qui, ie connaissant étourdi et très-ami du plaisir, conçoit des inquiétudes et veut se mettre à sa recherche.

M. F... est notre ami d'enfance : il ne connaissait du magnétisme que ce qu'il en avait entendu raconter ou lu, et rejetait très-loi a toutes ses prétendue* merveilles. En nous faisant part de bon inquiétude au sujet du jeune homme qui devait être chez lui depuis huit jours et dont il ignorait le sort, l'idée lui vint, idée de pure curiosité, d'aller consulter un somnambule. Aussitôt Coi choisi Alexis, dont la lucidité avait été tout récemment exaltée dans un roman d'Alexandre Dumas. Nous cherchâmes son adresse dans VAlmanach du Commercé) et partîmes sur-le-champ pour l'aller trouver. Chemin frisant, H. F... dut passer chez lui pour se munir d'une lettre qui, seule, pour ainsi dire, devait porter la parole.

Alexis fut endormi en notre présence avec une facilité et une promptitude qui nous firent sourire d'incrédulité et craindre une mystification. A&sii sor son canapé, il fit signe a M. F... de prendre place à coté de lui. Il kn prit d'abord la main, qu'il garda deux ou trois minutes daos la sienne, nuis lai demanda s'il n'avait pas quelque chose qui put le mettre sur la voie de» réalignements qu'il désirait. Alors M. F... tira la lettre de sa poche et la lu remit sans prononcer uu seul mot.

Alexis saisit cette lettre, la palpa, et se la porta au nez comme peu U sentir. Mais, chose étrange, il n'eut pas plutôt fait ce mouvement, qu'il *tpara l'écrit de l'enveloppe et rendit vivement cette dernière, comme sieiie eût été un obstacle. Cette enveloppe n'appartenait pas en effet a la lettre; elle lui avait été ajoutée à Dôle, ainsi que nous l'avons dit plus haut.

Alexis appliqua alternativement la lettre sous son nez et sur son front, il la flaira fortement, la palpa et la retourna dans tous les &eus, non dépliée, puis il commença à parler lentement, s'arrétant et se reprenant souvent, tout en continuant de sentir et de palper l'écrit. « Cette lettre, dit-il, vient de Lien loin..., de très-loin..., d'au delà les mers... Elle a été écrite par une femme... par une mère & son lils. Cette femme est brune, entre deux âges... fille habite une petite ville d'Amérique... où on parle anglais, français et espagnol, sik est en deuil (c'était vrai, deuil de son mari), je la vois dans une maison de campagne... non loin de la ville (on a pu se convaincre plus tard que c'était encore la vérité), elle est à table, etc... »

Ici M. F... prit la parole pour la première fois. Où est son ni*? demanda-Mi « Vous le bavez bien, répond Alexis; il est à Paris ; attendez, ju le vois dsfe un hôtel, tout près de l'Odéon... » 11 y avait erreur sur ce point. Mais, chose encore étonnante, c'est que le jeune homme, qui n'était pas âctneilemeou Paris et qui s'était arrêté eh route pour visiter quelques amis, avait habité Tannée précédente l'hôtel désigné, l'hôtel Corneille.

« Pouvez-vous me dire, ajouta M. F... si ce que j'ai envoyé à cette dame d'Amérique lui est parvenu f— Je vois ce que c'est, dit le somnambule,... une lettre... non» une enveloppe contenant trois papiers i l'on est «me lettre, l'autre représente une valeur et porte des caractères anprtaass (vérité); le

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