PHYSIONOMIES DÉVOTES ET RELIGIEUSES

Il y a une physionomie religieuse particulière, non-seulement pour le sentiment religieux en général, mais encore pour chaque espèce de religion, pour chaque nuance de la même religion.

Le herrenhutien se distingue à un calme efféminé;

Le mennonite, à sa simplicité cordiale;

Le mystique, à son amour spirituel;

Lavater distingue les conformations religieuses en trois classes principales :

1^ Formes dures ou tendues — Calvin;

2" Formes lâches ou molles — Zinzendorf;

3** Formes droites et dégagées, excès de rigueur ou très-haut degré de douceur — S. Paul, S. Jean.

Tout homme religieux modèle, sans le savoir, la Divinité sur son caractère. Le flegmatique adore un Dieu calme et doux ; le colère redoute son pouvoir et sa puissance. Voilà pourquoi S. Pierre et 5, Jean parlaient du même Dieu, l'un avec crainte, l'autre avec tendresse. Mais tous ces sentiments contribuent à la sanctification.

«De toutes les physionomies religieuses, il n'en est peut-être pas de plus reconnaissables que celles des jésuites. Leur front est presque toujours élevé en voûte, et d'une grande capacité, sans être ni compacte, ni vigoureusement prononcé. La plupart ont le nez grand, courbé, et très -cartilagineux vers l'extrémité; le menton large, pas trop gras, mais relevé en bosse; des yeux qui s'affaissent et des lèvres bien marquées. C'est une chose singulière, que parmi tant de savants distingués qu'a produits l'ordre des jésuites, il se trouve à peine une seule tète vraiment philosophique. La raison en est toute simple : le caractère souple et insinuant, le langage étudié, la réserve et la dissimulation , qui entraient dans le système de cet ordre, pouvaient-ils s'associer avec la franchise, la hardiesse et l'exactitude scrupuleuse de la philosophie? Des principes aussi opposés n'étaient guère compatibles. Les jésuites ont été réputés pour l'esprit d'intrigue, mais l'exécution des entreprises hardies n'a jamais été leur fait : car la finesse détruit communément l'énergie, si même elle ne l'exclut pas tout-à-fait. L'audace des jésui-

tes était sans bornes, je le sais; mais elle était mystérieuse, elle se cachait dans les ténèbres, et le courage qui fuit le grand jour, ne mérite plus ce nom. J'observerai encore que le véritable enthousiasme religieux ( bien différent de cet enthousiasme factice qui n'est qu'une affectation) habite rarement, ou, peur mieux dire, n'habiée jamais les corps osseux à l'excès.» (T. vi, p. 54 et '55.)

DES PHYSIOXOMIES INTELLECTUELLES. DE LA CRANIOMÉ-

TRIE , ET DE l'i>FLUE]NCE DE l'iMAGO'ATION SUR 1A PHYSIONOMIE.