LXXXVIII

AU point de vue pragmatique, la séméiotique universelle [semiotica universalis) , naturelle (et non civile) emploie le mot caractère dans un double sens, puisqu'on dit d'une part qu'un certain homme a tel caractère (physique) ou tel autre, et d'autre part qu'il a en général du caractère (un caractère moral), qui ne peut être qu'unique ou qui peut être nul. Dans le premier sens, il s'agit du signe dis^^nctif de l'homme comme être sensible ou naturel ; 4stns le second, de son signe

(1) Ce quatrième caractère avait été omis dans cet intitulé des trois éditions^ quoiqu'il eût sa place distincte dans la suite du chapitre. S6h.

comrae être raisonnable, doué de liberté. L'homme à principes, dont on est sûr, dont on n*a pas à s'inquiéter, au moins quant à la volonté, sinon quant à l'instinct, a du caractère. — On peut donc, dans la caractéristique et saus tautologie, distinguer dans ce qui appartient à Tappétit (qui est pratique), l'élément caractéristique en naturel ou disposition de nature, en tempérament ou manière de seutir , et en caractère proprement dit ou façon de penser. — Les deux premières dispositions indiquent ce qui se peut faire de l'homme; la troisième (morale), ce qu'il est disposé à faire de lui-même.