CONSÉQUENCES PRATIQUES

formité dans le mariage ne tardera pas à le ramener à son premier genre de vie (1).

Qui doit avoir Fautorité suprême dans la maison? Car un seul peut tout mettre d accord, tout ramener à ses fins. — Je dirais volontiers, si je voulais être galant (et cependant pas sans quelque vérité), que la femme doit régner, et le mari gouverner; car Tinclination règne et Tentendement gouverne. — La conduite du mari doit prouver que le bien de sa femme lui est à cœur par-dessus tout. Mais comme il doit très bien connaître sa situation et savoir jusqu'où il peut aller, pareil à un ministre attentif aux désirs de son maître, qui projette une fête ou la construction d'un palais, il se montrera d'abord tout disposé à exécuter ses ordres, mais il fera remarquer, par exemple, que pour le moment le trésor est épuisé, qu'il y a d'autres dépenses à faire encore plus impérieuses, etc.; en sorte que le maître absolu peut faire tout ce qu'il veut, mais à cette condition cependant que cette volonté lui vienne de son ministre.

La femme devant être recherchée (car le- refus nécessaire au sexe l'exige), elle devrait tâchera plaire généralement dans le mariage, afin que si, jeune encore, elle devenait veuve, elle eût des poursuivants. —Quant à l'homme, il dépose toutes prétentions en se mariant.

(t) La conséquence de cela, c*est comme dans le Voyage de Seiavtentcuio de Voltaire : « Enfin, disait-il, je suis rentré dans l'Ile de Candie, ma patrie; j*7 ^ pns femme ; je n'ai pas tardé à être coca, et je trouve que c'est tout ce qu'il y a de plus commode dans la vie. x»

306 DES GABÀGTÈRES.

— La jalousie qui provient de ce besoin de plaire chez la femme est donc injuste.

Mais Tamour conjugal est de sa nature intolérant. Les femmes en rient quelquefois, mais comme on Ta déjà dit, c'est une plaisanterie; car l'indifférence d'un mari dont les droits seraient violés en ce point, entraînerait le mépris et la haine de la femme.

Que d'ordinaire des pères gâtent leurs filles et des mères leurs fils, et que le plus indiscipliné d'entre eux, pouvu qu'il soit courageux, soit ordinairement le préféré de la mère, c'est ce qui semble avoir sa raison dans la perspective des besoins possibles des parents en cas de prédécès du conjoint; en effet si le mari perd sa femme, il retrouve dans sa fille aînée les soins auxquels il était habitué; si la femme vient à perdre son mari, son fils devenu grand, s'il est bien né, sent naturellement qu'il est obligé de l'honorer, de lui servir d*appui, et de lui rendre la vie aussi douce que possible dans son veuvage.

J'ai été plus long dans cette partie de la caractéristique que je n'aurais dû l'être, en apparence, si Ton en juge d'après les autres parties de l'anthropologie. Mais la nature elle-même, dans son économie, a pourvu si abondamment à ses fins, la conservation de l'espèce, qu'il reste encore à ceux qui voudront s'en occuper, matière à de nombreux problèmes sur Tad-

CARACTÈRE DU PflUPLE. 307

mirable sagesse de ses dispositions prévoyantes et graduées, et sur Tutilité pratique qu'on peut en tirer.

CSaraotère du peuple.

Par le mot peuple on entend la multitude d'hommes réunis dans une contrée, en tant qu'ils forment un teut. Cette multitude, ou même une de ses parties qui forme un tout civil, une cité, par suite de son origine commune, s'appelle wa^^ow {gens)\ la partie qui se met en dehors de ces lois (la sauvage multitude dans ce peuple) s'appelle populace (Pœbel, vulgus) (1), dont l'union illégale forme un attroupement (das Bottiren, agereper turbas); conduite qui la rend indigne de la qualité de citoyen.

Hume pense que si, dans une nation, chaque particulier s'applique à prendre un caractère propre (comme le fout les Anglais), la nature elle-même n'a pas de caractère. Je crois qu'il se trompe; l'affectation d'un caractère est précisément le caractère général du peuple auquel il appartient; c'est le mépris de ce peuple pour tous les étrangers, particulièrement parce qu'il croit pouvoir se vanter d'avoir seul une juste liberté politique au dedans, une constitution

(1) Le sobriquet de canaille du peuple tire vraisemblablement son origine de canalicolœ, qui étaient des fainéants allant et venant sur les bords d'un canal de l'ancienne Home, et qui se moquaient des gens occupés (cavillator et lidicularius. V. Plante, CwrcuL)^

compatible avec la puissance au dehors. — Un tel caractère est une grossièreté orgueilleuse, par opposition à une politesse qui se rend aisément familière; c'est une conduite insolente envers autrui, par suite de l'indépendance présumée où Ton croit être à son ^ard, et par conséquent un prétendu droit de manquer de complaisance envers chacun.

De telle façon que les deux peuples les plus civilisés de la terre (1), qui sont opposés de caractère, et qui par cette raison peut-être sont toujours en guerre l'un avec l'autre, l'Angleterre et la France, seront peut-être aussi, quant à leur caractère natif, dont le caractère acquis et artificiel n'est que la conséquence, les seuls peuples dont on puisse dire qu'ils ont un caractère déterminé, immuable, autant du moins qu'ils n'auront pas été fondus par la conquête. — Si la langue française est la langue générale de la conversation, surtout des réunions où règne la finesse féipinine, tandis que la langue anglaise est la langue du commerce la plus répandue (2), cela tient à la situation continentale et insulaire des deux pays. Mais pour ce qui est de leur naturel d'aujourd'hui et de sa formation par le langage, il doit être dérivé du caractère inné de la

(t) Il va sans dire que dans celte classification le peuple allemaDd ne figurera pas, parce que i*éloge que l'auteur en pourrait faire serait un éloge de soi-même, puisqu'il est Allemand.

(2) L'esprit commercial montre aussi certaines modifications de son orgueil dans la différence du ton dont il se glorifie. L'Anglab dit : « Tel homme vaut un million; » le Hollandais : « U commaaditê un million ; » le Français : « Il possède un million. »

race originelle du peuple; ce dont on ne sait rien. — Dans une anthropologie pratique, il s'agit seulement d'établir par quelques exemples d'une manière approfondie et systématique le caractère des deux peuples, tels qu'ils se révèlent actuellement. On pourra juger par là de quoi Tun de ces peuples doit s'attendre à l'égard de l'autre, et quel parti il pourrait en tirer.

Les maximes fondées sur la nature ou devenues naturelles par un long usage, et comme greffées sur le fond primitif, exprimant, les unes et les autres, le sentiment d'un peuple, ne sont que des tentatives destinées à classer empiriquement les variétés de tous les peuples ; quant à leur penchant naturel, elles servent plus aux géographes qu'aux philosophes, qui voudraient des caractères rationnels (1).

(1) LesTarcs, qui appellent Frankestan l'Europe chrétienne, quand ilsToyagent pour apprendre à connaître les hommes et les caractères des peuples (ce que fait seul l'européen, et ce qui prouve Tétroitesse d'esprit de tous les autres peuples), les diviseraient peut-être volonliers, d'après les vues de leur caractère, de la manière suivante : i" le pays de la mode (France); — 2® celui du caprice (Angleterre); — 3° celui de la noblesse (Espagne); — 4" celui de là magnificence (Italie); — 5** celui des titres (Allemagne, avec le Danemark et la Suède , comme peuples germaniques) ; — 6» celui des maîtres (Pologne), où chacun veut être seigneur citoyen, mais où nul de ces seigneurs, excepté celui qui n'est pas citoyen, ne ▼eot être sujet. — La Russie et la Turquie d'Europe, toutes deux en très grande partie d'origine asiatique, se trouveraient au-dessus da Frankestan : la première de race slave, la seconde de race arabe^ denx peuples originels qui, plus qu'aucun autre, ont plus étendu lenr domination en Europe, et qui sont tombés dans un état politique tel qu'il n'y a plus chez eux de liberté, ni par conséquent de citoyen.

3i0 DES CARACTÈRES.

Qu'en matière de forme gouvernementale, tout revienne à ceci : quel est le caractère d*un peuple? c*est là une affection sans fondement et qui n*ei[plique rien; quelle serait en effet la raison du caractère du gpu* verneraent lui-même? — Ni le climat ni le territoire ne peuvent non plus donner la solution de la difficulté. Car des migrations de tous les peuples ont prouvé qu'ils ne perdaient pas leur caractère en changeant de ciel, mais qu'ils s'accommodaient aux circonstances, et que malgré cette modification, toujours ils le laissent transpirer, ainsi que les traces de leur origine, soit dans le langage, soit dans leur industrie, et jusque dans leurs vêtements. — Je ferai l'esquisse de leur portrait, en m'attachaut un peu plus aux défauts et aux irrégularités qu'à leur beau côté (mais toutefois sans donner dans la caricature); car, outre que la flatterie corrompt et que le blâme au contraire corrige, la critique révolte moins l'amour-propre des hommes quand il se borne à leur reprocher leurs défauts, qa,e si, en leur donnant plus ou moins d'éloges, il eixcitait entre eux l'envie.

1° La nation française se distingue entre toutes par le goût de la conversation ; elle est en cela le modèle de toutes les autres. Elle est polie, surtout envers l'étranger qui la visite, quoiqu'il ne soit plus de mode maintenant d'être courtisan. Le Français n'est pas communicatif par intérêt, mais par un besoin de goût immédiat. Gomnoe ce goût se contracte surtout par la fréquentation des femmes du grand monde, le langage des dames est devenu celui de la haute société,

ei c'est une chose incontestable en général qu'une inclination de ce genre doit avoir au9si son influence sur la complaisance dans les services rendus, qu elle doit inspirer une bienveillance secourable, produire insensiblement des principes d'une philanthropie universelle, et rendre un pareil peuple généralement digne damour.

Le revers de la médaille est une vivacité que des principes réfléchis ne règlent pas assez, et, malgré une raison clairvoyante, un sens léger (Leichtsinn) , certaines formes qui, parce qu elles auront vieilli, ou seulement parce qu'elles auront été vantées outre mesure, ne subsisteront pas longtemps; un esprit de liberté qui entraine dans son jeu jusqu'à la raison même, et qui produit, dans les rapports du peuple avec l'Etat, un enthousiasme capable de tout ébranler, et qui dépasse toute extrémité. — Les caractères propres (Eigenheiteri) de ce peuple, peints en noir, mais cependant d après nature, se résument facilement en un ensemble qui n'est pas long à décrire ; ce sont des fragments incohérents, des matériaux d'une caractéristique.

Les mots : esprit (au lieu de bon sens), frivolité, ga^ lanterie, petit -maître, coquette, étourderie, point d honneur, bon ton, bureau desprit, bon mot, lettre de cachet, ^c. , ne sont pas faciles à rendre dans d'autres langues, parce qu'ils indiquent plutôt le caractère propre du sentiment de la nation qui s'en sert, que l'objet qui se présente à la pensée.

%'' Le peuple anglais. — La vieille souche des Bri-

tes (1) (peuple celtique) semble avoir été une espèce d'hommes supérieurs (Tuechtiger) . Mais les invasions de la race germanique et de la française (car la courte présence des Romains n'a pu laisser aucune trace remarquable) ont effacé loriginalité de ce peuple, comme le prouve sa langue mêlée. — Et comme la position insulaire de son sol, position qui le garantit passablement contre les attaques du dehors, le porte plutôt à devenir agresseur, elle en a fait un peuple de commerce maritime puissant, d'un caractère qu 11 s'estfait à lui-même, quoi qu'il n'en ait proprement aucune par nature. Le caractère anglais ne pourrait donc représenter que ce principe appris par un enseignement précoce et par l'exemple, que l'Anglais doit se faire ce caractère, c'est-à-dire affecter d'en avoir un, puisque le sentiment opiniâtre de tenir à un principe adopté librement et de ne pas se départir d'une certaine règle (vaille que vaille) , donne à un homme cette importance, qu'on sait de science certaine ce qu'onrdoit en attendre et ce qu'il a lui-même à attendre des autres. Ce caractère est plus opposé qu'aucun autre à celui du peuple français. C'est ce qui résulte du fait qu'il renonce à toute amabilité, comme qualité sociale par excellence de ce peuple avec tous les autres; qu'il dédaigne même cette qualité, et ne prétend qu'à l'estime. Chacun du reste prétend vivre à sa manière. — L'Anglais fonde pour ses compatriotes de grands établisse-

(1) Comme M. le prof. Brûsch Técrit justement (d'après le mot bfttonni, et non brittamii^.

CiU^AGTÈRE DU PEUPLE. 313

ments de bienfaisance, inconnus à tous les autres peuples. — Mais l'étranger que le sort a jeté sur son territoire ef qui est tombé dans une grande infortune, est toujours exposé à périr sur le fumier, parce qu'il n'est pas Anglais, c'est-à-dire pas homme.

Mais jusque dans sa propre patrie, où il mange pour son argent) l'Anglais s'isole. 11 prendra plus volontiers ses repas, seul dans sa chambre, qu'à l'hôtel, où il ne lui en coûte déjà pas davantage, parce qu'il serait ici obligé à quelque acte de politesse. Mais à l'étranger, par exemple en France, où les Anglais ne voyagent que pour médire affreusement des chemins et des hôtels (comme le D' Sharp), ils s'y réunissent pour n'avoir d'autre société que la leur. — Une chose particulière cependant, c'est que le Français aime gêné* ralement la nation anglaise et l'estime, tandis que l'Anglais, celui qui n'est par sorti de son pays, le hait généralement et le méprise. Ce n'est pas là une affaire de rivalité et de voisinage (puisque l'Angleterre se croit sans difficulté supérieure à la France), mais cet esprit de commerce, esprit qui, lorsqu'il s'agit de décider de la priorité de rang, est très insociable entre négociants du même peuple (1). Or il s'agit ici de deux peuples

(t) En général , l'esprit de commerce est essentiellement insociable, comme l'esprit aristocratique. Une maison (c'est ainsi que le marchand appelle son comptoir) est séparée d'une autre par ses affaires, comme ane maison seigneuriale l'est d'ane autre par des ponts-leyis, et les relations amicales^ sans cérémonies, n'existent pas entre elles; il faudrait donc qu'elles fussent des coprotégées d'une seule; mais alors elles ne pourraient se regarder comme en étant des membres.

qui habitent le voisinage de deux côtés opposés, qui ne sont séparés l'un de l'autre que par un canal (bien qu'on puisse l'appeler une mer;. Leur rivalité produit néanmoins, dans l'état d'hostilité où il se trouvent, un caractère politique qui n'est pas le même : Vappré* hemion d'un côté et la haine de l'autre; deux dispositions qui empêchent le rapprochement, et dont l'une a pour but la conservation de soi-même, l'autre la domi-natitm, et, eu cas de lutte, la destruction de l'adversaire.

3** V Espagnol, mélange du sang européen et de l'arabe (maure) affiche dans sa conduite publique et privée une certaine solennité. Le pays lui-même a la conscience de sa dignité vis-à-vis de grands auxquels, du reste, il est soumis par la loi. — La grandesse espagnole et la solennité de langage {grandiloquens) qui se rencontre jusque dans leur simple conversation, té* moignent d'un noble orgueil national.. Aussi le badi* nage familier du Français est-il antipathique à l'Espagnol. Il est réglé, ami des lois, principalement des lois de sa vieille religion. — Cette gravité ne l'empêche cependant pas de s amuser les jours de fête (par exemple à l'ouverture des moissons, par des chants et des danses); et si par une soirée d'été un racleur de violon fait entendre le fandango, il y a toujours des gens du peuple disposés en ce moment à danser dans les rues au son de cette musique. — Voilà le bon côté de l'Espagnol.

Voici le mauvais : l'Espagnol n'apprend rien du dehors, il ne voyage pas pour apprendre à connaître

les autres peuples (1); il est arriéré pour les sciences de plus d'un siècle ; rebelle h toute réforme, il s'enorgueillit de n'avoir pas besoin de travailler; son tour d'esprit prouvé , qui se révèle dans ses combats de taureaux, a un caractère romantique; ses auto-da-fé d'autrefois prouvent sa cruauté , et son origine extraeuropéenne se révèle en partie dans son goût.

4* h' Italien réunit la vivacité (gaîlé) française à la gravité (fermeté) espagnole, et son caractère esthétique est un goût mêlé de passion ; de même que la vue qui s'ouvre du haut de ses Alpes offre dans les riantes vallées quelque chose qui provoque au courage et quelqu'autre chose qui invite au repos. Le tempérament est ici sans mélange, sans fard (car autrement il n'y aurait pas de caractère); c'est une disposition de la sensibilité au sublime, en tant qu'il est d'ailleurs compatible avec le beau, — Ses airs respirent le jeu puissant de ses sensations, et son regard est expressif. — La plaidoirie de ses avocats est si passionnée, qu'elle ressemble à une déclamation théâtrale.

Si le Français l'emporte par le goût de la conversation, l'Italien est supérieur par le goût de l'art. Le premier préfère les plaisirs privés, le second les plaisits publics, les cavalcades pompeuses, les processions,

(i) Le toar propre de Tesprit de toas les peuples que ne possède pas la passion désintéressée d'apprendre à connaître de leurs propres yeux les nations étrangères, et moins encore de s*y propager (comme citoyens da monde) est chez eux quelque chose de caractéristique, qui distingue avantageusement entre tous les Français, les Anglais et les AUeinands.

les grands spectacles, les carnavals, les mascarades, le luxe des édifices publics, les peintures à Thuile ou en mosaïque, les antiquités romaines du grand style ; il aime à voir et à faire voir tout cela en grande compagnie. Ajoutons (si nous ne voulons pas oublier le plus distinctif) Tinvention du change, de la banque et de la loterie. — Tel est le bon côté de Tltalien, comme aussi Tamour de la liberté que les gondoliers et les lazzaroni s'arrogent vis-à-vis des grands.

Le mauvais côté, c'est de passer ensemble la journée dans des salles magnifiques, et la nuit seuls dans des nids à rats. Leurs conversations ressemblent à une bourse où la dame de la maison fait déposer à chacun quelque chose à dépenser, pour se communiquer les nouvelles du jour, sans du reste que Tamitié y soit pour rien. On arrive de la sorte à la nuit, qu'on passe^ à manger avec l'élite de la société du jour. — Mais ce qu'il y a Aspire, c'est l'usage du couteau, les bandits,' l'asile ouvert aux assassins dans les saintes cités libres, la négligence extrême de la police, etc.; vices moins . imputables cependant au romain qu'à la nature bucéphale de son gouvernement. — Ce sont là toutefois des imputations dont je ne puis répondre, dont l'Anglais^ qui ne sait approuver d'autre constitution que celle de son pays, se fait généralement l'organe en tout lieu.

5" Les Allemands passent pour avoir un bon caractère, pour être loyaux et amis de l'intérieur; qualités qui n'ont rien de bien brillant. — L'Allemand est, de tous les peuples civilisés, celui qui est le plus facilement et le plus constamment gouvernable; il est en-

nemi des aouTeautés et de la résistance à l'ordre établi. Son caractère est un flegme mêlé d'intelligence,

sans être porté à raisonner sur un ordre de choses actuel, et sans en chercher un autre ; ce qui en fait précisément l'homme de tous les pays et de tous les climats. Aussi s'expatrie-t-il facilement et n'a-t-il pas d'attachement passionné pour son pays. S'il va en pays étranger pour s'y fixer, il ne tarde pas à former avec ses compatriotes une espèce de société civile, qui devient un peuple n'ayant qu'une langue, et en partie qu'une croyance, et qui se distingue de l'établissement des autres peuples soumis à l'autorité supérieure pour une constitution d'ailleurs tranquille et morale, par l'application, la propreté et l'économie. — Tels sont les éloges donnés par les Anglais eux-mêmes aux Allemands de l'Amérique septentrionale.

Si le flegme (pris en bonne part) est le tempérament de la froide réflexion, de la*patience à supporter les difficultés inséparables du succès, on peut attendre autant du talent attaché à la justesse de son entendement, de sa raison profondément réfléchie, que de tout autre peuple capable de la plus grande culture, excepté en ce qui regarde l'esprit et le goût des arts, en quoi peut-être il pourrait se trouver inférieur aux Français, aux Anglais et aux Italiens. — Tel est son beau côté : exécuter ce qui est possible par une activité soutenue et qui ne demande pas précisément du génie (1),

(4) Le génie est le talent dïnven^er ce qui ne peut être ni enseigné ni appris. On peut bien apprendre d'an antre comment se font

318 DBS CARACTÈRES.

qualité qui est bien loin d'être aussi utile que Tassi* duité de rAUemaud, unie au talent d un entendement sain. — Ce caractère est celui de la modestie dans les relations sociales. Il apprend plus que tout autre peuple les langues étrangères; il est (suivant l'expression de Robertson) négociant en gros dans Férudition, découvre d*abord, dans le champ des sciences^ des indices nombreux, qui plus tard sont mis à profit par d'autres avec fracas; il na pas d'orgueil national; comme cosmopolite, il ne tient pas au lieu de sa naissance. Mais dans son pays il est plus hospitalier envers l'étranger qu'aucune autre nation, comme l'avoue Boswellj; il inculque à ses enfants une sévère moralité; son goût pour l'ordre et la règle le porteraient plutôt au despotisme qu'aux nouveautés (surtout aux réformes de son fait dans le gouvernement). — Tel est son bon côté.

Son côté défavorable est sou penchant à Timitation» et l'humble opinion qu'il a de pouvoir être original (ce qui est précisément le contraire de la fierté anglai* se) , mais principalement une certaine passion de mé-

de beaux vers^ mais non pas comment on doit faire an baaa poëme : ce tatent doit procéder de la natare même de Tauteur. On ne peut donc pas l'obtenir à commande et à beaux deniers comme le produit d'une fabrique^ mais il doit venir d'une inspiration dont le poète lui-même n'a pas le secret, c'est-à-dire d'une dispositioii propre dont la cause lui est inconnue [mt genius natale cornes^ qid twnperat astrum), — Le génie brille donc comme un phénomène éclatant, qui se montre et disparait par intervalles. Son éclat n'est pas celui d'une lumière qu'on ferait apparaître et durera volonté; c'est celui d'une étincelle éblouissante qu'un heureux accès de l'esprit fait jaillir de l'imagination productive.

thode qui le porte à se faire classer péniblement par rapport aux autres citoyens, non pas d'après un principe qui tende à Tégalité, mais suivant une échelle de privilèges et de hiérarchie, et à se montrer inépuisable et servile par pure pédanterie dans l'invention graduée des titres (de noble, de très noble, de bien et de très bien — et encore bien né). — Toutes choses qui peuvent bien être la conséquence de la forme de la coustitution politique de TAllemagne, mais où il est impossible de ne pas remarquer cependant que Texistence de cette réforme pédantesque a sa raison dans l'esprit national et le penchant naturel de TÂllemand à établir, entre celui qui doit commander et celui qui doit obéir, une échelle où soit indiqué chaque échelon avec le degré de considération qui lui revient; si bien que celui qui n a pas de profession, mais qui n'a y9» non plus de tùre, comme ou dit, n'est rien : rien sans doute qui rapporte à l'Etat, distributeur de ces titres; mais c'est quelque chose qui excite dans les sujets, sans même y tâcher, des prétentions à limiter dans l'opinion l'importance d'autrui ; opinion qui doit sembler ridicule aux autres peuples, et qui, comme labeur et besoin d'une division méthodique destinée à ramener un tout à une notion unique, trahit l'étroitesse du talent natif.

La Russie n^éliant pas encore ce qu'exige une notion déterminée de dispositions naturelles qui d'ailleurs sont prêtes à se développer, et la Pologne ne

Véthut plus, les nationaux de la Turquie d'Europe ne l'ayant jamais été et ne devant pas devenir encore ce qu'il est nécessaire d*être pour avoir un caractère national déterminé, nous n'en donnerons pas ici le signalement.

En général , comme il s'agit ici du caractère natif, inné, naturel, qui est pour ainsi dire dans l'humeur et le sang des hommes, et non du caractère acquis et artificiel (ou produit) des nations, il y a moins de précautions à prendre dans la peinture qu'on en fait. La sensibilité (la vivacité et la légèreté) des Grecs, pas plus que la forme de leur corps, leur taille, les traits de leur visage, n'a disparu de leur caractère, malgré la duré oppression des Turcs et le régime guère plus doux de leurs caloyers; et cette qualité propre reparaîtrait sans doute pleinement, si la forme religieuse et gouvernementale, par des événements heureux, leur rendait la liberté de se reconstituer. — Chez un autre peuple chrétien, les Arméniens, règne un certain esprit commercial d'une nature particulière; leurs échanges prennent le caractère de migrations pédestres, qui s'étendent des frontières de la Chine jusqu'au cap Corso, sur les côtes de Guinée. Ce qui prouve un caractère dont nous ne pouvons plus pénétrer la raison première ; caractère supérieur à celui des Grecs d'aujourd'hui, qui est inconstant et bas. Grâce à cet esprit, ce rameau particulier d'un peuple raisonnable et diligent, qui, sur une ligne du nordouest au sud-est, parcourt l'étendue presque entière de l'ancien continent, sait se ménager un accueil pa-