XXIV

Du sens intime.

Le sens intime n'est pas l'apperception pure, une conscience de ce que l'homme fait, car cette conscience fait partie de la faculté de penser; mais c'est la conscience de ce qu'il souffre en tant qu'il est affecté par le jeu même de sa pensée. L'intuition interne, par conséquent le rapport des représentations dans le temps (suivant qu'elles sont simultanées ou successives), est la base du sens intime. Ses perceptions et l'expérience interne ( vraie ou apparente) qui forme leur enchaînement, ne sont pas simplement anthropologiques, car dans l'anthropologie on ne se demande pas si l'homme a une ftme ( comme substance incorporelle particulière) ou s'il n'en a pas ; elles sont au contraire pilfchologiques. En psychologie, on croit percevoir en

soi une âme distincte du corps, et Tesprit qui est ré* présenté comme simple faculté de sentir et de penser est regardé comme une substance particulière qui réside dans rhomme* — Il n'y a donc alors qu'un seul sens intime, parce qu'il n'y a pas différents organes à l'aide desquels l'homme se sente intérieurement, et Ton ne pourrait pas dire que Tâme est l'organe du sens intime. On a dit de ce sens qu'il est, lui ausm^ exposé à des illusions qui consistent en ce que l'homme prend les phénomènes du sens intime pour des phénomènes externes , c'est-à-dire des images pour des sensations, ou même les tient pour des inspirations dont serait cause un autre être qui n'est cependant pas un objet des sens extérieurs. De là l'illusion, et avec elle la superstition, ou même des visions desprit, et dans les deux cas tromperie du sens intime> mala* die de l'âme. De là le penchant a prendre le jeu des représentations du sens intime pour une connaissant expérimentale, quand elle n'est cependantqu'une fiction ; le penchant à s'arrêter souvent aussi à un état artificiel de l'âme, par la raison peut-être qu'on le regarde comtne salutaire et comme au-dessus d^ représentations sensibles, et par conséquent le penchant à se tromper par des intuitions formées de la sorte (des rêves dans l'état de veille). — Car l'homme finit par regarder ce qu'il s'est mis à dessein dans l'esprit comme quelque chose qui s'y serait déjà trouvé auparavant, et il croit seulement avoir découvert dans les profondeurs de son âme ce qu'il y a fait entrer. Telles étaient les sensations internes superstitieu-