LXVII

Le sublime (subHmé) est la grandeur imposante {m^* gnitudo reverenda) par Tétmidue -ou par le degré , qui attire (pour y proportionner ses forças), mais qui repousse en même temps de craiiiite de dis^raUre dam la comparaison de soi-même avec lui ( par e^mple le tonnerre sur noire tête, ou une montagne élevée et déserte). Dans cette situation, et bien qu'on soit en sûreté, on ramasse ses forces pour embrasser le pJ;iénomène, et l'appréhension de ne pouvoir atteindre k sa hauteur produit Y/ulmirialign (gui est un sQntinnbMit agréable résultant d'un triomphe continuel sur la douleur).

Le sublime est bien le contrepoids^ mais non pas Iji contrepartie du beau ; la tentative ^t l'effort faits pour se mettre en état de saisir {appr\eheml£re) l'objet^ év^Uç dans le sujet le sentiment de sa force et de jsa jgvwo^ deur propres; mais Texpresision de la pensée du jsublime dans la description oii l'exposition peut et doit toujours être beUe; autrement, en effet, i'admiratiai deivieat du découragemetU ; seotimanA qui diffère flW9Mcoup de l'admiration , qui est un jugement critiqiM» où l'on ne se rassasie pas d'admirer.

jjtgjrsQUQfiauf dispropartionnée (magmtud^^, monstrosa) «lie joaiossal. Les écrivaiiis qui ont ivoulu élever la ^ttmdeur .immense de Tflmpire russe ont donc mal .reiM^ntré em 'disant. quiîl est colossal, car 11 y a là un j)lâme; c'est-à-dire qu'il est trop grand pour être gou- Y^mé |iar un seul homme. -^ Un homme extravagant est cqlui.qui a du penchant à i^e mêler à des événeinents dont Je récit véritable ressemble à un roman.

{.^e, sublime. est donc non pas à la vérité un objet de gpùt^ .mais bien un objet d'émotion ; toutefois, l'expression du sublime par Tart dans la description et la .{Lécoration ,(par des décors accessoires, parerga) peut ;et 4oit être .belle, parce qu autremeni elle est barbare, gitossière et repoussante, et par là contraire au goût.

§ Lxvni.

lie goût renferma une tendance favorable anx dehors

de la moralité.

Le goût (comme seus formel) tend à communiquer aux autres le sentiment du plaisir ou de la peine, et renferme .u<ie capacité, affectée de jouissance par cette commune situation d'éprouver une satisfaction (complacentza)]^V' .tagée par d'autres. Or,la.satisfactlou qui peut être considérée non comme exclusivement propre au ^sujet sentjwt, mais comme susceptible d'êtr^e éprouvée par tout .«utre, c'est-à-dire comme uni'verseUe, attendu qu'elle (jlpit contenir une nécessité (celle de cette satis£actjion), par çonséqyent avoir \m principe d j^ori qui permette

de la considérer ainsi, est une satisfaction qui s'attache à rharmonie du plaisir du sujet avec le sentiment de tout autre, suivant une loi universelle qui doit résulter de la législation universelle du sentir, par conséquent de la raison ; c'est-à-dire que le choix de cette satisfaction est soumis, quant à la forme, au principe du devoir. Le goût idéal a donc une tendance à l'amélioration extérieure de la moralité. — Rendre l'homme socialement meilleur ne signifie pas tout à fait le rendre moralement bon (le moraliser) , mais Ty préparer par les efiTorts qu'il fait dans cette position pour plaire aux autres (afin d'en être aimé ou admiré). -— En ce sens, on pourrait appeler le goût une moralité dans le phénomène extérieur, bien que cette expression, prise à la lettre, renferme une contradiction, puisqu'être moralisé renferme Y apparence ou le dehors du bien moral et même un degré de ce bien, l'inclination à mettre déjà un prix au semblant de ce bien.