AKCHEULOGIE DU DESERT D ATA C A MA

CHUQUICAMATA.

Les mines de cuivre (carbonates, oxychlorure et pyrites) (le Chuquicamata sont situées à environ 2 5*"" au nord-ouest de Calama et reliées par une ligne de chemin de fer avec la grande ligne d'Antofagasta à Oruro. La montagne minière est toute criblée de petites cavités nommées llamperas et qui représentent l'emplacement d'anciennes exploitations de cuivre, à l'époque préhispanique. On y a surtout exploité l'oxychlorure de cuivre (atacamite), qui se trouve à la surface.

M. Georges Courty a trouvé, dans une de ces llamperas, lui lourd marteau en pierre, conservant son manche en bois et que nous avons décrit page 563, à propos des haches de pierre des Salinas Grandes, et reproduit y?^. 110. M. Courty trouva également dans une llampera un fragment de pelle en pierre.

M. Sénéchal de la Grange rapporta en 1902 de Chuquicamata un cadavre de femme momihé qui a été décrit par le D"" A. Chervin (98, p. 705). Auprès d'elle se trouvaient un marteau en pierre emmanché, semblable à celui que nous venons de mentionner; un sac en peau contenant deux pierres; enfin un petit panier de la même sorte de vannerie que nous avons décrite de Calama. Cette femme doit avoir travaillé aux mines de Chuquicamata, où elle aurait eu la tête écrasée par un éboulement.

Il est surprenant que les anciens habitants de Calama, qui se trouvaient si près de Chuquicamata, n'aient pas eu d'outils en cuivre, à en juger par fabsence de ces outils dans les sépultures du cimetière de Calama. Ce fait paraît indiquer que les anciens travaux dans les mines de Chuquicamata ont eu lieu à une époque différente de celle à laquelle appartenaient les morts enterrés dans ce cimetière. Mais, d'autre part, la vannerie identique trouvée dans l'une et l'autre de ces localités constitue un argument en faveur de l'hvpothèse que les travauxdes mines seraient contemporains de l'époque de Calama.

m P B ! 51 E lu E N A r I O X A L

758 AMIOI ITES Di: LA lii:(.l().N ANDINE.

CHIUCHIU.

Gomme nous l'avons dit, plusieurs exploralems du Désert d'Atacama mentionnent les ruines d'un grand village préhisjDanique à Cliiucliiu. Cette localité est située à 3iV"' au nord-est de Calama, à l'endroit où le Rio Salado rejoint le Rio Loa. L'eau de ce dernier est douce jusqu'à ce qu'il reçoive les eaux saumàtres du Rio Salado. Chiucliiu jouit donc d'un avantage très i^rand dans ces régions, celui d'aAoir à sa disposition de l'eau douce. Aussi les terrains sont-ils meilleurs pour l'agriculture qu'à Calama; on A" cultive du maïs et des légumes. Les dominicains avaient fondé un siège à Chiuchiu en 1606. Les cloches de l'église actuelle du Aillage datent du xviii' siècle. D'après M. San Roman (322, i. p. 176), Chiuchiu aurait actuellement 3 00 hahitants^'^, chiffre que je crois exagéré. Ce sont tous des Indiens- Comme ceux de Calama, ils parlaient jadis l'atacameno, mais ils l'ont maintenant tout à fait abandonné pour l'espagnol. Frézier (137, p. i3i) visita Chiuchiu vers 1718. 11 l'appelle « Atacama la basse «^"-^ et évalue sa population à 8 ou 10 Indiens seulement. Je supjDose qu'il a eut dire 8 ou 10 familles.

Au Musée d'ethnographie du Trocadéro , il existe une petite collection provenant de deux sépultures de Chiuchiu, cataloguée sous les n°' 4o589-/io637, et rapportée en 1894 par le baron Albert de Dietrich, qui a fouillé lui-même ces sépultures et a fait don au musée des objets qu'il v a trouvés.

Tous ces objets ressemblent absolument à ceux du cimetière de Calama. \oici l'inventaire de la collection :

Une pelle en schiste (n° /ioôgg), emmanchée, de la même forme que celles de Calama. Cette pelle est attachée au manche au moyen d'une ligature en peau, dans la même position que

t'' Le même auteui' (322, ii,p. 280), <-' Comme il a été dit plus liaul,

donne, dans une autre page du même P^ge 63, ce nom a aussi éié applicpic à ouvraç;o,unrliiHrodilTérent , oooliahilanls. Calama.

ARCHEOLOGIE DU DESERT D AïACAMA. 759

le spécimen de Calacna,^?^. 168 d. La ligature, fort bien conservée , est très solide , bien que la partie étroite de la pelle soit ])eaucoup plus large que le manche. Celui-ci n'est pas arrondi artificiellement comme ceux des pelles de Galama, mais formé simplement d'une tige d'arbre assez mince et gardant encore son écorce.

Des cuillères en bois, un petit gobelet en bois dur et noir, revêtu d'une enveloppe en peau ; une fusaïole en bois pareille à celle de Calama, fîfj. 172 f; des crochets pour attacher les charges sur les lamas ayant la même forme que ceux déjà décrits du cimetière de Galama, y?(/. 170, et de presque toutes les sépultures de la Puna de Jujuv et de la Quebrada dcl Toro.

Des flèches en bois, avec la pointe également en bois, identiques cà celles de Calama.

Un tube en bois sculpté (n° 4o6i4), contenant un paquet d'épines de cactus et reproduit de face et de càié.fiçj. 174 a^'^K Ce tube est semblable à celui de Calama, fuj. 171 d, e, que nous avons décrit j)age 789. Il est fait en bois noir, dur, de la même sorte que celui de la tablette de Calama, fi(\. 172 a; sa longueur est de o"'i85, et le canal percé à fintérieur, d'un bout à l'autre, a o™oo4 de diamètre. Ce tube a la même forme que celui de Calama, et il est également orné d'une figure monstrueuse ressemblant au personnage que l'on voit sur ce dernier, mais sculpté avec plus de soin. Le corps a la forme humaine ; les bras en sont séparés par des fentes pi'atiquées dans le bois; les mains indiquées, mais sans doigts; les jambes sont aussi indiquées par une partie plus épaisse dn bois avec une dépression au milieu et des raies obliques sur les côtés. Autour de la taille, devant aussi bien que derrière, on voit une large ceinture avec des ornements formant des Z. Le personnage paraît être vêtu d'une tunique dont le bord inférieur est indiqué; ce sont peut-être les manches courtes de

<'' \oir la planche LXXIIF, insérée apn's la page 7.^)6.

cette tunique que l'on aperçoit à la partie supérieure des bras. La tête est pourvue d'un museau très saillant; les mâchoires très proéminantes sont fermées, mais on voit le jour entre deux rangées de dents triangulaires; sur la lèvre supérieure, il y a une partie surélevée où sont placées, de chaque côté, les narines ; les yeux sont convexes avec de petites concavités représentant les pupilles; sur le front, on remarque une sorte de bandeau et, au-dessus de ce bandeau, une protubérance. Deux autres protubérances, plus ou moins cylindriques, une de chaque côté de la tête, représentent probablement les oreilles. Sur cette pièce de Chiuchiu, sur celle de Galama, à laquelle nous venons de faire allusion, et sur les deux tubes de Santa Gatalina que reproduit M. Lelimann-Nitsche (210, pi. 11,%. 25, 26), on a évidemment voulu représenter le même personnage mythyque, quoique la forme des oreilles varie un peu dans les différentes pièces. Dans la partie supérieure du tube de Chiuchiu se trouve un paquet de six épines de cactus qui gardent encore, du côté non pointu, le corps discoïde au moyen duquel elles étaient fixées à la tige. Ces extrémités non pointues des épines sont liées par une attache en fibres végétales qui se yo'iifig. 17 â, surpassant le tube. En dehors de cette ligature, de o°'oi5 de largeur, les épines sont libres et de différentes longueurs; la j)lus longue a o^'og. Nous avons déjà discuté la destination de ces tubes en décrivant celui de Calama.

Une tablette rectangulaire en bois (n" ^061 5), reproduite fi(j. 17 â h^^\ est analogue aux tablettes de Pucarà de Rinconada, fig. 138 j, et de Calama, y?^. 171 a et 172 a. Longuevir extérieure, o'^oSS; largeur, o™o53; longueur de la dépression rectangulaire, o'^oôy; largeur, o^'oSy. Même sorte de bois que le tube précédent. La tablette porte deux appendices ou manches qui devaient représenter des têtes humaines, car on y remarque encore, bien que presque effacées, des traces du nez et des yeux. L'autre côté de la tablette est légèrement con-

<'^ Voir la planclic LWIII. insérée après la pago 'j^i].

ARCHEOLOGIE DU DESERT D'ATACAMA. 7GI

vexe. Dans rintérieur de la dépression on peut observer des marques qui semblent indiquer que cette tablette a été employée pour y moudre ou y broyer quelque chose.

Deux topos en os, dont Tun a presque la même forme que celui de Calama, fg. 171 h. La tête de l'autre est plus large et presque rectangulaire.

Des calebasses avec des ornements pyrogravés. Le décor est plus simple que celui des calebasses de Calama dont nous avons donné des figures. Sur une calebasse, on voit les mêmes volutes doubles formant des S que sur celle de Calama, fi(j. 177 c. Dans l'ornementation d'une autre, il entre plusieurs croix .

Vanneries identiques à celles de Calama comme confection et forme.

La poterie des sépultures de Chiuchiu, sans décor, est de la même pâte et des mêmes formes que celle de Calama. A citer : un plat engobé intérieurement avec de la plombagine noire et percé au centre d'un trou fait intentionnellement après que le plat était déjà achevé et cuit. Un vase en forme de timbale, fendu d'un côté, a été réparé en réunissant les deux parties au moyen des tiges fines d'un arbuste passant par de petits trous pratiqués dans ce but; l'attache a été alors enduite de résine.

Trois pièces de tissus. La plus intéressante est une tunique ou chemise (^camiseta) ^ sans manches, très bien conservée, portant dans le catalogue du Musée du Trocadéro le n" 4o589. Elle est faite d'un seul lé de tissu épais, grossier, en laine de lama noire, mélangée de quelques rares fds blancs provenant probablement d'une tache blanche de l'animal qui l'a fournie. \^difi(j. 189 montre la forme de cette tunique, vue de devant et de dos. 11 n'y a d'autres coutures que celles des côtés. Une fente au milieu, pratiquée en tissant la pièce, sert pour passeila tête. La partie ouverte de cette fente a o^^^s de longueur totale, dont o"" 2 1 de devant eto"" 2 1 de dos. D'un côté, la fente a été prolongée encore de o"2 0, mais cette partie, marquée

7(V2 AMJQLITES DE LA REGION A.NDINE.

sur la ligure au moyen d'une ligne pointillée, a été recousue au surjet. Il n'y a pas d'ourlets : le rebord inférieur ainsi que ceux des ouvertures de la tête et des bras sont formés par des lisières faites au métier même. La tunique a i"'io de longueur, i'"o6 de largeur sur les épaules et o'"82 de largeur dans la partie inférieure. La largeur sur les épaules est fort exagérée, comme d'ailleurs, selon MM. Reiss et Stûbel (308, 11. [.xic (1. lapLofi), c'est le cas de beaucoup de vêtements ana-

nri rnr

Fiiz. i!~*9- — Cliiiichiu. Chemise en étoffe épaisse (1(^ laine de lainn. Vue (le face et de dos. — i/3o sjr. nal.

logues exhumés des sépultures d'Ancon. Pour avoir les bras libres, on recueillait probablement ces vêtements en plis sur les épaules; quand les bras étaient inactils, on laissait tomber l'étoife pour les protéger contre le froid.

Les autres tissus de la collection Dietricb sont un sac et une pièce rectangulaire de i"'74 sur o'"89. Cette dernière porte le n° 40 59 7. C'est une pièce de tissu grossier, d'un centimètre d'épaisseur, en laine brune de lama. Les rebords sont des lisières formées dans le métier. Le sac, catalogué sous le n° ^oBgS, a o'^ga de longueur sur o'"42 de largeur. Il est rayé. Les raies sont de différentes largeurs; quelquesunes sont blanches, mais la plupart sont brunes en quatre tons divers, depuis le brun très foncé jusqu'au bistre clair. Jl semble que ce soient les coideurs naturelles de la laine, sans teinture artificielle. Le sac est pourvu d'une cordelette de suspension, en laine noire, simplement tordue.

Une sorte de cuirasse en pean, cousue avec d'étroites lanières

Vr.CUKOIJJGlE DU DÉSERT D'A'J'ACAMA. 763

. en peau. Cette cuirasse devait proléger la poitrine et le dos de l'homme qui la portait ; elle est d'une longueur suffisante pour recouvrir le corps à peu près jusqu'au nombril.

Une parure en plumes roses de flamant attachées avec des ficelles en laine était probablement destinée à être portée autour de la tête.

Il doit certainement y avoir beaucoup de sépultures à Chiuchiu, mais nn renseignement, pnblié dans nn journal d'Edimbourg et recueilli par M. Bollaert (66), parlant de 5oo à 600 momies trouvées par le D" Reid « assises en ligne formant une grande demi-lune, accompagnées de poteries remplies de maïs » , ne me paraît pas vraisemblable.

76a AîSTIQUlTES DE LA RÉGION ANDIiNE.

(MIIMBA.

En janvier 1902, M. Sénéchal de la Grange a fouillé d'anciennes sépultures sur les rives de l'anse de Ghimba qui fait partie de la Laie d'Antofagasta.

Ges sépultures proviennent sans doule des Indiens Ghangos ou de leurs ancêtres, les Uros de la côte du Pacifique. Sur ces Indiens nous avons donné, pages 67 et suivantes, un résumé des renseignements historiques que nous possédons.

Les Ghangos ou Uros se distinguent de la plupart des autres peuples de ces régions en ce qu'ils enterraient leurs morts en position étendue, comme l'on enterre les cadavres en Europe, et non accroupis comme les cadavres du cimetière de Galama ou ceux des peuples appartenant à la civilisation ando-péruvienne en général. D'Orbigny (274, i,p. 337), qui fouilla quelques sépultures à Gobija en i83o, fit la remarque que les cadavres qui en furent exhumés «étaient couchés en long-, coutume que nous n'avons retrouvée chez aucune autre des nations américaines, reployant ordinairement le corps de manière à les remettre dans la position naturelle de fliomme avant sa naissance». M. Bollaert (66, p. 172) donne le même renseignement à propos d'une « huaca » qu'on avait ouverte à Gobija en i83o; peut-être s'agit-il des fouilles de d'Orbigny, quoique M. Bollaert ne le mentionne pas. Bastian (57, ii,p. 915) signale aussi la diiférence des modes d'enterrement chez les anciens Quichuas, Aymaras et Atacamas, qui enterraient leurs morts en position accroupie et les Ghangos qui les inhumaient en position étendue.

Les cadavres exhumés par M. Sénéchal de la Grange à Ghimba étaient aussi enterrés en position étendue, cousus dans des peaux de loup marin [Phoca liipina, Mollna). Quatre crânes provenant de Ghimba ont été donnés par M. Sénéchal de la Grange à la Société d'anthropologie de Paris, et des photographies de ces crânes figurent dans une communication faite à

ARCHEOLOGIE DU DESERT DATACAMA. 76.-)

cette société par le D' A. Chervin (98, p. 707). Ces cinq crânes (n°' A, E, I, 0) et un squelette (n° ôg) figurent aussi dans l'ouyrage de M. Chervin (99, t. m, pi. /|5, 46) sur la collection de crânes de la Mission Française. Les cadavres étaient enterrés dans le sable de la falaise qui, à cet endroit, a environ 2 5"" de hauteur au-dessus de la mer et est composée de couches alternatives de sable et de calcaire formé par l'entassement de coquillages.

Les sépultures se trouvent dans la couche superficielle de sable, à i"'ou i^ôo de profondeur. Aucun signe extérieur ne décelait leur emplacement qui fut découvert par sondage au moyen d'une longue tige de fer que l'on enfonçait dans le sol.

De ces sépultures AL Sénéchal de la Grange exhuma trois squelettes d'hommes adultes, un de femme et le cinquième d'enfant. Auprès de ces cadavres, il trouva un certain nombre d'objets en pierre, en bois et en os, qu'il a donnés au Musée d'ethnographie du Trocadéro, dans le catalogue duquel ils figurent sous les n"* 5383 1-53866. Les objets démontrent que ces Indiens étaient des pécheurs. Parmi ces objets, on remarque surtout une sorte de grands hameçons, dont les manches courts sont en bois et dont le crochet consiste en un solide os de poisson spécialement travaillé, inséré dans le manche, dirigé en arrière, et formant avec celui-ci un angle de 45 degrés. M. J. T. Médina (234, p. 420, fig. 120) reproduit un outil analogue, provenant des environs de Santiago-du-Gliili. D'autres objets remarquables, de Chimba, sont une sorte de poignards à manche gros et court, conservant encore leur j^ointe en roche siliceuse et de forme lancéolée. Ces armes ressemblent à une pièce provenant d'Arica que reproduisent MM. Stùbel et Reiss (340, I, pi. 20, lig. 32). Deux tubes, portant dans le catalogue du Musée du Trocadéro les n"" 53863 et 53864, sont faits du radius et du cubitus d'un grand albatros, probablement Dwmedea exulans, Lin. Enfin, dans les sépultures de Chimba furent aussi rencontrées deux de ces tablettes rectangulaires en bois , dont nous avons décrit et figuré des spécimens de Pucarà de

TOG A\TI(}nTK.S |)K LV l\i:(il()N \M)I\E.

liiiicoiiada, de Calama et de Chiuchiu. Les tablettes de Chimba ont des manches simples, sans figures sculptées, mais elles sont ornées d'un dessin de li<>nes brisées.

A l'endroit où se trouvaient les sépultures, et partout sur les bords de la baie d'Antofagasta, AI. Sénéchal de la Grange a ramassé un grand nombre de pointes de flèches en roches siliceuses, de diverses formes et dimensions, mais analogues à celles que f on trouve le long de la côte chilienne en général. Ces pointes de flèches ont été f objet d'une publication de M. Sénéchal de la Grange (329), accompagnée de deux planches en chromophotogravure .

Enfin lurent recueillies dans les sépultures de Chimba de nombreuses pièces d'enfilage en forme de disque, dont quelques-unes sont en chrvsocolle, mais la plupart en turquoise, d'après M. Lacroix.

RESUME

Sous le titre de « Région des Atacamas » nous venons de décrire, au point de vue de nos études archéologiques, la partie de la Puna de Jujuy qui est située à l'ouest de la Plaine des Salinas Grandes et, d'autre part, la région du cours moyen du Piio Loa , dans le Désert d'Atacama.

Pour la comparaison de ces deux régions, nous ne pouvons pas dire grand'chose à propos des ruines de villages préhispaniques, car les renseignements que nous possédons sur celles du Désert d'Atacama sont très sommaires, comme on l'a vu page 7 10. Cependant, s'il existait de petites variantes de construction, etc., entre les diverses ruines de la région, ces variantes n'auraient pas d'importance, car, dans les pays andins en général, on remarque toujours des différences de ce genre, même entre des villages situés très près l'un de l'autre et provenant évidemment du même peuple et de la même époque, comme ceux de la Quebrada del Toro, décrits plus liant. OuanI aux pétroglyphes, les deux qu'on connaît du Désert d'Atacama, celui de Maclmca et celui de Quillagua, sont, à en juger par les figures et les descriptions données par MM. Philip|)i el Plagemanu, plus ou moins du même type que la plupart des pétroglvphes de la Puna de Jujuy.

Mais, si les ruines ne nous donnent pas de points de comparaison, les collections rapportées du Désert d'Atacama par MM. Sénéchal de la Grange et de Dietrich et, pour ce qui est delà Puna de Jujuy, ma propre collection, celle du D' Uhle el celles décrites par MAI. Lehmann-Nitsche, Ambrosetti et von Rosen, constituent un matériel suffisant pour pouvoir émettre des opinions générales en ce qui concerne les anciens habitants de ces régions, sans qu'on ait trop à craindre que les conclusions ainsi formulées soient qualifiées de téméraires.

Bien qu'à Calama et à Cliiuchiu on enterrât les morts et que, dans la Puna (\o Jujuv, on les déposât rlnns des grottes, ces

cadavres se ressemblent sous tous les rapports, et la dilïérence des sépultures s explique naturellemeut parle fait qu'il n'existe pas de grottes dans la région duLoa. La position des cadavres, leur coiffure, leurs vêtements, leur parure sont tout à fait similaires dans le Désert d'Atacama et dans la Puna. L'art textile, la corderie offrent les mêmes caractères. La vannerie des deux régions présente la môme technique à la fois perfectionnée et bien particulière. Les poteries sont très semblables et indiquent la même technique et le même degré de développement de fart céramique. En général, de presque tous les objets provenant des cimetières du Rio Loa, on a trouvé des équivalents dans la Puna de Jujuv. Pour en citer quelques-uns, les pelles en schiste, les «couteaux» en bois, les crochets si spéciaux que nous supposons avoir été employés pour fixer les attaches des charges sur le dos des lamas, les bâtons à fouiller, les topos en os d'un certain modèle, sont communs dans les sépultures du Désert d'Atacama et dans celles de la Puna. Les peignes offrent un exemple de l'identité de technique de l'industrie préhispanique dans les deux régions : Ton trouve dans fune ou dans fautre des spécimens de ces outils, dont le tressage fort complexe se ressemble si parfaitement que on pourrait être tenté de croire que ces spécimens ont été fabriqués par la même main. Egalement identiques sont certains outils énigmatiques en bois, dont on n'a rencontré que des fragments trop incomplets pour qu'on puisse se rendre compte de la nature et de la destination des objets dont ils ont fait partie. Ces fragments, de formes assez compliquées et identiques entre eux, se retrouvent aussi bien dans la collection de Calama que dans celles provenant de différents endroits de la Puna de Jujuy. Quand on voit que ces objets si spéciaux sont communs aux deux régions, on ne peut pas douter que les vestiges de l'une et de fautre proviennent du même peuple. Les cloches en bois et également les spatules que nous avons décrites page 743 sont certainement des outils très particuliers, et elles sont caractéristiques autant du cimetière de Calama que

IIEGION DES ATACAMAS. 1\E8UME. 709

des stations préhistoriques de la Puiia. En somme, de toutes les pièces de Calama et de Cliiuchiu, à très peu d'exceptions près, on a trouvé d'autres spécimens dans une localité ou dans une autre de la Puna de Jujny, tandis cpie beaucoup fie ces catégories d'outils ne sont pas connues d'autres régions, ou bien, si l'on en coiniaît, la forme, la lacture, etc., en sont dliïérentes.

A cette similitude générale du matériel archéologique de la Puna de Jujuy et du Désert d'Atacama vient s'ajouter l'identité de certaines œuvres de sculpture sur bois, dont des spécimens ont été trouvés dans les deux régions. Les tubes mystérieux contenant des épines de cactus nous fournissent un exenrple de ces créations de fart primitil. Avec de très légères variantes, le personnage monstrueux sculpté est le même sur plusieurs de ces pièces, dont (\e\i\ oui été exhumées à Calama (voir page 789 ^tjùj. 17 i d, <?), une à Chiuchiu (voir page 759 et fi(j. 17 â a) et deux à Santa Gatalina (reproduites par M. Lehmann-Nitsche). Un autre j^ersonnage sculpté, celui de la spatule de (ialama [juj. 173), se i-etrouve sur une tablette de Rinconada que reproduit M. Ambrosetti (23, j). î5). Ces personnages si caractéristiques sont aussi faciles à reconnaître sur les pièces du Désert d'Atacama et de la Puna de .bijuy que le sont certains personnages légendaires des sculptures sur bois, sur ivoire ou sui- pierre, du Japon et de la Chine, par exemple les «sept dieux du bonheur» ou «Ashinaga, l'homme aux longues jambes, et Tenaga, fliomme aux longs bras». Si fliomogénéité de la technique industrielle ordinaire ne suiïit pas à prouver l'origine commune des vestiges de la Puna et du Désert d'Atacama, ces œuvres de fart autochtone nous en convainquent. Et il ne peut pas s'agii' là d'objets (pii ont été importés d'un pays dans f autre, car ces trouvailles se répètent trop fréquemment pour que cette dernière explication soit vraisemblable. Certes, si fon se base seulement sur la description des mines et des sépultures que je viens d'étudier, les faits y exposés ne sont pas suffisants pour en tirer la conclusion

770 A.NTIQIITES DE LA liKGlON ANDINK.

que j'ai formulée, mais la comparaison do ce matériel avec celui qu'ont fait connaître antérieurement d'autres auteurs confirme cette conclusion, et nombre de petits détails qui n'ont pu être mentionnés dans mon ouvrage la consolidenl d'une manière définitive. Quand, dans l'une et l'autre des deux régions, on se trouve constamment en présence de vestiges offrant les mêmes caractères généraux, et cjuand on retrouve à chaque instant des petits outils et autres objets bien particuliers qui partout sont de mêmes formes, de la même facture, de la même technique, jusque clans leurs moindres détails, et si similaires qu'ils paraissent avoir été laits par le même ouvrier, — devant tous ces faits, on ne peut pas hésiter à classer ces vestiges comme provenant du même peuple.

Les habitants préhispaniques de Galama et de Chiuchiu, ainsi cjue ceux du bassin du Salar d'Atacama, étaient certainement des Atacamas, comme le démontrent les renseignements historiques et linguistiques que nous avons résumés pages 58- 67. Le nord-ouest de la Puna de Jujuy était donc aussi habité par des Atacamas, et, par suite, il est logique de supposer que le territoire intermédiaire, c'est-à-dire le nord de la Puna de Atacama, appartenait aussi à ce peuple, dont l'étendue géographique demeure par conséquent déterminée dans la forme qui est signalée sur la carte eihnkjue fuj . I (page 80).

L'on pourrait trouver clans la toponymie de la Puna de Jujuy une objection contre cette extension des Atacamas jusque dans cette dernière région En effet, cette toponymie est pour la plupart dérivée du quichua, tandis c[uedans le Désert d'Atacama une partie et, dans la Puna de Atacama, plus de la moitié des noms de lieux viennent de fatacameno. Mais ces faits s'expliquent facilement par l'action plus ou moins efficace et continue du gouvernement péruvien. Dans la Puna de Jujuv, l'influence péruvienne paraît s'être lait sentir avec une intensité plus grande que dans le Désert d'Atacama, et, dans la Puna de Atacama, presque inhaljitable et impraticable, les noms atacamcnos ont persisté mieux que dans les régions ha])itées.

A ce propos, nous n'avons qu'à nous rappeler d'autres régions, encore plus éloignées du centre de l'empire incasique, où les noms quichuas ont presque totalement supplanté les noms dérivés des langues indigènes, comme la région diaguite. D'ailleurs les noms de lieux dérivés de l'atacameno , bien qu'ils soient rares dans la Puna de Jujuy, sont fréquents jusque dans les montagnes qui séparent Rinconada et Cochinoca de la Puna de Atacama. La toponvmie de caractère atacameno s'étend donc au moins jusqu'à la frontière de la Puna de Jujuv que nous attribuons aux Atacamas, ce qui diminue ou anéantit presque l'objection contre notre hypotlièse que l'on pourrait fonder sur la toponymie.

Quant à l'époque à laquelle les anciens Atacamas occupaient le territoire où nous avons étudié leurs vestiges, nous savons qu'ils l'habitaient pendant les siècles qui ont précédé immédiatement la conquête espagnole et qu'ils continuèrent de l'habiter pendant un certain temps après cet événement, sans changer leurs anciennes habitudes et leur ancienne manière de vivre. Pour le Désert d' Atacama, c'est ce que démontre le fd de fer trouvé dans une sépulture à Calama; en ce qui concerne la Puna de Jujuy, les trouvailles de M. von Rosen, dans une grotte funéraire de Casabindo, d'une corne de bœuf et des débris d'un couteau de fer l'indiquent également.

Mais, si les Atacamas s'étendaient jadis jusque dans la région de Casabindo, Cochinoca, Rinconada et Santa Catalina, étaient-ils les seuls habitants de cette région ou y avait-il peutêtre aussi d'autres Indiens? Matienzo nous a fait connaître qu'il existait au xvi'' siècle un village de Chichas àMoreta, localité située à l'ouest de Rinconada et au nord de Cochinoca. D'autre part, il est hors de doute que la Puna de Jujuy s'est trouvée pendant des siècles sous le gouvernement régulier et continu des ïncas. Les renseignements de Matienzo, à propos du grand chemin incasique qui y passait, le prouvent; la persistance de la langue quichua et des croyances péruviennes,

ainsi que la toponymie, ie confirment. Par suite, il est fort probable que les Incas avaient envoyé dans la Puna de Jujuy des colonies de initimas, comme ils avaient l'habitude de le faire dans les provinces éloignées.

Ces colonies étrangères aux Atacamas expliqueraient certaines différences qu'on peut noter entre le matériel archéologique des diverses ruines et sépultures de la région que nous leur attribuons, différences qui ne peuvent pas être exjîliquées par fhypothèse que ces vestiges proviennent d'époques différentes, car tout indique qu'ils sont plus ou moins contenq^orains, ou du moins que leur différence d'âge ne doit pas dépasser un siècle ou deux.

Sous ce rapport, le fait le plus remarquable est peut-être f absence de flèches à pointes de pierre dans le cimetière de Calama. Du moins, M. Sénéchal de la Grange n'y a rencontré que des flèches à pointes en bois, ce qui cependant ne signifie pas qu'il ne peut pas y avoir des premières, ainsi qu'il en existe dans d'autres localités du Désert d'Atacama où ont habité les Atacamas préhispaniques, comme à Catarpe. Dans la Puna de Jujuy on n'a trouvé aussi que des pointes en pierre seulement dans certaines localités et que des pointes en bois dans d'autres endroits. Ainsi je n'ai recueilli que des premières à Pucarâ de Rinconada, tandis que toutes les flèches que j'ai trouvées à Sayate avaient des pointes en bois. Dans les environs de Casabindo on en a rencontré des deux sortes, mais je ne sais pas si elles ont été trouvées ensemble dans les mêmes grottes, ou dans différents endroits. La connexité d'origine et la contemporanéité des flèches en bois et en pierre n'est d'ailleurs pas invraisemblable, car quelques-unes des premières, provenant de Calama, comme également plusieurs flèches à pointes en pierre de Pucarâ, présentent à f extrémité de la hampe un anneau en matière résineuse qui, dans les deux localités, est strié longitudinalement d'une manière identique. Ce petit détail paraîtra peut-être insignifianl, mais il est néanmoins d'une certaine importance, cai- il est difficile qu'on ait

inventé, d'une manière indépendante, dans les deux localités, cette sorle de contrepoids, d'une facture si singulière, et dont on trouvera la description page 644-

Ces faits sont dignes d'être reniarcpiés, mais, apiès loul, peut-être est-ce simplement le fait du hasard cpie l'on n'ait pas trouvé dans une localité ou dans une autre des pointes en pierre ou des pointes en bois, quoiqu'il en existe. J'ai déjà signalé (voir pages SSy et ôy i) l'irrégularité des trouvailles de pointes de flèches dans les diverses ruines et la spécialité que présente chaque village quant à la fabrication de ces pointes, même quand il s'agit de villages évidemment contemporains et appartenant au même peuple. Cependant, Pucarâ de Rinconada, qui n'a fourni que des pointes en pierre, serait peut-être une colonie d'étrangers; tandis que Sayate et plusieurs localités autour de Casabindo et en Santa Catalina, où les flèches sont à pointe en bois, auraient été habités par des Atacamas. Pour la solution de problèmes de cette nature, il faut des fouilles méthodiques dans un grand nombre de localités, et, malheureusement, ce qu'on a surtout lait dans la Puna, comme, à peu d'exceptions près, dans la région diaguite aussi, ce sont des collections de curiosités et non pas des études archéologiques.

Dans le même ordre d'idées, un autre fait à signaler est que M. Sénéchal de la Grange n'a pas rencontré à Calama de ces haches plates en pierre schisteuse qui se trouvent dans presque toutes les ruines de la Puna de Jujuy, mais, d'autre part, les pelles fabriquées de la même roche et suivant la même méthode V sont communes.

Mais, comme nous l'avons dit, il ne faut pas être surpris de rencontrer des petites particularités locales dans une région dont les vestiges préhispaniques en général présentent une grande similarité et homogénéité. Nous retrouvons partout dans la région ando-péruvienne le même phénomène : chaque localité présente des spécialités si remarquables et des différences si notables par rapport à toutes les autres localités,

774 ANTIQUITÉS DE LA IIEGIU.N A.NDl.NE.

qu'on est quelquefois tenté de se demander s'il v a eu autant de peuplades différentes qu'il y a de villages en ruines. Je citerai à ce propos ce que dit M. Wiener (377, p. i58), en parlant des ruines de l'ancien Pérou : < On se trouve donc en présence d'une double hypothèse : ou bien le Pérou a été habite'' par autant de races que l'on rencontre de groupes de ruines, ou bien il a été habité par une seule race ayant des dispositions spéciales et multiples. Pour nous servir d'une expression de notre époque, ces bâtisseurs n'auraient pas été des caractères à principes, mais bien des tempéraments s'assimilant avec une extrême facilité au milieu dans lequel les avait amenés le hasard de la guerre ou la logique des migrations. » Cependant je n'adhère pas à la dernière partie de cette phrase, car je considère la race an do-péruvienne comme très homogène et je crois que ce n'est qu'à une époque très reculée qu'elle a pu être formée par le mélange de plusieurs races ou qu'elle a absorbé des éléments étrangers de quelque importance.

Pour revenir aux vestiges de nos Atacamas, il nous reste à signaler les différences que présente leur région, en ce qui concerne l'archéologie, par rapport aux régions circonvoisines.

D'abord, quant à celle des Diaguites, leur culture ne peut pas se confondre avec celle des anciens Atacamas. Chez les premiers, nous trouvons fort développés l'art de la céramique, la sculpture sur pierre, la métallurgie du cuivre et l'art de travailler ce métal. Au contraire, chez les Atacamas, ces arts se trouvaient dans un état tout à fait primitif et rudimentaire. Quant au cuivre, il est même douteux que ces derniers aient su extraire ce métal du minerai et en fabriquer des outils et des objets de parure. A Calama et à Chiuchiu on n'a pas rencontré d'objets en cuivre, et il est plus que probable que les rares pièces trouvées dans les ruines et dans les grottes funéraires de la Puna de Jujuy proviennent des vallées diaguites, de la Bolivie ou du Pérou, d'où ils seraient parvenus à la Pnna

HE Cl UN DES ATACAMAS. Il ESI ME. 775

argentine par la voie du commerce. Ceci est spécialement fort vraisemblable en ce qui concerne les disques ornés, mentionnés page 61 4. De plus, sur les objets préhispaniques provenant de la région des Atacamas, nous ne retrouvons aucun des traits caractéristiques de l'ornementique diaguite qui présente un style particulier, bien que dérivé du style général du Pérou et en faisant partie intégrante. Chez les Diaguites, la céramique était richement décorée; chez les anciens Atacamas, grossière et sans décor. Chez ces derniers, fart textile et la sculpture sur bois seulement avaient atteint un certain degré de développement; les autres industries, les autres arts étaient dans leur première enfance. En somme, la culture diaguite se trouvait à un degré différent et bien suj^érieur à celui de la culture préhispanique du Désert d'Atacama et de la Puna de Jujuy; l'identification des autochtones de ces dernières régions avec les Diaguites est donc impossible, comme, du reste, les renseignements historiques le confirment en partie. D'ailleurs aucune particularité de l'archéologie des Diaguites ne se retrouve dans la région que nous désignons sous le nom de «Région des Atacamas». Seuls, les éléments du folklore sont très semblables dans ces diverses régions, mais ces légendes et ces cérémonies sont d'origine péruvienne, communes à toute la région ando-péruvienne, et ont sans doute été in- Iroduites pendant la domination péruvienne dans ces pays. Au nord de la Puna de Jujuv, la continuation du haut plateau, c'est-à-dire la partie australe du haut pays bolivien , était, suivant les documents historiques, habitée, à l'époque de la conquête, par les Chichas, qui parlaient le quichua et n'avaient pas de langue propre , motif pour lequel ils sont souvent dénommés « Quichuas ». Une grande partie des Indiens mensurés en Bolivie par la Mission Française y appartiennent et la plupart des crânes anciens exhumés au cours de ses fouilles en Bolivie proviennent probablement des ancêtres de cette peuplade. M. Chervin , dans son ouvrage sur ces mensurations anthropométriques et sur ces crânes, applique aussi à ces Indiens le

776 ANTigillTES DE LA RE(;JON ANDINE.

nom de « Quichuas^'^). Cependant il me semble que cette dénomination est plutôt équivoque, car on appelle également (( Quichuas » les Indiens du haut pays du Pérou, séparés des premiers partoute la région aymara ; et bien que les « Quichuas » du Pérou et ceux du sud de la Bolivie parlent la même langue, leurs affinités et différences somatologiques et ethniques n'ont pas été étudiées et, par suite, ne sont pas connues. Archéologiquement, leur région est aussi très peu connue, les seules fouilles qui y ont été pratiquées étant celles de la Mission Française. Pourtant les collections qui en ont été le résultat, celles faites par la Mission Suédoise à Tarija en 1901 et un certain nombre d'objets épars que j'ai eu l'occasion de voir dans la République Argentine, m'ont démontré que la culture préhispanique de cette région était bien différente de celle de la Puna de Jujuy et du Désert d'Atacama. Tous les arts mentionnés ci-dessus y étaient beaucoup plus développés que dans ces dernières contrées, et le matériel archéologique présente un style différent, style qui, ainsi que le style diaguite, constitue une variété du style péruvien. 11 s'ensuit que la culture des Chichas était bien autre que celle des anciens habitants de la Puna argentine et du Désert d'Atacama.

Nous pouvons en dire autant delà culture des anciens Omaguacas qui habitaient à l'est de la Puna de Jujuy. L'archéologie de leur région, qui se compose de la Quebrada de Humaliuaca et des montagnes environnantes, a aussi été peu étudiée. Je n'ai eu le temps d'y faire que de légères observations qui sont exposées plus loin, mais j'ai vu assez pour me convaincre que cette culture préhispanique était bien différente de celle de la Puna de Jujuy. C'est surtout le style assez particulier de la céramique des anciens Omaguacas qui le prouve; on note aussi dans les ruines des particularités de construction et de disposition assez remarquables.

''^ M. Chervin écrit Quéchuas, orlho- dénomination classique espagnole Qiii-

graphe qui innite un peu mieux, bien c/iha.?, qui figure dans tous les documents

qu'imparlaitenient aussi, la prononciation historiques et qui a été adoptée dans toutes

du mot on langue quirViua. Je jjréfère la les langues européennes.

Sur la côte du Pacifique, les voisins des Atacamas vers le Sud étaient les Araucans, mais ceux-ci étaient séparés des premiers par de vastes déserts et c'étaient des Indiens qui n'appartenaient pas à la civilisation ando -péruvienne et qui ne présentent pas d'afFmités avec les Atacamas.

Au nord du Désert d'Atacama, dans la région basse située le long de la côte du Pacifique, habitaient une série de peuplades, dont la plupart, celles surtout des provinces littorales du Pérou, sont comprises sous le nom de Yuncas. C'est peutêtre de ce côté qu'on pourrait trouver des affinités en ce qui concerne les Atacamas, mais les documents nous manquent pour des études comparatives sous ce rapport.

Voilà les résultats de mon essai de délimiter, surtout à l'aide des découvertes archéologiques, mais cependant en tenant compte aussi des données qui existent dans les domaines de l'histoire, de la linguistique et de l'anthropologie physique, les grandes sous-divisions de la partie australe du territoire occupé jadis par la civilisation péruvienne. En commençant par le lac Titicaca au Nord , c'étaient d'abord les Collas ou Aymaras, ensuite les Chichas, puis les Atacamas; à côté de ceux-ci, les Omaguacas, de moindre importance; enfin tout ce qui reste de la région andine vers le Sud présente les traces de la culture diaguite. Toutes ces diverses cultures préhispaniques font évidemment partie de la grande civilisation péruvienne, de laquelle elles émanent, mais elles présentent aussi chacune des traits caractéristiques, des variantes assez constantes pour permettre de les distinguer entre elles avec une certaine précision.

On me critiquera peut-être de formuler des théories prématurées, mais je suis d'avis que nos connaissances dans fethnographie préhispanique de la région andine sont déjà assez avancées pour ouvrir la discussion sur ces questions. Les premiers essais d'une délimitation ethnogéographique seront sans doute modifiés quant aux détails par de nouvelles recherches.

ANTIQUITES DE EA I^ÉGION AN DINE

mais ce sera toujours pour moi une satisfaction d'avoir pu apporter ma contribution pour l'éclaircissement de quelquesuns des problèmes si intéressants que suggère l'étude des races autochtones delà Cordillère des Andes ^'.

''' La mise en pages du présent volume déjà terminée, un collègue de Berlin a eu robligeance de m'envoyer un ouvrage récent de M. JuanB. Ambrosetli, dont aucun exemplaire ne paraît être parvenu à Paris et qui est intitulé : Ëxphracîones arqueoUgicas en la ciudaJ prehistôricd de La Paya [\alle CaJcIiaqai, Provincia de Salta). Campanas de 1906 y 1901. (Revista de la Universidad de Buenos Aires , t. VIII ; Publicaciones de la Facultad de Filosofia y Letras, N° 3). Buenos-Aires, 1907-1908.

Dans cet ouvrage, Tauteur décrit les fouilles fort importantes qu'il a pratiquées, pendant les étés de 1906 et de 1907, dans les ruines du village préhispanique de Lapaya, d'où nous avons aussi rapporté une collection d'objets, décrite plus haut, pages 2i5-2/i6. Le livre de M. Ambrosetti contient beaucoup de renseignements intéressants sur ces ruines en général, et également sur la maison d'oîi a été exhumée la collection que nous avons étudiée.

M. Ambrosetli a fouillé, dans l'ancien viUage de Lapaya et dans le cimetière contigu, environ deux cents sépultures et a dressé un inventaire détaillé des nombreux objets qu'il y a exhumés. Une grande partie de ces objets sont analogues à ceux qui ont été trouvés dans le Désert d'Atacama et dans la Puna de Jujuy. Ainsi y voit-on plusieurs tablettes en bois à manches sculptés et tubes contenant des épines de cactus, ornés de personnages et de figures zoomorphes sculptés. Les « couteaux » et les crochets en bois, ainsi que les lopos en os ressemblent parfaitement à ceux de la Puna de -lujuy et de Calama, et également

ont été exhumés à Lapaya plusieurs pelles en bois de la même forme que celles de ce dernier cimetière. En somme, le matériel archéologique de Lapaya présente une analogie remarquable avec celui que nous attribuons aux anciens Atacamas, et les fouilles de M. Ambrosetti semblent démontrer que ce dernier peuple s'étendait aussi dans la partie nord de la Vallée Calchaquie, où est situé Lapaya.

Comme nous l'avons vu page 22, cette partie de la vallée était, suivant les renseignements historiques, habitée à l'époque de la conquête espagnole par une peuplade dénommée Pulares, que nous avons supposé faire partie des Diaguites, faute de documents archéologiques ou linguistiques, d'après lesquels elle pourrait être classée. Or, en conséquence des dernières découvertes de M. Ambrosetti, ces Pulares semblent être une tribu des Atacamas, venue par immigration dans la Vallée Calchaquie à travers la Puna de Atacama, ce qui est confirmé par leur nom, dérivé très probablement du Cerro Pular, haute montagne située immédiatement au sud-est du Salar de Atacama.

Comme céramique, les fouilles de Lapaya ont fourni, outre de nombreuses pièces de poterie grossière et d'autres de certains types péruviens, quelques pièces de formes et de décor semblables à la poterie caractéristique de la région diaguite, ce qui est tout naturel, puisque les anciens habitants de Lapaya avaient pour voisins immédiats les Diaguites, avec lesquels ils devaient maintenir des relations commerciales et autres.