PRETENDUE DESCENDANCE COMMUNE DES «CALCHAQUIS» ET DES INDIENS PUEBLOS

M. Ambrosetti , défenseur de Tautonomie de la « civilisation calcliaquie » par rapport à la civilisation péruvienne , a préconisé une curieuse théorie de descendance commune des « Calchaquis » et des Indiens Pueblos (Shiwis) de l'Amérique du Nord. Dans trois de ses travaux (20, 24 et 25), il développe cette théorie. Mais c'est surtout dans une communication à la Société de géographie italienne (25, p. 12) qu'il la formule. D'après lui , les « Calchaquis » et les Pueblos seraient les derniers restes d'une race très ancienne qui aurait, à une certaine époque, occupé toute la région andine des deux Amériques, mais qui aurait disparu partout, laissant des vestiges seulement dans ces deux régions.

M. Ambrosetti appuie sa théorie sur les coïncidences existant entre certains faits archéologiques et ethnographiques communs à l'une et à l'autre région. Quelques fétiches animaux et statuettes humaines en terre cuite ont, dans les deux régions, une certaine ressemblance. Dans la région diaguite on a trouvé des figurines à coilîure en forme de houppes latérales; les jeunes lilles des Hopis ont encore aujourd'hui une coiffure semblable. L'usage de « tuer la poterie » au moyen d'un trou intentionnel a été observé dans les sépultures des deux régions. Parmi les coutumes funéraires actuelles de l'une et de l'autre région figurent : la cérémonie du lavage des objets ayant appartenu à un mort; le bain cérémoniel donné au veuf ou à la veuve ^^^; l'habitude de tuer un chien pour qu'il aide son maître décédé à passer le fleuve de la mort. En dehors de ces faits, M. Ambrosetti cite

'"' Ces coutumes ont certainement été duisons plus loin , à propos de la céré-

introduites du Pérou, comme le démontre monie du lavage des effets du délunt telle

le passage de la Carlu pastoral de l'ar- qu'elle est pratiquée par les Indiens de

chevéque Villa Gômcz que nous repro- Susques.

IS'i ANTIQUITES DE LA REGION ANDINE.

aussi, comme preuves, ses propres hypothèses mytliologiques, comme par exemple son identification du tJninder-bird nordaméricain avec certaines hgures peintes sur la poterie de la région diaguite, etc. On ne peut vraiment fonder sur de pareils arguments une théorie comme celle que nous venons d'exposer. M. Ambrosetti s'appuie d'autre part sur l'autorité du distingué anthropologiste M. ten Kate, qui a voyagé et dans la région diaguite et chez les Pueblos. M. ten Kate (3^2, p. 347) attire en effet l'attention sur des analogies archéologiques entre ces deux régions. Son opinion est que « certaines analogies mythico-religieuses ont dû exister entre ces deux j^opulations américaines » , et il cite comme exemples « la similitude des pétrographies en partie probablement rituelles » , la ressemblance de certains fétiches en pierre de la région diaguite avec d'autres exhumés dans les ruines shiwiennes, la présence de certaines petites ardoises gravées dans les deux pays , fliabitude de « tuer la poterie » en la perforant d'un coup de foret, ou en cassant d'une autre manière les vases destinés à être enterrés dans les séjDultures. La forme des poteries diaguites diffère, suivant M. ten Kate, de celle des Shiwis, mais la couleur et la décoration offrent quelquefois des analogies. Dans son grand ouvrage sur l'anthropologie physique des anciens habitants de la région « calchaquie », M. ten Kate (343, p. 62) fait aussi remarquer des ressemblances entre les crânes de ces Indiens et ceux qui ont été exliumés des anciennes sépultures du Mexique central, de l'Arizone et du Nouveau -Mexique, mais surtout avec les crânes de Santiago de Tlaltelolco étudiés par le D'' Hamy

(158, p. i5 et suiv. et pi. i).

Cependant M. ten Kate est loin d'adopter l'hypothèse d'une descendance commune ou d'une parenté ethnique. Il se borne simplement à faire remarquer, entre les deux races et entre les deux cultures, certains points de contact provenant peut-être des milieux désertiques très semblables où évoluaient Diaguites et Pueblos. M. ten Kate me dit d'ailleurs, dans une lettre datée à Ceylan du 21 avril 1905 : « J'ai été le premier à appeler l'at-