Vl l

Mars

Avril

Mai

Juillet

Septembre

Octobre

Novembre

Décembre

Toute l'année

(') Les maxima et les miniina cliiffres ne représentent donc pa

sont ceux qui ont été enregi s les vrais maxiina et minima.

très aux lieure

s des observât!

Dns , trois fois

lar jour. Ces

Ainsi la temj)érature, qui présente de grandes variations, est assez élevée, sans être excessivement chaude. Le climat est sec; la pluie peu abondante. Pendant les trois mois d'hiver : juin, juillet et août, elle est presque nulle, et ce n'est qu'en décembre, janvier, février et mars qu'il y a des pluies dont il faut tenir compte. Cependant il est probable, comme nous favons déjà remarqué en parlant de la région diaguite, que la pluie était jadis |)his abondnntc

La terre est très fertile, mais elle ne peut être cultivée sans irrigation artificielle, car la pluie n'est pas suffisante par ellemême pour la culture. Le territoire de la vallée est divisé entre un petit nombre de propriétaires. Leurs propriétés, relativement grandes, sont appelées des haciendas. On y cultive du maïs, du tabac, du blé, et surtout de la luzerne. Celle-ci sert à engraisser le bétail élevé dans les estancias''^^ des montagnes, qui doit passer cpielques mois dans les champs de luzerne de la vallée afin de pouvoir supporter le long voyage à travers les déserts du haut plateau et les chaînes neigeuses de la Cordillère avant d'être vendu au Chili , où la production de viande est presque nulle dans les provinces du Nord. Cette exportation du bétail, pratiquée sur une grande échelle, constitue fune des principales ressources de la Vallée de Lerma. Les chevaux et mulets sont élevés aussi dans les haciendas depuis les premiers temps de la colonisation espagnole. Lozano (220, i, p. 181) dit que tous les ans on exportait de Salta au Pérou des milliers de mulets provenant des provinces de Tucuman et du Rio de la Plata. Ces mulets devaient rester un hiver dans la Vallée de Lerma ou aux environs de Jujuy pour être remis en bon état avant d'être envoyés sur le haut plateau aride du Pérou , où ils étaient soumis à de rudes travaux.

Dans les parties non cultivées du sol, la végétation est pauvre. Elle consiste en arbustes et en de rares graminées. Cà et là, il y a aussi une végétation arborescente composée d'arbres peu élevés et d'arbustes disséminés dans la plaine. La plupart de ces arbres sont des Cccsalpinées, entie autres plusieurs espèces (\' Acacia et de Prosopis. Les ai-bustes appartenant au genre Ccllis sont communs, ainsi que le churqni (^Prosopis ferox, Griseh.). Parmi les arbres non cultivés, le cochiicho i^ZanthoxyJum (lovo,

'"' Les cstunrids sont les |ii()|)ii(''l('s où s|)onlan(''(> est moins pauvre en licrhcs (|iic

il n'y ii pas de ciillnic, niais (pii scMvcnt dans la terre hasse. Le mol lunicmin , en

exclnsivemont ponr rdeva^^c à hase de français «^'ran<,'0», osl en iisaj^e en lioli-

lonrraj^o j)rodnit spontanément par le sol. vie, en .'njny et en Salta; en Catainaiva

En Salta, les eatamids sont tonjonis si el pins .m Snd , on emploie plutcM le hhiI

Inées dans les nionlai^nes où la véi^élalion fiiitn.

252 ANTIQUITES DE E\ REGION ANDINE

GUI.) est celui qui atteint la pins grande hauteur, quelquefois jusqu'à huit ou dix mètres.

La population actuelle de la Vallée de Lerina est composée pour la plus grande partie de métis dont la proportion de sangindien est de beaucoup supérieure à celle de sang blanc. Mais leur origine n'est pas du tout homogène. Ils descendent de métis immigrés de toutes les provinces de l'intérieur de la République Argentine, d'Indiens de la Puna et d'Indiens et métis boliviens. Ces descendants de tant d'éléments ethniques différents présentent naturellement des types très divers. L'espagnol est la seule langue parlée; le quichua est tout à fait oublié, sauf des personnes immigrées, par exemple les Boliviens, qui l'ont appris dans leur pays. La population de la Vallée de Lerma, calculée d'après le dernier recensement général de la République Argentine (37), en 1890, s'élève à 3 2,000 habitants environ dont 16,672 pour la ville de Salta. Parmi les personnes recensées, 1,280 sont nées en Bolivie, 5^2 dans la province de Catamarca, 5o3 dans celle de Tucuman et 496 dans celle de Jujiiy. Je donne ces chiffres pour que l'on puisse se faire une idée de l'immigration actuelle, mais il faut se rappeler qu'une grande partie des habitants de la vallée, nés dans la province de Salta, sont des descendants d'immigrants d'autres régions. L'élément européen est si peu nombreux, qu'il ne mérite pas d'être pris en considération. 11 n'y a de sang blanc en grande proportion que dans les veines de la classe dirigeante et propriétaire, laquelle conserve beaucoup des traits caractéristiques des anciens hidalgos espagnols.

L'hétérogénéité de cette population a sa cause dans le commerce actif de transit entre les provinces argentines et la Bolivie qui, depuis les premiers temps de la colonisation espagnole, a été exercé par la ville de Salta. Le chemin de fer nordargentin, qui a maintenant -Tujuy pour terminus, et celui qui unit Antofagasta sur le Pacifique avec le centre de la Bolivie, ont presque anéanti ce commerce; mais, avant la construction de ces lignes, Salta était l'entrepôt de toutes les marchandises

allant en Bolivie et de tous les |)roduils qui en venaient. Plus de 5o,ooo mulets chargés étaient continuellement en route entre Salta et la Bolivie.

Don Pedro Sotelo Narvaez (253, p. i5o) nous apprend que les Indiens de la Vallée Calchaquie et « de la Cordillère », cestà-dire delà Puna, à l'éjDoque de la conquête, venaient Iréquemment dans la Vallée de Lerma, sans doute pour y échanger leurs produits. Cette vallée en efl'et a dû être, à l'époque préhispanique déjà, un centre de commerce par suite de sa situation au milieu de tant de régions différentes. Les (inebradas, seuls chemins de la région montagneuse, y aboutissent de tous côtés : au Sud, elle communique avec les Vallées Calchaquie et de Yocavil par les Quebradas de las Couchas et d'Escoipe; à rOuest, la Quebrada del Toro mène à la Puna; au \ord, le chemin de Caldera met la Vallée de Lerma en communication avec JLijuy et, par la Quebrada de Humahuaca, avec le haut plateau; enfin à TEst, les quebradas de Mojotoro et du Rio Juramento donnent passage à la grande plaine argentine et au Chaco.

La Vallée de Lerma était d'abord placée dans \a jiinsdiccion de la ville de Nuestra Seiiora de Talavera ou Esteco. Mais Esteco était trop éloigné des sauvages de la Vallée de Lerma pour pouvoir les maintenir en paix, et, en 168:2, le gouverneur de Tucuman, Don Hernando de Lerma, fonda la ville de Salta sous le nom de Ciiidad de Lerma en el Valle de Salta, provincla de Tacunian, nom cpii fut changé en celui de San Felipe de Lerma en el Valle de Salta. Maintenant c'est la ville qui s'a[)pelle Salta, et la vallée, Lerma. Don Hernando de Lerma, un homme énergicpie, d'une volonté de fer, a beaucoup lait pour la conquête de ces régions et pour la soiiinission des indiens. Lo/ano f220. IV, p. ;ir)7) l'attaque violemment et lui re|)roche d'avoir été tyran et despote, mais on voit bien que Lozano n'est pas inq^artial; la raison de ses attaques est sans doute ([iie Lerma n(^ laissa pas les jésuites gouverner comme ils le voulaienl. Suivant Lo/auo, Lerma avait d'abord l'intention de fonder sa nouvelle ville dans

la Vallée Calchaquie, où les Indiens avaient détruit la première ville fondée par les Espagnols, Côrdoba de Calchaqui; mais il se décida pour l'emplacement actuel de Salta, parce que de là on j)ouvait combattre en même temps les Calchaquis et les Pulares du Sud et de l'Ouest, les Cochinocas et les Omaguacas du Nord, «qui faisaient continuellement la guerre aux Espagnols et qui étaient toujours en rébellion contre le service de Sa Majesté ». Salta eut, au début, beaucoup à soufTrir des belliqueux Indiens qui l'entouraient de tous côtés.

ARCHEOLOGIE DE LA VALLEE DE LERALL

EL CARMEN, CIMETIKUb: PUOBIBLEMENT DOUIGINE (iUARANIE.

La Vallée de Lertna est très riche en restes préliispaniques dont l'hétérogénéité révèle Torigine de peujDles et d'époques dllFérents. J'ai pratiqué des fouilles principalement en deux endroits de la vallée : aux environs de Pucarâ*'^ et d'El Carmen, à l'est de l'embouchure de la Quebrada del Toro, et sur les domaines de la hacienda de Carbajal, au pied des montagnes qui bornent la vallée au sud du village de Rosario de Lerma.

En 1901, lorsque je lis partie de la Mission Suédoise, mes amis, le D"^ Justiniano L. Arias et M. Nicolas Arias Cornejo m'offrirent d'occuper, pour les préparatifs du voyage que cette mission entreprenait au haut plateau de la Puna , leur hacienda El Carmen. Cette propriété est située à environ 2 5*^™ au sudsud-ouest de la ville de Salta et à 5''°' à l'ouest de la ligne de chemin de fer de Salta à Zuviria, entre les stations de Cerrillos et de La Merced.

Pendant mon dernier séjour à Salta, j'ai joui de nouveau de l'hospitalité de MM. Arias et je passai une dizaine de jours à El Carmen où j'avais été attiré par de nombreux restes préhispaniques que l'on trouve aux environs. J'y ai fait des lo ailles intéressantes et je commencerai par une trouvaille archéolo-

^'' Le mot (juichua pucarâ slgnKîc, carâ de Aconquija. J'ai fait, pondant mon comme on le sait, « forteresse ». Dans la voyage, des fouilles dans deux endroits région diaguite. comme également au portant le nom de Pucani, celui de la Pérou et en Bolivie, il y a de nombreuses Vallée de Lerma, et un autre dans le délocalités qui portent le nom de Pucani, et partement de l^inconada (Puna de .lujuv). où il existe toujours des vestiges d'an- Pour éviter une confusion, je les désignerai ciennes places fortes. Nous avons doimé, respectivement sous les noms de Viinirà page io5, une courte description de Pu- de Lrrina et de Piirnrâ tic Wnroiindd.

gique de catégorie différente des autres, faite par un hasard la veille de mon départ pour le haut plateau. J'avais achevé mes préparatifs et je devais jjartir le lendemain, lorsque fun des péons '^ métis de la hacienda m'apporta quelques grands fragments de poterie grossière. 11 ajoutait qu'il y avait beaucoup de vilciucs'-'' contenant des ossements et enterrés à moins de 1*"" à f ouest de l'habitation de la hacienda.

Je me rendis à 1 endroit indiqué, et je vis les excavations faites par le métis qui, en voulant exhumer trois ou quatre des vases, avait naturellement tout cassé. Un ruisseau avait miné le bord du chemin et mis au jour ces urnes; son bord formait une harrauca; les urnes se trouvaient à o"5o de profondeur au-dessous du niveau actuel du sol.

Je commençai à fouiller, mais avec un médiocre résultat, car la poterie humide et ramollie par le temps tombait en morceaux au seul contact de l'air. De plus, je n'avais guère de temps, devant partir le lendemain, ma caravane étant prête et mon temps juste suffisant pour pouvoir remplir le programme de mon voyage. Si j'avais eu cinq ou six jours à ma disposition, peut-être eussé-je réussi, par des méthodes spéciales, à extraire quelques urnes entières.

Cependant j'ai pu examiner trois urnes, et je donne ici le croquis de fune d'elles [fi(j. SI). Sa forme est, je le crois, reproduite fidèlement, moins les contours du couvercle qui recouvrait l'urne jusqu'à la moitié de sa hauteur environ, car il n'en restait que les bords; le fond avait été détruit par la pression de la terre. La ligne pointillée qui marque sur la ligure cette partie du couvercle est donc conventionnelle.

Cette urne, comme toutes les autres, était d'une terre assez mal cuite, couleur rouge brique, et grossièrement modelée, sans décor d'aucune sorte. Elle était pourvue de deux grandes

''^ Peoii est le nom que l'on donne aux ^^^ ViUjuc [Innrqni) est un mot quichua

travailleurs indigènes des haciendas et des dont se servent les Indigènes et qui signi-

cstancias. Il sert aussi à désigner, en gé- lie « grand pot en terre cuite » ancien ou

néral, les ouvriei's sans métier spécial. moderne.

anses latérales, horizontales, placées un peu au-dessous de sa mi-hauteur. Les parois avaient environ o™ oi d'épaisseur. La ficj. 32 montre quelques fragments de la panse de l'urne (a), de son bord (/>, c) et du bord du couvercle [d). vSur le grand fragment, on aperçoit très clairement les stries laissées par leracloir qui a servi à lisser la poterie. L'ouverture de l'urne était de o'"8o, et sa hauteur de o'"55. Le fond était perforé au centre, le diamètre du trou était d'environ o^oaS.

I''ig. .'îi. — L'rnc [mu'rairo du riinclièro d'I'Jl (iarmcri. — i/io

nal.

IVuriK! était remplie de terre qui avait dû pénétrer quand le couvercle s'était brisé. En examinant cette terre, j'y trouvai les débris du crâne et de la phipart des^o^s d'un squelette d'adulte. Bien que ces os fussent dans un état de décomposilion presque compléter, je pus constater qu'ils se trouvaieni /// sila et que le cadavre avait été placé entier dans l'urne, dans une positioii accrmipie , les jambes et les bras repliés sur la poitrine, la tète inclinée en avant.

Deux autres urnes que j'ai cviiumées étaient ])resque de la

ATIOXILL.

même forme et en tout point analogues à celles que je viens de décrire.

Les urnes du cimetière étaient placées très près les unes des autres, espacées. d'environ i mètre. J'ai vu des débris d'une dizaine d'urnes sous le bord du chemin où j'effectuai mes fouilles; beaucoup d'urnes doivent avoir été emportées par le ruisseau, et, de l'autre côté du chemin, dans une excavation faite pour le réparer, j'ai également trouvé des fragments d'urnes, à une distance de lo"" des premières. Le cimetière continuait sûrement au-dessous du chemin, et, en calculant sa superficie, on peut estimer à une centaine le nombre d'urnes enterrées là.

Avec les urnes d'El Carmen, je n'ai trouvé d'autres objets qu'une curieuse pièce de poterie en forme de tonneau sans fond, de la même qualité de céramique que les urnes, et striée sur la surface comme l'urne que je viens de décrire. Cette pièce est représentée par l^fg- 33. Elle a o"" 16 de hauteur et o™ 17 de diamètre maximum. Il n'est pas facile de formuler une théorie sur sa destination. A ma connaissance, c'est le premier objet en terre cuite de cette forme rencontré par l'archéologie de l'Amérique.

En deux autres localités de la Vallée de Lerma, il existe des cimetières d'urnes funéraires en tous j)oints analogues à celui d'El Carmen. A Carbajal, j'ai entendu parler d'un grand nombre d'urnes de cette même catégorie, et à La Canada, au pied des montagnes qui bornent la vallée à l'Est, on en avait découvert deux autres. Un de ces cimetières d'urnes paraît avoir existé là même où se trouve la principale place de la ville de Salta. Don Filiberto de Mena (235, p. 26) raconte qu'en 1791 on apercevait au ras du sol, sur cette place, à côté de l'ancienne église des jésuites, les goulots de quelques urnes que l'on disait être des «sépultures de (lentlles^^^ n. Cependant Mena n'en avait pas vu le contenu : pendant les trenle-six ans qu'il vécut à Salta,

^'' Gentiles : nom que l'on donne, clans les provinces andines, aux Indiens païens qui y vivaient avant la conquête. On dit aussi ant'ujnos.

Pl. XVI.

Fi g. Sa. — CiiiK'lièro (VVA Caiinoii. Kni^mcnls d'iiiK^ iirru- I'iiik rairo cl (K; son couvercle

i/'i gr. Mal.

ri;;. .').'î. — CimcliiTC (l'FJ ('.armcu. ('.\Iiii(lrc en Icnr ciilli'. - i/'i gr. nal.

« personne n'avait eu la curiosité de faire des excavations pour examiner ces sépultures ».

Le cimetière d'El Carmen fut pour moi une découverte très intéressante, car aucun autre cimetière de ce genre n'a été décrit de la région andine de l'Argentine, et la trouvaille en était d'autant plus notable que j'avais examiné, en 1901 , des sépultures tout à fait analogues dans la Vallée de San Francisco, en Jujuy. La Mission Suédoise séjourna alors pendant trois semaines à San Pedro, situé dans cette vallée. Bien que nous fussions surtout occupés d'études ethnographiques sur les Indiens Matacos du Chaco qui, au nombre de i,5oo environ, travaillaient dans la récolte des grandes plantations de canne à sucre de ces parages, j'ai pu cependant employer quelques heures disponibles à examiner sommairement les urnes funéraires anciennes qu'on exhumait accidentellement pendant le labourage des terrains.

A Providencia, près de San Pedro, j'ai vu dans des localités difierentes huit ou dix de ces urnes funéraires, semblables à celles d'El Carmen, faites de terre assez mal cuite, façonnées d'une manière grossière, sans aucun décor. Les parois avaient environ o"'oi d'épaisseur; les dimensions étaient d'environ 0^80 de hauteur sur o*" 5o à o"* 60 de diamètre. Le contenu était toujours un squelette d'adulte, mais en si mauvais état de conservation, en raison de l'humidité, que les os tombaient en poussière aussitôt qu'on les touchait. D'ailleurs les urnes elles-mêmes se séparaient en petits morceaux, une fois exposées à l'air. Chaque urne funéraire était toujours surmontée d'une autre urne renversée qui lui sei*vait de couvercle, ayant peu près la même forme que celle qui contenait les restes humains. Le croquis de la Jicj. 3â montre approximativement la forme de quelques-unes de ces urnes.

Elles se trouvaient toujours au nombre de deux ou de plusieurs ensemble, et parfois la grande quantité de morceaux de poterie épars dans leur voisinage démon Ir.iit f[ue les tra-

vailleiirs avaient brisé joliisieurs urnes en ouvrant la trancliée. En quelques endroits, une dizaine d'urnes avaient été certainement inhumées ensemble. Ainsi qu'à El Carmen, on ne rencontrait jamais dans ces urnes, ou aux alentours, ni de la poterie décorée comme celle qui se trouve toujours dans les sépultures de la région diaguite, ni d'autres ol^jets.

Fig. 3'i. — llrne funéraire de Providencia (San Pedro). — i/io gr. nat.

Ces cimetières de la Vallée de Lerma et de la Vallée de San Francisco se caractérisent par leurs sépultures. L'enterrement dans des urnes est exclusif. Ces unies sont de facture grossière, sans aucun décor. Les cadavres y ont été introduits entiers, placés dans la position accroupie. Aucune poterie, aucun objet ne les accompagnent démontrant chez le peuple d'où proviennent les cimetières un quelconque développement des aptitudes artistiques. En région diaguite, les cimetières d'urnes

funéraires, cimetières d'enfants en bas cage ou cimetières d'adultes (tel gelui de Ghanar-^aco], livrent des poteries, des objets de parure qui impliquent une relative culture artistique. Parfois, il est vrai, dans le domaine de l'arcbéologie diaguite, cà El Banado par exemple (voir page iv^)4), des cimetières spéciaux d'enfants ont fourni quelques urnes grossières, au milieu des urnes décorées. Mais le fait s'explique parfaitement par le manque accidentel d'une céramique appropriée à l'usage funéraire, qui a obligé à employer momentanément des poteries vulgaires. Et d'une circonstance très exceptionnelle on ne peut, en aucune façon, conclure à une parenté ethnique entre les découvertes d'El Carmen et de Providencia, d'un côté, et celles du pays diaguite, de Fautre.

Si nous exceptons la région diaguite et quelques cas isolés d'enterrements d'enfants dans des urnes, de la Quebrada del Toro et de la Puna de Jujuy, ce mode de sépulture était tout à fait inconnu dans toute la région appartenant à la culture ando-péruvienne. La riche littérature archéologique de cette région explorée avec soin ne m'a présenté que deux renseignements relatifs à des cadavres ensevelis dans des vases, et l'un de ces cas seulement est assez bien défini pour pouvoir être pris en considération : M. Th. J. Hutchinson (174, t, p. iiO) mentionne une urne d'environ deux pieds de hauteur, « contenant tous les os d'un être humain », qui fut exhumée à Ica. Quant à M. Bastian (57, n, p. ()i()), qui cite des « urnes avec os humains» de Ganete, au sud de Lima, il ne donne pas la source d'où il a tiré cette information. La nécropole d'Ancon, suivant MM. Reiss et Stûbel (308, i, pi. 8, 9), n'a pas révélé de cadavres ou d'ossements ensevelis dans des urnes. Tout au plus, en quelques cas seulement, a-t-on trouvé des fragments ou fonds de grands vases placés au-dessus des momies, dans la même position que les pierres horizontales qui couvrent la tête des morts dans maints cimetières piéhispaniques de toute la région andine. Nous avons déjà, page i()'.^, analysé les passages de /iârale, Gomara, Arriaga et Villa (lomez, d'après les-

quels certains enfants, dans des cas tout à fait spéciaux, étaient conservés dans des vases, ceux-ci d'ailleurs n'étant pas enterrés. Mais de telles exceptions ne peuvent pas infirmer la règle générale que fusage d'urnes comme cercueils n'appartient pas à la civilisation ando-péruvienne, et qu'il était en général inconnu à tout le domaine de cette civilisation. Nous pouvons donc considérer comme un fait établi que nos cimetière des Vallées de Lerma et de San Francisco ne proviennent pas d'un peuple de la race andine.

Il faut chercher forigine de ces cimetières parmi les peuples de moindre culture qui avaient l'habitude d'enterrer leurs morts dans des urnes grossières. Us sont nombreux dans toute la partie orientale de l'Amérique du Sud, à l'est de la Cordillère des Andes. Parmi eux nous notons deux variétés d'enterrements dans des urnes. Certaines tribus plaçaient, dès la mort, le cadavre entier dans le vase. Chez d'autres, le corps était d'abord déposé à même la terre, et, quand la putréfaction avait accompli son œuvre, les os étaient ramassés et définitivement déposés dans l'urne. En fétat actuel de nos connaissances ethnographiques sur le Brésil, le premier de ces modes funéraires peut être, en Amérique du Sud, presque exclusivement attribué aux peuples de la race tupi-guaranie , le second, à peu d'exceptions près, était pratiqué par d'autres, comme Nu-Aruacs, Caraïbes, Tapuyas.

Dans toutes les fractions de la grande race tupi-guaranie régnait ou règne encore la coutume d'employer des urnes en terre cuite comme cerceuils et, dans ces urnes, de placer, immédiatement après la mort, le cadavre entier, les jambes repliées, les genoux appuyés sur la poitrine, les bras croisés et également repliés sur la poitrine, le tout formant un paquet d'un volume aussi réduit que possible. Vu finfériorité des Tupis dans l'art de la céramique, les urnes sont d'une facture grossière, sans décor ou avec une ornementation très simple. En général, les vases ne paraissent pas avoir été fabriqués

expressément pour servir de cercueils, mais l'on employa et Ton emploie encore à cette fin de grands pots faits pour contenir de la c/iicha ou de l'eau.

Pour commencer par les « Tupis orientaux», ceux qui à l'époque de la conquête étaient répandus sur toute la côte brésilienne, jusqu'à l'Amazone, l'un des premiers voyageurs européens, le célèbre cosmographe André Thevet (345, fol. 9.>.r)), dit sur les Tupinambâs du Cap Fri'o : « Ils le courbent (le mort) en un bloc et monceau, dans le lict où il est decedé : tout ainsi que les enlans sont au ventre de la mère, puis ainsi enveloppé, lié et garrotté de cordes de cotton, ils le mettent dans un grand vase de terre, qu'ils couvrent d'un plat aussi de terre . . . Ce fait ils le mettent dans une fosse ronde comme un puits, et profonde de la hauteur d'un homme ou environ, avec ung peu de feu et de farine, de peur, disent-ils, que le maling esprit n'en approche , et que si l'ame a faim qu'elle mange : puis après couvrent le tout de la terre qui a esté tirée de cette fosse. Si c'est un père de famille, il est enterré dans la maison à l'endroit propre où il couchoit : et si c'est un enhuit, il est mis hors et derrière la maison dont il estoit. Autres sont enterrez dans leurs jardins et autres lieux où les delYuncts auront prins plus de plaisir en leur vivant. » Les Tupis orientaux se répandaient avant la conquête, vers le Nord le long de la côte, jusque sur les îles formant le delta de l'Amazone. A Pacoval et à Os Camutins, sur l'île Marajô, ont été faites d'intéressantes découvertes de cimetières composés d'urnes funéraires, mais les opinions diffèrent sur la provenance de ces nécropoles. Martius (231, i, p. 178) et Brinton (77, p. ?M) les considèrent comme des vestiges des anciens Tupis, tandis que, pour d'autres ethnologues, ces cimetières proviennent de l ri bus aruacs. Les urnes décrites sont d'ailleurs, en général, de dimensions trop petites pour avoir contenu des cadavres entiers d'adultes. Ainsi une ui-ne figurée par le D' llamy (160, pi. i.vi), de forme très semblable à notre urne d'El Carmen, n'a que o'"2C) de hauteur et o'"43 de diamètre à l'ouvcrlure. Elle

n'aurait pu contenir un adulte entier que si le cadavre avait dépassé le bord, sa partie supérieure étant abritée par un dôme formé par un autre vase en guise de couvercle. Suivant M. Hamy {ibid.i). hj), «un troisième vase nous est aussi resté (à Paris), à la suite de l'Exposition de 1889. Cette grosse marmite (diamètre, o"'3o) avait été sciée horizontalement, de façon à montrer les ossements d'un adulte vus en coupe dans la terre durcie ». D'autre part, M. G. F. ffartt (162, p. 0.2) a rencontré dans une urne de l'île Marajo des parties de corps humain avec les os encore articulés. Plusieurs urnes du delta de l'Amazone sont de dimensions suffisantes pour avoir contenu des cadavres entiers, et la région n'est pas assez explorée pour qu'on puisse distinguer entre les différentes catégories de sépultures qui probablement y existent. Il se pourrait bien que quelques-unes de ces sépultures provinssent des Tupis, et d'autres sépultures de races différentes.

En suivant la côte brésilienne vers le Sud, nous trouvons les provinces de Sào Paulo, de Santa Catharina et de Rio Grande do Sul, dans le territoire desquelles on a souvent découvert de grandes urnes contenant des squelettes ; mais les premières de ces trouvailles et les renseignements y relatifs proviennent d'amateurs. M. Cari Nehring (256) rend compte à la Société d'anthropologie de Beilin de ses fouilles dans un grand cimetière d'urnes près de Piracicaba (Sào Paulo). H y a exhumé quatre urnes : deux contenant des squelettes d'adultes, et deux des squelettes d'individus jeunes. Les premières étaient assez grandes pour contenir «trois himptcn (environ i5o livres) de pommes de terre ». Les squelettes, suivant M. Nehring, paraissaient y avoir été ensevelis entiers. Les urnes étaient couvertes de deux à quatre pieds de terre. Elles étaient de diverses formes et, en général, placées avec l'ouverture en haut et pourvues d'un couvercle. Cependant quelques urnes occupaient une position renversée. Aux environs on ne trouvait « pas d'armes, pas de pointes de flèches, pas de haches, seulement beaucoup de fragments de poterie, la tête d'une statuette en terre cuite et

une pierre à aiguiser». M. Th. BischoIT (62) dit avoir trouvé, également dans le Sào Paulo, des vases grossiers contenant des ossements, mais de dimensions trop petites pour avoir pu contenir des cadavres entiers. Les renseignements de M. BischofT sont d'ailleurs assez obscurs. Il attribue ces urnes à une sorte d'Indiens qu'il appelle « Campos-Bugres », race qui, d'après lui, en aurait remplacé une nommée « Sambaquy-Bugres » (?), Un manuscrit poslluime de M. Carlos Ratli (307) sur les dilïérents modes d'enterrement dos sauvages du Brésil a aussi été publié dans les actes de la Société d'anthropologie de Berlin. M. Rath avait voyagé surtout en Sâo Paulo et dans les provinces environnantes. Il dit avoir vu maintes fois des sépultures où les morts étaient enterrés dans des urnes, auxquelles on donne le nom (Vujarahas et qui ont environ 2 pieds à 3 pieds 1/2 de hauteur, la partie la plus large de la panse ayant 3 à 4 pieds de diamètre et l'ouverture 2 à 3 pieds. Les parois ont 1 pouce à 1 pouce 1/2 d'épaisseur, et l'extérieur de l'urne porte un décor simple qui consiste en des lignes et des carrés peints. Ces icjaçabas sont généralement pourvues d'un couvercle. M. Rath a examiné soigneusement une icjaraba contenant un squelette ])ien conservé, en position accroupie, les bras et les jambes repliés sur la poitrine, les genoux ramenés aussi haut que possible. Pour maintenir le cadavre dans cette position, qui seule permet de l'introduire dans l'urne, on le lie avec des lianes. M. Rath paraît attribuer ces sépultures surtout à des tribus Tapuyas, mais sa terminologie ethnique est trop vague pour accepter ses classifications : il se rend coupable de contradictions, et sa note posthume, d'ailleurs, n'était peut-être pas destinée à être publiée dans la forme qu'il lui avait donnée. Enfm, de Rio Grande do Sul, M. P. A. Kunert (188) publie une autre note sur des urnes funéraires. Une urne de la Vallée de Forromecco « était si grande, que Ton y aurait bien pu enfoncer un individu corpulent en j)osilion accroupie ». Une autre uiiie avec couvercle, piovenant de Lomba (ïrande, près de Sào Leopoldo, contenait, d'après ce qu'on avait raconté

à M. Kunert, des ossements en désordre. Le crâne était placé au-dessus de ces ossements, dans une écuelle spéciale. 11 s'agit donc, dans ce cas, d'un second enterrement.

Ces renseignements sont en partie fort vagues; d'autre part, ils émanent de personnes qui n'ont fait que des observations locales dans la contrée qu'ils habitaient et qui se fondent aussi sur des données empruntées à des tierces personnes, de colons sans instruction suffisante pour apprécier les faits. Cependant il semble constaté que, dans le sud du Brésil, existaient les deux variétés de sépultures dans des urnes, outre plusieurs sortes d'enterrements directs de la terre. Cette diversité de modes funéraires est d'ailleurs très explicable par la grande variété de races indiennes qui ont habité les provinces méridionales du Brésil. Pour s'en convaincre, il n'y a qu'à jeter un coup d'œil sur les deux intéressantes cartes publiées par le D'' von Ihering (181), qui montrent la distribution ancienne et actuelle des Indiens dans ces provinces. Nous y trouvons nombre de tribus différentes des groupes des Tupis-Guaranis, des Tapuyas et d'autres encore. Mais de quels Indiens proviennent les urnes funéraires.^ M. von Ihering (178, p. ]5,etl81, p. 3i) qui connaît si bien l'ethnographie du sud du Brésil, attribue nettement aux Tupi-Guaranis fenterrement des icjarahas. Il dit que « les Guaranis et les TujDis enterraient en général leurs morts dans des urnes funéraires, en position assise ». On trouve ces urnes très nombreuses en Piratinin"a

et en d'autres districts voisins de la ville de Sào Paulo, jadis habités par les Tupinaquins. Seulement, dans le cas où un guerrier mourait loin de chez soi, on fenterrait provisoirement et l'on transportait plus tard les os du mort dans son village. Des Cayuâs, Guaranis du Rio Paranapanema, le même auteur (181, p. 7) rapporte qu'ils employaient jadis des urnes comme cercueils pour leurs morts, mais qu'aujourd'hui ils les ensevelissent directement dans le sol de leurs cases, qui alors sont brûlées. Dans une publication antérieure, M. von Ihering (177, p. 78) avait déjà fait remarquer la différence entre les Gua-

ranis et les autres races dlndiens : les premiers ensevelissenl leurs morts dans des urnes, tandis que les « Crens » (Gès), par exemple, les enterrent simplement à même la terre. Le Musée de Sào Paulo possède deux de ces urnes décorées extérieurement avec des lignes rouges et noires sur fond blanc. Dans la collection de la Commission de géographie et de géologie de l'Etat de Sào Paulo se trouvent deux autres urnes, dont Tune a 0°* 65 de hauteur, i'"02 de diamètre maximum (panse) et o°'4o de diamètre à l'ouverture^''.

D'après M. von Ihering-, les icjaçahas sont recouvertes par d'autres vases plus petits, renversés. 11 croit que les ujaçahas n'ont pas, en général, été destinées exclusivement à un usage funéraire, mais qu'elles ont servi à l'origine pour y conserver le cauim^^^ que les Tupis préparent et consomment en grande quantité.

Avec l'opinion de M. von Ihering, attribuant les ujaçahas aux Tupis-Guaranis, concorde celle de M. Ehrenreich (121), qui, pendant une visite à Sào Paulo, en i885, écrivait : «Je crois que ce sont les Tupis qui ont laissé les innombrables fragments de poterie, les urnes funéraires, les haches de pierre et les pipes, car nous trouvons ces objets partout où ce peuple a passé, depuis le Paraguay et le Brésil méridional jusqu'à l'Amazone. Ce ne sont pas, comme on le croit souvent ici, les Puris, qui au commencement du siècle présent se trouvaient à un degré très bas de civilisation. Aussi la céramique des Coroados est relativement très primitive. »

Passons aux Guaranis du Paraguay. Les missionnaires jésuites nous renseignent que ces Tupis enterraient dans des

^'^ Cette urne, comme celles dont ser que le cadavre dépassait quelquefois le

M. Rath donne les mesures, est sulllsani- hord de l'urne et que sa partie sujit'rioure

ment grande pour contenir le corj)s d'un se trouvait alors dans le dôme lormé par

adulte. Voir ce (pie nous avons dit à ce le vase qui servait de couvercle. sujet, page 1 53. Môme (piand il s'agit '*' Nom guarani de la rliichu [azua vu

d'urnes de o" 5o seulement de hauteur, (piichua), boisson alcoolicpie préparée avec

elles ont pu servir pour des personnes du mais fermenté à l'aide de la salive hu

adultes, car l'on peut parfaitement suj)po. maine. Le mol chirha est caraïbe,

urnes. Le P. Ruiz de Montoya (318, fol. i/i), en décrivant au commencement du xvii" siècle les «Rites des Guaranis», dit qu'ils « enterraient leurs morts dans de grands vases couvrant

leur ouverture avec un |)lal Ces vases étaient enfoncés

dans la terre jusqu'au goulot». De son côté, le P. Martin DobrizbofFer (118, i, p. 7;'>) donne le même renseignement à propos des Indiens de Mbaeverâ, sur le Rio Acaray, affluent delà rive droite de l'Alto Paranà, dans la jDartie orientale de l'actuelle Répidjlique du Paraguay. Dobrizhoffer ajoute que ce mode de sépulture «était un rite des anciens Guaranis » : Suoriwi cadavera uujcnlihus cant/ians ex arcjilla fictis , el ad iaiiem excoctis claiidnnt Qiutraniorum velerum rUu. Très ejusmodi caiitharos, sed inanes, hoc in itinere per sylvam depreJiendimus. 11 ne peut y avoir de doute que ces Indiens fussent des Guaranis, car le nom de leur dieu était, selon Dobrizhoffer, Tupa. Les renseignements de ces jésuites sont corroborés par les récentes découvertes archéologiques de M. Ambrosetti (12) qui a exhumé de grandes urnes funéraires grossières sur les rives de l'Alto Paranâ, autant sur le territoire du Paraguay que sur territoire argentin, en Misiones. J'ai vu moi-même, au Musée national de Buenos-Aires, quelques-unes de ces urnes qui présentent beaucoup d'analogie avec celles des Vallées de Lerma et de San Francisco. Le D' von Ihering (177, p. 77) mentionne aussi le même mode d'enterrement chez les anciens habitants du Paraguay. L'un des amis de M. von Ihering avait eu l'occasion d'examiner, pendant la guerre fin Paraguay aux environs de 1867, une de ces grandes urnes contenant un squelette entier et recouverte d'un autre pot renversé. M. J. Koslowsky (187, p. 8) mentionne des cimetières d'urnes analogues qu'il a examinés sur les bords du Rio Paraguay, beaucoup plus au Nord, dans les environs de Descalvados (Matto Grosso, au nord de la ville de Corumbâ). Ces cimetières ])roviennent aussi, très vraisemblablement, de Guaranis.

Au sud du Paraguay, le long du Rio Paranâ et sur les îles formées par son delta, habitaient jadis en r)lusieurs endroits

des tribus giiaranies. Suivant Pmi Diaz de Guzman (116; 1. m, c. XVIII ; |). 149), ces Guaranis occupaient, à Tépoque de la conquête, les îles entre Baradero et le Rio de las Palnias, dans le delta. A eux correspondent très vraisemblablement les urnes funéraires mentionnées par le D*' H. Burmeister (84, p. 196), trouvées dans les îles du delta du Rio Paranà. Selon M. Burmeister, ces urnes sont assez grandes pour contenir des cadavres d'adultes en position accroupie. Quelques-unes d'entre elles contenaient encore, lorsqu'elles furent déterrées, des squelettes entiers dans cette position, quoique comi^lètement eilrités. Une urne conservée entière avait environ 2 pieds de hauteur et autant de diamètre; ses parois avaient un demi-pouce d'épaisseur et l'extérieur était orné de quelques simples lignes gravées.

Les Guaranis qui, de nos jours, sont les plusjoroches voisins des Vallées de San Francisco et de Lerma sont les Clîirii»uanos, établis au nord du Rio Pilcomayo, sur les pentes du haut plateau bolivien vers le Chaco. Une partie des Chiriguanos habitait cette région longtemps avant la conquête, dès le temps de rinca YujDanqui, d'après Garcilaso (140; 1. vu, c. wn; fol. i83), mais une autre partie, suivant Rui Diaz de Guzman (116, p. 20), paraît être immigrée du Paraguay en i5'j6. Les Chiriguanos enterrent encore aujourd'hui leurs morts comme jadis, dans de grands vases en terre cuite, grossiers et surmontés d'un autre vase renversé, formant couvercle, absolument comme dans nos cimetières d'El Carmen et de San Pedro. Le premier auteur qui ujentionne cette coutume chez les Chiriguanos est probablement l(î P. Lozano (219, p. 69), suivant lequel ces Inchens «ensevelissent leurs morts dans de grands pots, dans lesquels ils sont assis; on couvre ces vases après y avoir mis quelques mangeailles ». Dans les Lettres édifiantes est insérée une lellre du père jésuite Ignace Chômé (100, p.oii^), de 1735, qui écrilsur les Chiriguanos : « Quand quel([u'un de leur famille (\st décédé, ils le mettent dans un jiot de [vvvv ])r()portionné à la grandeur du cadavre, et l'enterrent dans leurs propres cabanes. C'est jDOurquoi tout autour de chaque cabane on voit la terre élevée

en espèce de talus, selon le nombre de pots de terre qui y sont enterrés. » Don Francisco de Viedma (369, p. 181) dit des Cliiriofuanos habitant la région entre Santa Cruz de la Sierra et Parapiti : « Ils ont la coutume d'enterrer leurs morts dans leurs maisons, placés dans de grands pots, avec les objets qui leur avaient appartenu et avec des provisions de comestibles et de boisson. » D'Orbigny (274, n, p. 339) : « A la mort de l'un d'eux, on reploie ses membres, on j^lace le corps dans un grand vase de terre avec tout ce qui lui a appartenu, on l'enterre dans sa propre maison. » H. A. Weddel (374, p. 3i 1) : « Lorsque l'un d'eux vient à mourir, on place son cadavre dans un pot de chicha, avec ses armes, ses ornements, du maïs, une cruche d'eau et du bois pour faire du feu; on le recouvre ensuite avec un autre pot ou une dalle, et on le dépose dans le sol même de sa maison. » FrayAlejandro Maria Gorrado (105,p.52), du collège franciscain de Tarija, donne une description détaillée des enterrements des Chiriguanos. Selon lui , l'urne est d'abord placée dans la terre et le cadavre y est mis ensuite, habillé de ses plus beaux vêtements et orné de ses bijoux , la figure peinte comme pour une fête. Les Chiriguanos appellent les grands vases en terre cuite des yamhuis, et un yamhui renversé sert, d'après Gorrado, de couvercle à celui qui contient le cadavre. M. Thouar (348, p. 62), qui a visité le cours sujDérieur du Rio Pilcomayo à la recherche des vestiges du massacre de Grevaux, décrit la cérémonie funéraire des Ghiriguanos de la manière suivante : « Trente heures après la mort, le plus proche parent commence à creuser la fosse dans un coin de la case, près du mur. Il fait un trou d'un mètre de diamètre environ. Pendant ces ])réparatifs, la veuve fend par le milieu le grand vase en terre appelé yamhin qui lui servait à j^réparer la chicha. On glisse la partie iidérieure du yamhui au fond de la fosse, jDuis le corps qu'on recouvre aussitôt de la partie supérieure. » Il doit y avoir une erreur dans le récit de cet auteur, car les vases des Ghiriguanos pour j^réparer la chicha sont largement ouverts : ils n'ont 23as de goulot et leurs bords ne sont que légèrement incurvés, de sorte que

rorifice a un diamètre presque aussi grand que le diamètre maximum du vase. La partie supérieure ne peut donc servir à recouvrir le cadavre. Si quelquefois on fend les vases horizontalement pour y faire entrer le cadavre, on doit alors employer deux vases, et le cadavre doit être déposé dans Tun d'eux, tandis que le fond de l'autre forme couvercle. M. Domenico del Campana (90, p. 98), d'après des renseignements fournis par des franciscains italiens qui ont passé de longues années parmi les Ghiriouanos, décrit très minutieusement les enterrements de ces Indiens et les cérémonies qui y sont célébrées. Selon lui, on agrandit d'abord l'orifice ànyamhui, on y met ensuite le cadavre; l'urne est descendue dans la fosse et recouverte par un 'autre y amhiii après y avoir déposé, au préalable, une écuelle pleine d'eau ou de cliicha, de la braise afin que le défunt ne manque pas de feu dans l'autre vie, et quelquefois un perroquet vivant. Si le mort est un jDetit enfant, on met dans son urne une écuelle remplie du lait de sa mère. Enfin M. Erland Nordenskiold (258, p. 456; 261, p. joi; 268,p. 18) a trouvé en 1902 , près de Caiza, à l'issue du Rio Pilcomayo de la Cordillère, un cadavre de Chiriguano, encore en décomposition, enterré dans un grand vase de i'"'-2 0 de hauteur, recouvert par un second vase. Le cadavre était placé dans l'urne en position accroupie. Il portait des vêtements européens qui doivent avoir été donjiés à cet Indien par les Blancs. Autour de la tête, on voyait le bandeau frontal, de couleur rouge, que portent tous les Chiriguanos. Il y avait par-dessus cette urne funéraire i"" de terre. D'a2:)rès des renseignements recueillis sur place, ce Chiriguano avait été enterré en 1899.

Sur les « Tupis occidentaux », dont différentes tribus habitaient dès avant la conquête espagnole à proximité de la Cordillère, les renseignemenis quant à leurs habitudes funéraires nous manquent complètement. Cependant M. Baslian (57, 11, p. 775) rapporte, malheureusement sans indiquer sa source d'information, que la plus septentrionale de ces tribus, les Omaguas, du territoire à l'est des Andes équatoriennes, « enter-

raient leurs morts dans leurs huttes, ensevelis dans des vases ». Ce renseignement est confirmé, mais aussi sans indication de provenance, par M. Hartt (162, p. 27), suivant lequel «les Omaguas enterraient dans des urnes le corj^s entier, sans le préparer d'une manière spéciale ».

Exceptionnellement, certains Tupi-Guaranis n'employaient les urnes que pour un second enterrement des os, après la décomjDOsition de la chair. Mais les exemples connus proviennent de tribus de Textrême nord de l'Amérique méridionale, considérées comme Tupis pour des raisons linguistiques. Ainsi les Oyampis et les Palicurs de l'OyajDoc. Les premiers ont été décrits par Crevaux (111, p. iM, iSy), et une urne qu'il a rapportée est figurée par le D"" Hamy (160, pi. lmi). Sur les usages funéraires des Palicurs, le P. Fauque (126, p. 383) s'exprime ainsi : « J'entrai dans une Case haute que nous appelons Soura en langage Galiln : m'entretenant avec ceux qui fhabitoient, je fus tout-à-coup saisi d'une odeur cadavérique, et comme j'en témoignai ma surprise, on me dit qu'on venoit de déterrer les ossements d'un mort qu'on devoit transporter dans une autre Contrée, et l'on me montra en même temps une espèce d'Urne qui reiifermoit ce dépôt. Je me ressouvins alors que j'avois vu ici, il y a trois ou quatre ans, deux Palicours, lesquels étoient venus chercher les Os d'un de leurs parens qui y étoit mort. Comme je ne pensai pas alors à les questionner sur cette pratique, je le fis en cette occasion, et ces sauvages me ré2:)ondirent que l'usage de leur Natioji étoit de transporter les ossements des Morts dans le lieu de leur naissance, qu'ils regardent comme unique et vérital^le patrie. » 11 sem])le, d'après ce récit, que les Palicurs mentionnés pratiquaiiMith^ second enterrement dans une urne pour transporter le cadavie d'un individu mort loin de son pays; mais Fauque ne dit j^as si cette mode funéraire leur était hal^ituelle. Fauque laisse d'ailleurs comjirendre que d'autres Indiens de la région, non Tupis, comme les Galibis, avaient la même coutume. Il n'est j)as du tout invrai-

semJ3lable que les Palicurs aussi bien que les Oyampis aient emprunté ce second enterrement des peuples voisins.

On a aussi, par exception, constaté l'enterrement direct dans des urnes, immédiatement après la mort, chez des Indiens qui n'appartiennent pas à la race tupie, tels les Goytacâs du Rio Parahyba, au nord de Rio de Janeiro. Le P. Ayres de Gazai (41, II, p. 5/i) dit que ces Indiens « enterraient jadis leurs caciques dans de grands vases cylinrlriques en terre, nommés cammiicis et dont on trouve parfois quelques-uns contenant des ossements». Le prince de Wied-Neuvvied (376, i, p. i3i) donne le même renseignement. Le voyageur français J.-B. Debret (115, p. 20, pi. iv) donne une figure d'une urne funéraire dans laquelle on voit la momie, et il répète les renseignements d' Ayres de Gazai. Spix et von Martius (333. i, p. 383) visent probablement les mêmes Indiens en parlant des « Goroados du Rio Xipoto ') qui habitaient aux environs des sources du Rio Doce, dans l'Etat de Minas Geraes, au sud-est d'Ouro Preto. Ges « Goroados » enterraient leurs morts « en position accrouj)ie, ou dans de grands vases en terre cinte, ou directement dans la terre, ensevelis dans des tissus de coton ou d'autres fibres végétales». D'après Ayres de Gazai et Debret, les Goytacâs enterraient dans des urnes seulement les chefs, et, dans ce cas comme dans d'autres cas exceptionnels où dçs peuples non tupi s pratiquent un mode funéraire qui est propre aux Tupis- Guaranis et général chez eux, il est parfaitement permis de supposer que cette coutume a été transmise aux premiers par les derniers. Nous connaissons les migrations des Tupis à fépoque de la conquête européenne. Le P. Gristôbal de Acuna (3, p. i66-i()7) nous a donné uu exemple j)ar celle des Tupinambâs de la région de Pernambuco (pi'il av.iit rencontrés, en 16.39, ^^^^ ^^^ ^^^ ^ ^^ lieues de rembouchure du Rio Madeira dans TAmazone, bien loin de leurs anciennes habitations. A l'époque de Spix et von Martius (333, m, p. lofîi), au commencement (kl xiK*^ siècle, les Tupinand)âs existaient encore dans ces régions : au sud-ouest d'Obydos, près de rembouchure du Rio