IL, VI

8. Od., XVIII, 382; xix, 135. Les |Mvp;ii;irinns liimlaisaiili-s, U'ilt's que le iiépcnlliès (lui calme les soucis (Od., iv, :22i), uu les sorlilèf^^es l'uiieplcs par lesquels Circé change les hommes eu pourceaux, suppot^eiil la untioii <le

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('Oiisidérôs romiiMi cln-iis des dieux (jiii présirionl aux arls, un piirliciilicr d Alliriia cl dllépliaïstos'. Ainsi, c<^liii (jui a bosnin ilim ohjcl «jii il ne peut ni faire iui-mênic ni faire cxécul'T jtar ses esclaves, a la ressource de s'adresser à (|n(d(|in' artisan démiiiririque, moyennant salaire-. 11 ne paraît pas que le travail jnanuel enirainàl de déi'aveiii'.

Les objets d'art qui dépassent l'babileté des ouvriers nationaux sont tirés de l'étranger, ('eux qui tiennent la place d'bonncur dans les trésors des béros, les vases d'or ou d'argent et les tissus richement brodés sont attribués à des artistes de Sidon\ Nous rechercherons plus tard si toutes ces marchandises étaient apportées en Grèce par des navigateurs phéniciens, ou si des Grecs allaient aussi les chercher en Phénicie. 11 est plus à propos d'aborder la question que Nestor pose à Télémaque, et que le Cyclopc, à son tour, adresse, dans les mêmes termes, à Ulysse : « Parcourez-vous les mers pour l'intérêt de votre négoce, ou êtes-vous des pirates qui, au risque de votre vie, allez porter le ravage chez les étrangers?* »

Thucydide voyait dans celle question la preuve que la piraterie ou, plus exactement, le brigandage exercé par des étrangers sur les côtes, n'était pas à cette époque, considéré comme une entreprise honteuse, au contraire \ Celte opinion, soutenue et exagérée même depuis par des historiens, d'après lesquels les relations avec les étrangers n'auraient été réglées suivant aucun principe de justice, n'est nullement autorisée

substances agissant à l'intérieur du corps; mais rien n'indique que l'on s'en soit servi comme de moyens curatifs ; les incantations (luao'.ôr,) à l'aide des- (juelles on arrête le sang [Od., xix, 457) rentrent aussi dans les sortilèges.