Pausanias, I. VU, c. ls, g

'■'• Héliodore, £thiop., I. III, c. i ; I. V, c. 5, el I. V] ,c. 11.

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s'appliquait, disait-on, sur le visage un masque de la Déesse, duranl la célébration des mystères . il esl permis de supposer que su toilette s'accordait avec ce! accessoire '.

L'habitation des prêtres, Lorsqu'il 3 en avail une spéciale,

étail silure dans le péribole du temple ou dans le téménos du Dieu. Chez Homère par exemple, le prêtre d'Apollon, Maron, demeurai! dans le bosquel sacré5 el à Élatée, le prêtre d'Athêna Kranaia occupait, avec loul le personnel attaché au culte, les dépendances du lemple3; mais il n'en étail pas toujours ainsi : la mère de Cléobis et de Biton, qui paraîtavoir été prêtresse de liera, habitait, d'après le • récit que loul le monde connaît, dans un quartier assez éloigné du temple \ A en croire même certains témoignages, la statue de tel ou te] dieu à qui l'on n'avait pas érigé de temple déménageait à chaque élection, et était installée dans la maison ou près de la maison occupée par le nouveau prêtre '.

Les revenus des prêtres étaient, on le conçoit, loin d'être partout les mêmes. Les prêtres préposés à des temples riches et en renom, où s'accomplissaient de nombreux sacrifices, y trouvaient naturellement beaucoup plus d'avantages que ceux de sanctuaires pauvres et rarement visités, car aux sacrifices était attaché un casuel. L'inscription d'Halicarnasse mentionnée plus haut/' établit que la prêtresse prélevait, dans tous les sacrifices publics, les épaules des victimes avec les parties adhérentes, conformément à l'usage, le quart des intestins et les 'peaux; sa part était la même dans les sacrifices privés, à l'exception des peaux ; les prières qu'elle devait prononcer chaque mois pour l'État lui valaient de plus une drachme. Enfin, elle avait le droit de faire une collecte à la fête annuelle de la Déesse et de s'en appliquer le produit ; il lui était toutefois interdit de pénétrer dans les maisons. Une inscription,