Tome i

Lw.y, Sa. — Tacit. Annal, m. 58 , ni prononcer un seiment, Tit.~Lw. xxxi. 5o, et plusieurs ajxtres défenses semblables, Gell. x. i5. — Pliitarch. g. Rom. ?>g. 43. 107 108 , etc. Sa ïemme (/iami/iica ) était aussi soumise à quel ques devoirs particuliers, ibid. —et Tacit. Annal, iv. 16.— Ovid. Fast. vi. 226; mais son mari ne pouvait pas la répudier; et, si elle mourait, le flamine se démettait de de sa chargé, Plutarch. Q. Rom. 49, ne pouvant sans elle observer certaines cérémonies religieuses , ibid.

Depuis la mort de Mérula, qui se tua lui-même dans le temple de Jupiter, {incisis %>enis., supcrfusoque altarihus sanguine), Gicéron dit dans celui de Vesta , Orat. m. 3 , pour éviter la cruauté de Cinna, Ann. urb. Ç>Ç)Çi. Flor. m. 21, vel II. 22, il n'y eut point de flamen dialis pendant soixantedouze ans, Tacit. Annal., m. 58. Dion fait cet intervalle de soixante-dix-sept ans, liv. 36; mais il paraît qu'il se trompe, /è.24j et ses fonctionsfurentremplies par les pontifes, jusqu'à l'année où Auguste créa prêtre de Jupiter Servius Maluginensis, Tacit. ibid. — Suet. Aiig. 3i. Jules-César fut revêtu de cette dignité à l'âge de dix-sept ans [pêne puer destinatim., Suet. i . Creatus^ Vell. 11. 43); mais comme il n'avait pas été inauguré il en fut bientôt dépouillé par Sylla,i3.

IL SALII , prêtres de Mars , au nombre de douze , institués par Numa. On leur donnait ce nom parce que, dans les fêtes solennelles , ils avaient coutume de parcourir la ville en dansant ( a saltu nomina ducunt, Ovid. Fast. ïii. 387, exultantes ., salïi , Virg. AEn. viii. 663, « saltando , quod facerc in comitio in sacris quotannis soient et debent), Vai'r. iv. i5. Ils étaient vêtus d'une tunique brodée [tunicâ pictd) et d'une toge prétexte {togâ prétexta , vel traheâ ) , avec une ceinture de cuivre. Ils portaient sur la tête un long bonnet pointu ( apex x,up[îa<7ia) , l'épée au côté, tenant de la main droite une lance ou une baguette, et de l'autre un des ancilia., ou boucliers de Mars. DionyS'

MIJVISTRES DE LA KEI. IGION. ,5y

II. 70. Lucain rapporte qu'ils les suspendaient au cou, et Salius lœto portans ancilia collo ^ i. 6o3. Sénèque compare le pas des Saliens ( saltus saliaris ) à celui des foulons de draps (^saltus fullonils ), Ep. i5. Ils se rendaient au Capitole en traversant le Forum et les autres lieux publics de la ville, chantant dans leur marche des hymnes sacrés {per ut hein ihant canentes carmina cum tvipiidiis solemnique saltatu^ . Tit.-Liv. i. 20. — îiorat. Od.i. 36. I 2. IV. I. 28, dont On attribuait la composition à Numa ( Saliare Numœ carmeri ), Horat. Ep. 11. x. 86. — Tacit. Annal. 11.83. A peine pouvaient -ils être entendus au temps d'Horace, ihid , même parles prêtres, Quint il. i. 6. 4o. Festus appelle ces vers axamenta, vel a5^«/7zc«/<2, parce qu'ils étaient écrits sur des tablettes.

L'époque des danses les plus solennelles des Saliens était au commencement de mars : on regardait ce temps comme l'anniversaire de celui oii le bouclier sacré était descendu du ciel^ sous le règne de Numa. Cet usage avait quelque rapport avec les danses guerrières des Grecs, nommées curetés; de Crète, où cette espèce de danse , qu'on appelait pyrriche , avait pris naissance ; soit qu'on l'attribuât à Minerve, ou, d'après les fables des poètes, aux Curetés, à qui l'enfance de Jupiter avait été confiée, Serv. in Virg. iv. i5i. Pour empêcher qu'il ne fut découvert par Saturne son père, ils étouffèrent ses cris par le son de leurs cymbales et le bruit de leurs armes, Dionjs. 11. 70. vu. 72. — Hj'gin. iSp. Cette danse était certainement très-connue des Grecs au temps d'Homère , //. VI. ?;. ,[g^. — Strab. x. 467 et ^6^. fin.

Pour être admis dans Tordre des prêtres saliens , il fallait avoir pris naissance à Rome , être d'une extraction libre , et avoir encore son père et sa mère vivants. Lucain les appelle Iccta juventus patiicia , parce qu'on les prenait dans cet ordre, ix, 478. Leurs danses ou leurs

6o ANTIQUITÉS ROMAINES.

processions étaient terminées par un repas splendide , Suet. Claud. 33 : d'où , saliares dapes , mets somptueux , Horat. Od. i. 3y. i^epulari saliarem in modiun ^ traiter avec magnificence, Cic. Att. 9. On appelait leur chef Pr^sul, id est qui ante alios salit. Il paraît qu'il marchait le premier à la procession salienne, Cic. Divin, i. 26. II. 66". On appelait Vates leur principal musicien ; et le prêtre qui admettait les nouveaux membres, Magis- TER, Capitolin. in Antonin. Philos. 4. Selon Denys, m. 32, Tullus- Hostiîius ajouta douze autres Saliens , qu'on appela Agonales, — enses ., ou Collini ^ du temple qu'ils possédaient au Mont-Collinus. Ceux qu'avait institués Numa avaient le leur sur le Mont Palatin. Pour les distinguer , ceux-ci prirent le surnom de Palatini , id. 11. yo.

m. LUPEPiCf , prêtres de Pan • ainsi appelés (« lupo)^ parce que ce dieu était considéré comme le défenseur des brebis contre les loups , Sew. in Virg. AEn. viii. 343. De-là, on appelait Lupercal le lieu où il était adoré, et on célébrait ses fêtes, appelées Lupercalia ^ au mois de février. A cette époque les Luperques [Luperci) erraient en courant tout nus dans la ville, portant seulement une ceinture de peau de bouc au milieu du corps , tenant des sangles de la même peau dont ils frappaient ceux qu'ils rencontraient, et sur-tout les femmes mariées qui espéraient devenir fécondes en s'exposant à leuis coups, Ovid. Fast. ii. 427 et 44^. ^'. loi.

Il y avait trois compagnies ( sodalitates) de Luperques , deux anciennes, appelées Fabiani et Quintiliani (<2Fabio et Çl\x\nl\\\o prœpositis suis ) , Festus ] et une troisième , appelée JuLii, instituée en l'honneur de Jules-César , dont Antoine fut le premier chef. Quoique consul , il assista comme Luperque à leurs cérémonies, se présenta presque nu, escorté de ses licteurs, au Foruui Julium; et, après avoir harangué le peuple à la tribune ( nudus concio-

MINISTRES DE LA RELIGION. 6l

uatusest) , Cic. Phil. ii. 34 et 43 , suivant le dessein que l'on croit avoir été concerté avec César, il offrit une couronne à ce dictateurPqui était assis sur une chaise d'or, vêtu d'une robe de pourpre, portant un diadème d'or qu'on lui avait décerné, et entouré de tout le sénat et du peuple, ibid. Antoine essaya plusieurs fois de placer la couronne sur la tête de César en lui adressant le titre de roi, et en lui protestant que ce qu'il disait et ce qu'il faisait était conforme aux désirs des Romains, Dio. xlv. 3i. 4i- xLvi. 5; mais César s'apercevant des témoignages les plus marqués d'aversion de la part du peuple, refusa cette couronne, déclara que Jupiter était le seul roi de Rome, et envoya cette marque de l'autorité suprême au Capitole, comme un don offert à ce dieu, Suet. Cœs.yg. — Cic. Phil. m. 5. \. 14.X111.8. i5. 19.' — Z)/o. xlvi. 19. — f^e/L II. 56. — Plutarxh. Cœs. p. 'j'Mi. Anton, p. 921. — Appian. B. C. 11. p. 496. On remarque qu'aucun de ses • successeurs, dans toute la plénitude de leur puissance, ne prit le nom de roi.

La corporation des Luperci^ qu'on regardait comme la plus ancienne, puisqu'on en attribuait l'établissement à Evandre, Ovid. Fast. 11. 2^9. — Tit. - Liv. i. 5, surpassa de même les autres en durée ; car elle ne fut abolie qu'au temps d'Anastase, qui mourut A. J. C. 5i8.

IV. POTITII et PINARII , prêt^jps d'Hercule établis par Evandre , Tit.-Liv. i. 'j. — Fir^g. AEn. viii. 2^0, lorsque après la victoire d Hercule sur Cacus, ce prince lui eut élevé un autel appelé maxima , Tit.-Liv. i. 7. On assurait qu'Hercule lui-même les avait instruits dans les rites sacrés, Cic. Dont. 52. — Sen^. in Virg. AEn. viii. 269. Ils appartenaient alors aux deux familles* les plus illus-» très du pays , les Pinarii et les Potitii. Les premiers étant arrivés trop tard au sacrifice, lorsque les entrailles de la victime étaient consommées (extis adesis)., il leur

6l ANTIQUITÉS ROMAINES.

fut interdit pour toujours par Heicule de toucher les entrailles, lùid. et Dionjs. i. 4o ; de sorte qu'ils n'étaient plus que comme assistants dffl|Pla célébiMtion des rites sacrés {^et domus Herculei custos pinaria sacri), ^irg. ibid. Les Potitii ^ instruits par Evander^ ^ continuèrent pendant plusieurs siècles à présider aux sacrifices d'Hercule {antlstites sncri ejiis fuerunt ^ Tit. -Liv. ibid.,^rimusqué potitius auctor), Virg. ibid., jusqu'à ce que les Pinarii^ par le conseil ou par l'influence du censeur Appius Claudius , ayant confié leur ministère à des esclaves publics, toute leur race [genus omne , vel gens potitiorum), consistant en douze familles, s'éteignit dans l'espace d'une année, et quelque temps après, Appius perdit la vue, avertissement donné , ajoute Tite-Live, à tous les auteurs dinnovations dans le culte des dieux ( quod dimovendis statu suo sacris religionein faccre pos' •set) , IX. 29.

V. GALLI, prêtres de Cybèle, mère des dieux, ainsi appelés de Gallus, rivière de Phrygie , dont les eaux rendaient insensés ceux qui en buvaient , et les portaient à se mutiler eux-mêmes les parties sexuelles , Festus , comme faisaient les prêtres de Cybèle, Herodian, i. 11. — Ovid. Fast. iv. 36 1 {^genitalia sibi abscindebant cultris lapideis , vel satnià testa , avec des pierres tranchantes ou des briques de ^mos), Juvenal. 11. 116. vi. 5i3. — Martial, m. 81. 3. — Pliii. xi. 49- s. 109. xxxv. 12. s. ^6, à l'imitation d'^^r5 —jf75,^^i^w, — idis , v.Attin, — inis, Ovid. Fast. iv. 223, etc. — Met. x. io4- Arnob. appelés aussi Curetés, Lucret. 11.629, Coryeantes, //o/'fl:^^. Od. i. 16. 8. On appelait leur chef Archigallus, Serv. iii Virg. jx. 116. — Pliti. xxxv. 10. s. 36. Ils étaient tous d'origine phrygienne, Dionjs. 11. 19. Dans leurs fêtes ils promenaient la déesse avec des gestes d'insensés , tournant la tête, se frappant le sein au son de la '^iw.i^itibiœ

MINiSTKES DE LA RELIGION. 63

bereejnthiœ vel buxi)^ faisaient un grand bruit avec des tambours et des cymbales, Hoiat. Od. i. i6. 7. — ^i'^g- AEn. IX. 61Q. Quelquefois aussi ils se faisaient des incisions aux bras et proféraient de terribles prédictions , Lùcan. I. 565. — Senec. Med. 8o4- A la fête appelé hi- L4RIA , à l'équinoxe du printemps (viii Kal. april), Macrob. Sat. 1. 21, ils lavaient dans le Tibre, au confluent de l'Almo , avec certaines solennités, l'image de Cybèle, son cbariot, ses lions, et tout ce qui appartenait à son culte, Ovid.Fast. iv. ^ÎSj. Ils parcouraient tous les ans les campagnes en mendiant {stipeiii emendicantes) ^ ibid. 35o. — Pont. 1. 1.40. — Dionys. ii. 19, usage expressément interdit à tous les autres prêtres , Cic. Leg^. n. 9. 16. Ovide a fait une description poétique du cidte de Cybèle , et de tous les détails des cérémonies qu on y observait, Fast. iv. 181. 3^3.

Une grande indécence dexpressions souillait le culte de Cybèle , Juvenal. 11. no, Augustin, de Ck>. Dei. 11. 14.

YIRGINES VESTALES (TrapOsvoi EaGTta^e;), vierges consacrées au culte de Yesta. On avait emprunté cette institution d Albe , Tit.-Liv. i. 20; car Rhéa Sylvia, mère de Romulus , était Vestale , ibid. 3, originaire de Troie, Virg. AEn. 11. 396. D'abord Numa les institua à Rome, Tit.-Liv. ibid. , au nombre de quatre, Z)/o/y5. 11. 64 et 65. Tarquin-f Ancien, iV/. m. 67, ou Servius TuUius, Plutarch. in Numa., en ajouta deux autres , et depuis, ce nombre subsista sans changement , Dionys. ibid. — Festas in SEX.

Dans l'origine , les rois nommaient les Vestales , Dionys..; ibid., et après leur expulsion, cette nomination appartint au grand pontife. Suivant la loi Paplenne, à la vacance d'une place de Vestale, le grand prêtre devait choisir vingt jeunes filles de l'âge de six à .seize ans, sans aucun défaut corporel (qualité requise

de toutes les personnes attachées au culte des dieux , SACERDOS INTEGER siT , Sejiec. contTov. IV. 2. — Plutarch. q. Rom. ^2, dont le père et la mère lussent vivants et nés de citoyens libres. L'assemblée du peuple dé^cidait par le sort quelle serait celle des virigt jeunes personnes qui remplirait les fonctions de Vestale ; alors le grand prêtre allait enlever chez ses parents , comme une prisonnière de guerre, celle que le sort avait désignée , (yinanu prehensam a parente neliitl hello captain ahducebat), et lui disait : te, amata , capio. Selon Aulu-Gelle, ce nom était celui que portait la première romaine choisie pour Vestale ; d'où , capere -virginem VeUalem , pour élire , etc. , expression qu'on employait aussi pour le prêti'e de Jupiter, pour les pontifes et pour les augures,- Gell. I. 12. Dans la suite, il devint inutile de recourir au sort pour nommer les vestales; le grand pontife pouvait choisir avec le consentement de leurs parents celles qui réunissaient les qualités requises Çcujus ratio haberi posset) ., ibid. Tacit. Annal, ii. 86. Quand aucune ne s'offrait volontairement, on suivait l'ancienne méthode de tirer au sort, Siiet. Aug. 3i.

Les Vestales devaient exercer leur ministère pendant trente ans; pendant les dix premières années elles s'instruisaient des pratiques religieuses: pendant dix autres, elles les remplissaient , et elles employaient les dix dernières à les montrer aux jeunes Vestales, Senec. de Vit. Beat. 29. — Dioiiys. 11. 67; elles étaient dites prœsidere sacris , Tacit. Annal, ii. 86, ut assidure templi Atstistites V. — -tœy Tit.-Lii^. I. 20. On appelait la plus ancienne (vestaliam ^etustissima) , Tacit. Ann. xi. 32, maxima , Suet. Jul. 83 , -^ 7rp£(7(3euou<7a. Dio. liv. 24. Après trente années d'exercice, les Vestales pouvaient quitter le temple et se marier ; cependant elles profitaient rarement de cette liberté, et si elles en faisaient usage, on regardait tou-

jours cet événement comme un mauvais présage, Dionjs. II. 67.

Les fonctions des Vestales consistaient , 1° à conserver le feu sacré perpétuellement allumé, Flor. i. 2, ctjsto-

DIUNT IGNEM FOCI PUBLICI SEMPITERNUM , Cic. Legg. II.

8 ; d'où œternœque Vestœ ohlitus , Horat. Od. m. 5. i ï Elles veillaient alternativement pendant la nuit auprès de ce foyer, Tit.-Liv. xxviii. 3i , et celle qui le laissait éteindre était fouettée par le grand pontife [flagris cœdebatur) , Valer. Max. i. i. 6. — Dionys. 11. 67 [iiuda qiiidcni, sed obscur o loco et vélo medio interposito'),V\\x-' tarch. Num. p. 67, ou par son ordre, Tit.-Liv. xxviii. II. Cette circonstance était un présage sinistre, qui exigeait des sacrifices extraordinaires et expiatoires , [hostiis majoribus procurari) ibid. On rallumait de nouveau le feu , non avec une autre flamme , mais par les rayons du soleil , Plutarc. ibid. On le renouvelait ainsi tous les ans au premier de mars, jour qui commençait anciennement Tannée, Macrob.Sat.i. 12. — Ovid. Fast.iii. 143 ; 2" elles conservaient les gages secrets de l'empire, Tit.-Liv. XXVI. 27. V. 52. On croit que c'était le palladiimi , Liica/i.ix. ggi-) o^ les pénates du peuple romain, Tacit. Annal. ^\. 4i. — Dionjs. 11. 66, appelés par Dion, (ra ispaj. Ce dépôt était conservé dans un endroit retiré du temple, visible seulement pour les Vestales, ou plutôt uniquement pour la plus ancienne, Lacan, ibid. et I. SgS. — Herodian. i. 14. Quelquefois les prétresses enlevaient ce dépôt précieux du temple de Vesta , lorsqu'il s'élevait quelque sédition dans la ville, Dio. xlii. 3i , ou dans une occasion d'incendie, Tit.-Liv. i/\. Il fut sauvé du temple en flamme par le grand pontife Métellus , An. urb. 5 1 2. — Tit.-Liv. Ep. xix. — Dionjs. 11. 66. — Ovid. Fast. vi. 427, qui ne craignit pas d'exposer sa Tome 2*. 5

vie, et qui perdit la vue dans cette circonstance, Plùi. VII. 43 , et par suite sa dignité , Senec. Cotitr. iv. 2. On récompensa ce dévouement en lui érigeant une statue au Capitule, Dionjs. n. 66, et par d'autres honneurs qui lui furent accordés [iiojez page 24); 3° et enfin, les Vestales devaient constamment observer les rites sacrés de la déesse , Senec. de proç. 5. On attribuait à leurs prières et à leurs vœux une grande influence sur les dieux, Cic. Font. ly. — Dio. xlviii. 19. — Horat. Od. i. 2. 28. Dans leurs prières elles s'adressaient au dieu Fascinus pour les préserver de l'envie, Plin. xxviii. 4- s. 7.

Les Vestales portaient une longue robe blanche, bordée de pourpre; elles avaient à leur chevelure des tresses, /'///ii/œ {(STZ[j.ij.ixTcx.)^ Dionys, 11. 67. viii. 89, et des bandelettes [vittœ), Ovid. Fast. iii.3o; de-là, la grande A^estale i^vestalis maxima) était appelée vittata sacerdos , Lucan. i. 597, et simplement vittata, Juvenal. iv. 10. Prudence décrit la coiffure des Vestales , contra Sjmniach. II. 1093, suFFiBULUM, Festus , Dès qu'on avait nommé ces prêtresses , on coupait leurs cheveux et on les brûlait dans la ville sous un vieux lotos ou sous un alisier, Plin. XVI. 44- s. 85 ; mais ensuite elles pouvaient laisser croître leur chevelure.

Les Vestales jouissaient de grands honneurs et de grands privilèges. Quand les préteurs ou les consuls les rencontraient, ils faisaient abaisser leurs faisceaux et se détournaient de leur chemin par respect, Senec. Contr. VI. 8 ; un licteur les accompagnait en public , au moins depuis le triumvirat, Dio. xlvii. 19. — Senec. Contr. i. 2. Plutarque assuie que de tout temps elles en furent escortées , in Nwna. Quand elles sortaient , elles se faisaient conduii^e dans un char {^carpento ye\ pilento) ., Tacit. Annal, xn. 4^ ; elles avaient aux spectacles une place dis-

MINISTRES I)E LA RELIGION. 6y

tinguée , Id. iv. i6. — Suct. Aug. 44- — On ne les forçait pas à prêter serment, GeH. x. i5; et, quand elles y consentaient, Tacit. Annal, ii. 34, elles ne juraient jamais qu'au nom de Vesta , Senec. ibid. Elles étaient autorisées à tester même avant làge licite; car elles ne dépendaient pas comme les autres femmes de la puissance dun parent ou d'un tuteur , Gell. ibid. Ces prêtresses pouvaient délivrer un criminel de la peine qui lui était infligée , si elles le rencontraient par hasard , i^/«/^arc/\ in NurnUy et on avait toujours du respect pour leur intervention , Cic. Font. 17. agr. 11. 36. — Tacit. Ann. xi. 32. — Saet. Jul. I. — Tib. 2. Fit. 16. — Tacit. Hist. m. 81 ; elles recevaient un traitement de létat, Tit.-Liv. i. 20. — Suet. Aug. 3 1 . La vénération qu'elles inspiraient était telle qu'on confiait à leurs soins les testaments, ainsi que les actes les plus précieux , Suet. Jul. 83 , Aug. 102. — Tacit. Annal. I. 8. — Dio. xLviii. 12. 3^. 46. — Tacit. Annal, iv. 16. Elles jouissaient de tous les privilèges accordés aux mères de trois enfants, Dio. lvi. 10.

La demeure des Vestales , atrium vest.e , était probablement une maison voisine du temple et du palais de Numa , ou plutôt une partie de ce palais , regia paira NuME , Ovid. Trist. m. i. 3o. — Fast. vi. 263. Quand quelque indisposition les forçait à en sortir, on les confiait aux soins de quelques dames vénérables , Plia. Eu. VII. 19.

Si une Vestale manquait à son vœu de chasteté, ell était jugée par les pontifes et condamnée à être enterrée vivante, ce qui s'exécutait avec certaines solennités dans un lieu appelé campus sceleratus, voisin de la porte Colline, ^or^a Collina, et son amant était frappé de verges jusqu'à la mort sur la place du Forum. On prétend que ce fut Tarquin-l'Ancien qui établit ce genre de supplice, Dio-

?ijs. III. 67. On regardait cette faute comme le présage des plus grands malheurs pour l'état, et on 1 expiait toujours par des sacrifices solennels, Tit. Liv. viii. iS.xiv. XXII. 5^. Lxiii. — Dionjs. i. ^8. 11. ôj. viii. 89. ix. 4o. — Dio. Fragin.i)v. 92 — Platarch. Q. Rom. 83. — Ascon. in MU. i-i. — Suet. Dom. 8. — Plin.Ep. iv. 11. — Juvenal, IV. 10. Les historiens rapportent plusieurs miracles qui rendirent évidente la vertu de plusieurs Vestales que l'on avait suspectées, Valcr. Max. viii. i. — ■ Tit.-Liv. xxix. 14. — Plin. VII. 35.

Telles étaient les principales divisions des prêtres romains. Les classiques nous laissent dans l'ignorance sur les émoluments que leur accordait l'état, aussi-bien que sur ceux que recevaient les magistrats. Romulus en procédant au partage du territoire de Rome , destina aux frais des solennités religieuses , et à l'entretien des temples, une certaine étendue de terrain, Dionjs. 11. n. Ainsi Tite-Live nous apprend que Numa, qui avait institué la plus grande partie des rites sacrés et des prêtres , pourvut aux dépenses nécessaires du culte qu'il avait établi [luicCe in cos simiptus pecuniœ erogaretur) , 1. 2© ; mais il n'assigna de traitement public qu'aux Vestales (^stipetidiuni de public o statuit).

Denys , en parlant de Romulus , dit : « Tandis que les « autres peuples montraient la plus grande indifférence « sur le choix de leurs prêtres, en souffrant que ces charges « se vendissent ou fussent données par le sort, Romidns « ordonna par une loi que l'on choisît dans chaque curie « deux citoyens âgés de plus de cinquante ans, distin- « gués par leur rang et leurs vertus , sans défaut corpo- « rel , et possédant une fortune suffisante , pour y exercer « toute leur vie les fonctions de prêtres ; déjà exempts « par leur âge du service militaire, cette loi les dispen-

« sait encore de tout autre service public», C. C. ii. 21. Dans ce passage, il n'est fait aucune mention de salaire annuel. Depuis, les prêtres réclamèrent une immunité de taxes dont jouirent les pontifes et les augures pendant plusieurs années; mais les questeurs, ayant besoin d argent pour les dépenses publiques, forcèrent ces derniers , après de vains recours aux tribuns , à payer les arrérages de leurs taxes [annorict/t , pcr qiios non dederant, stipendiuni exactimi est)^ Tit. - Liv. xxxiii. 42. s. 44.

Auguste donna un nouvel éclat à la dignité des prêtres, et augmenta leur casuel ou leurs profits [comnioda)^ particulièrement celui des Vestales, Suet. ^ng. 3i.ll fixa de même alors le traitement des magistrats provinciaux, Dio. LU. 23. 25. LUI. i5. Ainsi nous lisons dans les historiens qu d est fait mention de sommes d'argent [salariiini) données à ceux qu'on rappelait de la province , id. y8. 22. xLiii. 4- Lxxviii. 22. Tacit. Agric, 42 ; mais nous ne voyons pas de salaires fixés pour les prêtres ni pour ceux qui enseignaient les arts libéraux , Suet. Vesp. 18. Digest. ni pour quelques autres, Suet. Tih. 46, Ner. 10. Tliéodose-le-Grand, pour abolir à Rome le culte païen, défendit seulement, au rapport deZozyme^ d'admettre dans les dépenses du trésor les frais des sacrifices , et renvoya de leurs temples les prêtres des deux sexes, v. 38. Quoi qu il en soit, il est certain qu'on assurait de quelque manière des fonds suffisants pour l'existence des personnes exclusivement consacrées aux fonctions religieuses. L honneur, peut-être, était la principale récompense des citoyens élevés aux dignités sacerdotales , qui les occupaient accidentellement, et qui, par leur rang et par leur fortune, se trouvaient au-dessus de tout intérêt pécuniaire. Voici le passage de la vie d'Aurélien