Tome

Martial. \. 62 , cinq ^ et même un plus grand nombre, ici. V. II. XI. 60, ce qui était regardé comme la marque d'un caractère efféminé.

Pendant la nuit, et en prenant le bain, on quittait les anneaux, il?id. Terent. Heaut. iv. 1.42. — Ovid. Ainor. 11. i5. 23. Les suppliants les ôtaient aussi, Tit.-Liv. xliii. 16. — Val. Max. viii. i. 3. Les personnes en deuil les quittaient également, Tit.-Lw. ix. 7. — Suet.Aug. loi. — Isid. XIX. 3 1 .

On renfermait les bagues dans un étui (^capsula) appelé XiA.CTYi.OTnie.CK., Martial, xi. 60.

Les bagues étaient enrichies de pierres jjrécieuses [gcmmœ) de différentes espèces , comme le jaspe [jaspis)^ la sardoine [onix)^\e diamant, etc. — • Martial. 11. 5o. V. 1 1 . On y faisait graver le portrait de ses ancêtres, de ses amis, de quelque prince ou de quelque homme célèbre. Cic.Caf.in.^. Fin.y.x.— Ovid. Tr.i.6.5. — Plin. Ep.x.iG. — Suet. Tib. 58. — Sencc. de Ben. m. 26; l'emblôme de quelque événement mémorable, Suet. 6'y2//5'.x, ou d'autres pareils sujets, Plin. xxxvii. i. — Plant. Cure. m. 5o. Ainsi sur la bague de Pompée étaient gravés trois trophées, Dio. XLii. 18, emblèmes de ses trois triomphes sur les trois parties du monde , l'Europe , l'Asie , et TAfrique , Cic. Se.Tt. 61. Pis. i3. Balb. 4 et 6. — Plin.yii. 16 ; la figure d'une Vénus armée ornait l'anneau de César , Dio. xliii. 43. Auguste eut d'abord un sphinx gravé sur son anneau, puis la figure d'Alexandre^ puis enfin la sienne. Ses successeurs continuèrent à se servir de son anneau, Plin. 07. 1. — Suet. Aug. 5o. — Dio. l.i. 3.

On rapporte que le sénateur Nonlus fut proscrit par Antoine parce qu'il avait à son anneau une pierre précieuse estimée 20,000 sesterces, Plin. xxxvii. 6. s. 21.

On se servait ordinairement du chaton des bagues pour sceller les lettres et les dépêches ( ad tabulas obsi-

gnandas ^ annxjltjs signatorius), Macrob.Sat. vu. i3. — ■ Tit. - Lw. xxvii. 28. — Taiit. Annal, ii. 2. — Martial, ix. 89, ainsi que des cassettes, des boîtes, etc.; Plant. Cas.

II. I. I. — Cic. Fam. xvi. 26. On appliquait ce cachet à certaines marques ou certains symboles [spnhola, vel — i), qui servaient de témoignage, comme la taille des marchands parmi nous, et que l'on donnait pour gage d'assurance dans les transactions peu importantes, au lieu de faire un contrat ou une obligation par ccrit, Plaut.Bacch. 11. 3. 29. Pseud. i.i. 53.II.2. 53.iv. y. io4, ou pour quelque autre signe, Justin. 11. 12. Les personnes qui consentaient à contribuer aux dépenses d'un repas, donnaient aussi leurs anneaux (^qui coièrunt., ut de sjnibolis essent , id est qui conimuni sumptu erant una cœnaturi) , au commissionnaire chargé de 1 ordonner (qui ei rei prœfectus est)^ Ter. Eun. m. 4- i. — Plaut. Stich.

III. I. 28 et 34; comme un sjmbola.^ un écot ; de -là, symholam date , payer son écot. Ter. And. 1. i. 61. Asymbolus ad cœnam iienire ., sans payer, Id. Phorm. 11. 2. 25. — Geïl.\i. i3. Anciennement les Romains appelaient un anneau ungulus, de un guis ,ot\o\e ^ comme les Grecs, ^axT'Atoç, de ^a)4TuVjç , doigt. Depuis, on nomma l'un et 1 autre sjmbolus, vel. — uni, Plin. xxxiii. i, s. 4.

Sur le point dexpirer on disposait de son anneau eu faveur de quelque personne, et on voyait daïis ce présent un signe de la plus tendre affection, Cuit. x. 5. — • Justin. XII. i5. — Val. Max. vu. 88.

Ordinairement on détachait les anneaux des doisrts des personnes mourantes, Suet. Tib. 83. Cal. 12; mais il paraît qu'on les leur remettait avant de placer le corps sur le bûcher, Propert. iv. j. 9.

Les femmes portaient des bagues avant et après leur mariage comme les hommes , Horat. Od. i. 9. 23. — Tercnt. Hec. IV. I, 59. Y. 3. 3o. il paraît mêrue que les femmes

affranchies pouvaient en porter une d'or, Plaut. Cas. m. 5. 63. Isidore étend cette permission à tous les affranchis, XIX. 32; mais cette opinion est contraire au témoignage des autres écrivains. L'époux , peu avant le mariage , donnait un anneau d'or à sa future, comme un gage de l'alliance qu'ils allaient contracter (annulus proncbus), Juvenal. vi. 2y, une simple bague de fer, suivant Pline {ferreus sine gemma ) , xxxi. i ; mais divers auteurs assurent qu'elle était en or, TeHuIL Âpolog.6. — Isid.xix32. Les triomphateurs portaient aussi un anneau de fer, P^in. xxxiii. i. s. 4-

Les anciens Romains, comme les peuples non policés , laissaient croître leur barbe, Tit.-Liç.\. 4i ; de-là on les appelait ùarbati, Gic. Mur. 12. Ceci. 14. Fin. iv. 23. — Juvenal. iv. io3; mais le mot barbatus désigne aussi un homme fait, Horat. Sat. 11. 3. 249. — Javenal. x. 56. — Martial. y in.'S'i. Cet usage dura environ jusqu'à l'an 4^4 de Rome. A cette époque, un certain Ticinius Maenas ou Msena fit venir des barbiers de Sicile, et introduisit le premier à Rome l'usage de se raser, Plin. vu. 5^, qui se conserva jusqu'au temps d'Adrien; lequel, pour cacher quelque excroissance qu'il avait au menton , fit revivre la coutume de laisser croître la barbe, Spartian. Adrian. 26 ; mais l'usage de se raser fut peu de temps après rétabli.

Ordinairement les Romains portaient leur chevelure courte, et 1 entretenaient avec grand soin ( cœsarieiUy crines, capillos^ comam vel comas , pectehant vel comcbant) , sur-tout dans les derniers temps où la recherche pour cette partie de la parure fut portée à un degré excessif, Sencc. de brev. Vit. 12. On se servait d'essences et de parfums même à l'armée , Siiet. Cœs. 6y.

Quand les jeunes gens commençaient à se raser ( cùm barba resecta est)^ Ovid. Trist. iv. 10. 58, cela s'exprimait

par, j^owere barbam, Suet. Cal. lo; et le jour où ils se faisaient la barbe pour la première fois était regardé comme un jour de fête. Les amis envoyaient des présents, Juvenal. m. i8y. — Martial, m. 6.

Cette époque variait plus ou moins : quelquefois on la différait jusqu'au moment de prendre la robe virile, Suet. Cal. lo: mais on la fixait ordinairement à fâofe de vingt-vin ans environ , Macrob. in Som. Scip. i. 6. Auguste ne se fit pas raser avant vingt-cinq ans, Dio. xlviii. 34. On appelait les jeunes gens qui commençaient à avoir de la barbe ( lanugo ) , juvenes barbatuli , Cicer. Att.

On consacrait à quelque divinité les prémices de la barbe [prima barba , vel lanugo ) , Petron. 29 ; ainsi Néron les offrit dans un vase d'or [pixide aureâ") entouré de perles, à Jupiter Capitolin , Suet. Ner. 12. En même temps on faisait couper ses cheveux et on les consacrait à Apollon, Martial, i. 32, quelquefois à Bacchus, Stat. Theb. VIII. 493. On ne les coupait point jusqu'à cette époque, et on les laissait flotter sur les épaules, Horat. Od. II. 5. 23. lit. 20. i3. IV. 10,3, ou bien on en faisait un nœud [renodabant vel nodo religabant) . id. Epod.xî. 42; d'où la dénomination de capillati, Petron. 27.

Les hommes et les femmes, en Grèce et à Rome, étaient dans l'usage de laisser croître leur chevelure [pascere.^ alere ., nutrire , promittere vel subinittere) en l'honneur d'une divinité, non-seulement durant leur jeunesse , mais au-delà , P^irg. AEn. vu. 89 1 . — Stat. SihK m. Prœf. et Carm. 4. 6. Theb. 11. 2 53. vi. 607. — Censorin. de D. N. I . — Plutarch. in Thés. , comme les Nazaréens parmi les Juifs, Num. vi. 5. Saint Paul fit aussi cette offrande, Act. Apost. xviii. 18.

Du temps de César les Bretons se rasaient tout le

246 ANTIQtJITlîS KOMAINES.

corps, à l'exception de la tête et de la lèvre supérieure, Cœs. B. C.V. lo.

Dans les temps de deuil et de tristesse les Romains laissaient croître leurs cheveux et leur barbe {promittehant vel subinitteba?it) ^ Tit.-Liv.vi. i6. — Suet. Jul. 67. Aug. 23. Cal. 24, les laissaient flotter (^sohebant) , Tit.- Liv. I. 26. — Terent. Heaut. 11. 3. 45.- — ^irg. AEn. m. 65. • — Ovid. Fast. ii.8i3; quelquefois se les arrachaient (/«cerabant vel evellebant ) , Cic. Tusc. m. 26. — ^Curt. x. 5 , ou les couvraient de poussière et de cendre, Virg. AEn. xii. 609. — Catiill. xLiv. 224. Chez les Gi'ecs,au contraire, se faire couper les cheveux ou raser la barbe était un signe de douleur, Scnec. Ben.Y.6. — P/uf. in Pclop. et Alex. Dion. Eic//l/.i.Si, usage également admis parmi certaines nations barbares, Suet. Cal. 5. Chez les Juifs c'était flétrir quelqu'un que de lui couper la barbe, 2. Sam. x. 4^ et chez les Cattes., nation de Germanie, on ne permettait pas à \\x\ jeune homme de couper ses cheveux ou sa barbe avant d avoir tué un ennemi, Tacit. de Mor. Germ. 3i. C'est ce que fit Civilis , en conséquence d'un vœu , id. Hist. IV. 6 1 .

Les philosophes étaient clans l'usage de laisser croître leur barbe pour se donner plus de gravité , Horat. Sat. 1. 3.i33.ii.3. 35, Art. Poët. igy ; d où barba tus magister^ pour Socrate, Pers. iv. i; mais liber barbatus , id est wllosus , grossier, Martial, xiv. 84, barbatas vivit, sans se raser j id. xi. 85. 18.

Tantôt Auguste se faisait couper la barbe avec des ciseaux ( tondereforfice ) , et tantôt il se faisait raser ( radere noi>aculâ , id est radendam curare \G\focere), Suet. Aug. 79, de même Martial, ii.^ 17. Quelques personnes étaient dans l'usage de s'épiler les cheveux [pillos vellere ), au moyen d un instrument appelé vorsBLï.A. , espèce

deipetiteT^mce, Plaut.Curc.iv. 4-'2.2. — Suet.Cœs./^^, et nonseulement les poils du visage , mais ceux des jambes , etc., id. Jul. 45. Aiig. 68. Galb. 22. Oth. 12. — Martial, v. 62. Tiii. 46. IX. 28. — Quintil. i. 6. v. 9. wxi.prœm. , ou de les brûler à la flamme de coquilles de noix ( suburcre nuce ardente')^ Suet. Aug. 68 [adurere candentibusjugidandiiuii putaminibus^ , comme faisait Denys-le-Tyran, Càc. Tusc. V. 20. Off. II. 7, ou avec une espèce d'onguent appelé psiLOTHRUM, vel DROPAx, Martial, m. 74- ^i- 93. x. 65; quelquefois avec de la poix chaude ou de la résine, que Juvénal appelle calidi fascia 7)isci.^ ix. 14. Il y avait des femmes dont le métier était de faire cette opération, et qu'on appelait ustricul.e, Tertull. de pall. 4- Se faire ainsi arracher les poils était la marque d'un caractère efféminé, GelL vu. 12. — Cic.Rosc. Coin. 7. — Pliii. Ep, 29. i.s. 8 , excepté ceux des aisselles {^alœ vel axiilœ)^ Horat. Epod. XII. 5. — Senec. Ep. 11 4- — Juvenal. xi.iSj, comme aussi d'employer un miroir pour se raser, Javenal. Il 99. — Martial, vi. Ç)\. 4.

Sous les empereurs, les Romains commencèrent à porter des coiffures artificielles , ou perruques appelées CAPILLAMENTA, Suet. Cal. 11. Elles suppléaient au défaut des cheveux, vel galerxjs, Juvenal. vi. 120, ou GALERicuLUM, Suet. Oth, 12. Il paraît qu'on attachait les faux cheveux à une peau [crines ficti vel suppositi)., Blartial. XIV. 5o. On peut présumer que les perruques n'étaient pas généralement en usage du temps de Jules-César, Suef. Jul. 45 , au moins les hommes les dédaignaient -ils ; mais les femmes les avaient adoptées, Ovid. Ainor. i. i4- 45-

Dans les familles nombreuses, certains esclaves étaient spécialement employés à coiffer , à f^ire la barbe (TO?^- SORES), Ovid.Met. xi. 182. — Martial, vi. 52, et à couper les ongles. — Plaut.Aul. ii. 4-33. — TihulLx. 8. 11.

f^al. Max. 111.1. i5 ; quelquefois on chargeait de ces soins des femmes esclaves ( tonstrices ) , Cic. Tusc.v. 20. — Plant. Truc. iv. 3. Sp.

Il y avait aussi des échoppes ou boutiques de barbier, TONSTRINAE, destinées aux classes pauvres du peuple. Ces lieux étaient très-fréquentés, Ter. Phorm. 1. 1. Sp. — Horat. Ep. 1. 'j. 5o. Les femmes faisaient aussi ce métier, Martial. 11. i y.

Les esclaves étaient à-peu-près vêtus comme les citoyens pauvres ( TJOj-ez tome 2^, page 224 )• Us portaient des habits d'une étoffe brune et grossière (pullati) avec des sandales (crepidati) ; Ae-Xk^festis servilis , Cic. Pis. 38; servilis habitas , Tacit. Hist. iv. 36.

Il y avait des esclaves qui portaient des habits blancs; mais les auteurs qui en font mention désapprouvent cet usage , Plant. Casin. 11. se. ult. Stiet. Dom. 12. Les esclaves portaient une tunique étroite appelée exo3Iis ou diph- TiiERA, Gell.xu. 12. — Hesycli. 16, ou une [lacerna vel cucuUus ) , espèce de casaque avec un capuchon , Horat. Sat. II. 7. 54. — Juvenal. m. lyo. -w Martial, y., 76.

On proposa dans le sénat de distinguer par des vêtements particuliers les esclaves des citoyens ; mais on crut qu'il y avait du danger à faire connaître ainsi leur nombre, Senec. de Clem. i. si- Ep. 18.

Les esclaves :iort?.ient la barbe et les cheveux longs. Quand on les affranchissait , ils se rasaient la tête et mettaient un chapeau [p/leus ] , Juvenal , v. 1 j i . — Plaut. Amphit. I. I. 3o6' ( voyez tome i*'^ ,page 63. )

Ceux qui avaient échappé à un naufrage rasaient aussi leur tête, Plant. Rud.y. 2. 16. — /mp^/z. xii.8i. — Lucian. in Ermoiim. Durant un calme, les marins n'osaient pas couper leurs cheveux ni leurs ongles, Pefro/z. io4. Ceux qui étaient accusés de délits capitaux se coupaient la

barbe et les cheveux quand ils étaient acquittés, et allaient au Capitule offrir des actions de grâces à Jupiter, Martial, ii. 74. — Pliii. Ep. 7. 27.

Les anciens mettaient beaucoup d'importance à couper leurs cheveux, et ils croyaient que personne ne mourait avant que Proserpine elle-même, ou Atropos, par son ordre, n'eût coupé un cheveu de sa tête: on le considérait comme une sorte de première offrande présentée à Pluton, Firg.JEn.ix.SgS. — Horat.Od. 1.2.^.7.0.

IL REPAS DES ROMAINS, EXERCICES, BAINS, JEUX PARTICLLIERS, etc.

Le principal repas des Romains était ce qu'on appelait COENA, souper. Selon quelques-uns, dans les premiers temps ils n'en avaient pas d'autre, Isid. xx. 2.

Ils faisaient ce repas à la neuvième heure, ou trois heures après midi, en été , Cic. Fam. ix. 26'. — Martial. IV. 8. 6 , et à la dixième heure en hiver , Aiict. ad Heretin. IV. 5i. Plin. Ep. III. I. On regardait comme une intempérance de souper plutôt, Juvenal. i. 49- — Plin. Pan. 49.

On appelait CONVIVIUM INTEMPESTIVUM un festin commencé avant cette heure, et qui se continuait pendant la nuit; et coena antelucana , s'il se prolongeait jusqu'au matin, Cic. Cat. u. 10. Cic.Arc.6.Mur.6.P^er. m. 26. Sen.i ^.Att.iJi. I . — Sen.de Ira, 11.28 . — Suet. Cal. 45. Quand on faisait durer aussi long-temps le festin , cela s'appelait epulari\e\ ^vii-ere de die, Tit.-Lii^.xxy.^^.Cat. 4y-6. — Suet. Ner. '2L'j. Curt. v. 22, et on exprimait par divers i\ diem , se livrer à la bonne chère sans penser à l'avenir, Cic. Phil. II. 34. Tusc. V. II. Orat. 11. 4o. — Plin. Ep. v. .5. On s'exposait, par cette conduite, à l'animadversion des censeurs.

Vers le milieu du jour, les Romains prenaient un autre repas, PRANDItJM , le dîner. On l'appelait ancien-

25o ANTIQUITÉS UOMAINES.

nement COENA (xoiv-^), ici est cibus communis , apliiribus sumptus, Flutarcli. Sympos. viii. 6. — Isid. xx. 2 , quo Plinius alludere videtur , Ep. 11. 6, parce que c'était le repas que les anciens Romains faisaient en commun ou en famille ou avec leurs amis; et alors ils prenaient le soir quelque nourriture (cidns vespertùms), yesveri^a^ Feitiis in €oe?ja; mais lorsque les Romains, devenus plus riches , commencèrent à donner plus de temps à leurs repas principal ou commun, ils le différèrent jusquau soir, pour ne pas interrompre leurs affiiires , et ils prirent à midi quelque nourriture : c'est ce qu'on appela le