Mémoires de Claude Hatton; t. I, p

174 ANTOINB DE BOURBON

Pierre Martyr à Condé, Jean Malet à Goligny. Les prêches, les sermons, le chant des psaumes, la cène calviniste devinrent Toccupation ordinaire des seigneurs, des pages et des valets, c Tout ce qu'est c loisible à Genève, écrit Ghantonay, se peult faire c impunément par tout le royaume, et est tenu c pour beste qui n'y faict du pis qu'il peult ^. » Les chefs du parti catholique suivaient de Fœil avec tristesse l'empressement des courtisans autour des ministres. Chaque prélat s'accusait lui-même et surtout accusait ses collègues du désastre qui menaçait la religion romaine. Plusieurs gémissaient, dit Suriano, sur l'ingratitude de leurs fidèles, et se lamentaient avec tant d'onction qu'ils faisaient couler des larmes^. Les plus clairvoyants attribuaient les progrès de la Réforme à l'absence continuelle des évéques diocésains. Aussi, les cardinaux de Tournon et de Lorraine, qui avaient passé leur vie, l'un à Rome, l'autre à la cour, prèdiaient pour l'avenir la résidence aux autres évèques ; eux-mêmes confessaient d'ailleurs c qu'ils avoyent grandement failly.de ce c qu'ils n'avoyent repeu leurs troupeaux'. »

Malgré les discussions préparatoires, ni le conseil du roi, ni les prélats ne savaient bien ce qu'ils avaient à demander au colloque de Poissy. Dans le courant d'août, le roi se rendit à Poissy et pria les évèques c que, avant partir de set lieu, qui reguardet (qu'ils

\ . Lettre de Ghantonay à Tisnac du 6 septembre (Mémoires de Condé, t. n, p. 47).

2. Lettre de Suriano du 14 août (Dépêches Ténit., filza 4 bis, f. 74).

3. Baum, Theodor Bexa, Appendice, p. 55. Lettre de Morel & Calvin du 25 août.

ET JEANNE DALBRET.

• regardent) acomoder et régler le chause de quoy € sont vcneu le trouble en set royaume ' . » Ces paroles vagues pouvaient s'appliquer aux violences des deux partis, mais chaque parti les renvoyait à ses adversaires. Le roi écrit au duc de Savoie : ■ Les prélats de mon « royaume sont assemblés à Poissy. où ils travaillent « incessamment à la réformation des moeurs, qui sont « fort dépravez, et de beaucoup d'autres choses de

■ l'esglize, qui ont grave bcsoing d'une bonne correc-

■ lion pour les réduire en leur première splain-

t deur* > C'était la thèse de la rt-forme de l'église

par elle-même. La reine mère, tout en protestant au pape et au roi d'Espagne que le colloque resterait étranger aux matières de dogme", avait formé ses plans. Sceptique, indifférente aux deux cultes, persuadée qu'on mène les hommes avec des mots et (|ue les religions vivent de cérémonies et de formules, elle avait résolu de demander au pape , en attendant les décrets du concile de Trente, la communion sous les deux espèces, les prières en français et le mariage des prêtres. D'après l'ambassadeur de France à Rome, Pie IV ne paraissait pas éloigné de ces trois concessions*, et Catherine se flattait de lui forcer la main