Journal de Despence, t fr., yoL 17813, t î

c putes, norrisses de dissensions et disocurdes» > die se décidait à réduire le colloque c à cinq ou six d'entre € eux^. >

Le 24 septembre, Catherine réunit douze docteurs de l'une et de Tautre religion dans la chambre priorale de Poissy, et ouvrit la séance avec le roi de Navarre. La cause catholique était défendue par trois docteurs de Sorbonne et par trois évêques, Jean de Morvilliers, Jean de Monluc^ et Antoine Garacciolo. Le choix des deux derniers, qui inclinaient à la Réforme, parut singulier à la cour, c On ne sait, dit Tornabuoni, s'ils € n'aimoient pas autant la défaite que les autres la vicc toire^. > Le cardinal de Lorraine, que la reine aurait voulu éloigner, arriva à l'ouverture de la séance, chaîné de livres, avec trois docteurs de Sorbonne, Claude Despence, un dominicain, Claude de Sainctes, et le cordelier Justinian, un des compagnons de voyage du cardinal de Ferrare. Le cardinal de Toumon, après avoir tout fait pour dissoudre le colloque, avait refusé d'y paraître.

A l'ouverture des débats, le cardinal de Lorraine

4. Lettres de Catherine de Médicis, t. I, p. 239. Cette lettre est imprimée sous la date du 23 octobre, mais ne peut être que du 23 septembre puisque, à la date du 23 octobre, le colloque de Poissy «Hait terminé.

2. Dans une do ces séances, Jean de Monluc prononça uii « Aviz do ré formation ez cérémonies observées en l'eglize « romeyne » qui n'a été reproduit que par le président Montagne (f. fr., vol. 15i94, f. 107). — Ce discours est analysé sommairement par de Thou {Hist. univ., 1740, t. LU, p. 77).

3. Notre récit est presque en entier tiré de cette lettre (25 septembre 4561 ; Négoc, de la France avec la Toscane, t. III, p. 463). — L'r»véque do Valence est signalé comme huguenot par Suriano {Relat. des ambassadeurs vénitiens , t. II, p. 525).

ET JEANNE d'alBRET. 1S9

demanda aux ministres s'ils acceptaient les points principaux de son dernier discours. Théodore de Bèze lui répondit. Après lui Claude Despence prit la parofe. La discussion se traîna sans ampleur dans les lieux communs théologiques. De Bèze voulut répliquer, mais « un moine blanc (Cliiude de Sainctes), ardent « et eschauflé pour combattre » reprit tons les arguments de Despence c avec paroles aiguës et piquantes. > De Bèze enfin put parler, puis encore Despencc, Sainctes et d'autres. De Bèze essaya de déplacer la question et traita des abus de l'église romaine : « Un « chacun sçait assez, dit-il, quelle farce que l'on y « joue. • Il blàma le concordat de François I"', et accusa le roi d'avoir livré, dans un intérêt temporel, l'église de France aux convoitises de la cour romaine ; il énuniéra les désordres, les faiblesses, les actes de lâcheté des évèques, compara les vertus des ministres aux vices des moines, et se plaignit, au nom de ses coreligionnaires, < d'estre vilipendé et moqué sans « cause. > Ses attaques firent dresser le cardinal de Lorraine : • Le commencement d'injurier est venu de « vous, dit-il, juwjues à vous ruer sur nos rois. » Les voix s'élevèrent, le ton s'aigrît; chaque docteur voulut prendre part à l'incident. Les réformés rappelaient les tâtonnements de l'église orthodoxe pendant les premiers siècles, les catholiques les divergences des communions réformées. Le cardinal de Lorraine domina le bruit par une apostrophe imprévue ; il demanda aux ministres s'ils reconnaissaient la r/>nfession d'.\ugsbourg ' . De Bèze le somma de la recon-

1. La coDreEïioo d'Augobourg, au nijetile l'EucbarUtie, Mnaii te Bttlieu enire la (ui des cUboliquet et la ibéK de* Cslvîiuiitnit,

naître lui-même. Tous les assistants parlaient à la fois et le colloque tourna en tumulte. La reine mère leva la séance au milieu d'un trouble aussi vif que le trouble du premier jour^

L'assemblée s'était ajournée au lendemain, mais die ne se réunit que le 26 septembre en présence de la reine. De Bèze parla le premier et débuta par une imprudence. Blessé par les reproches qu'il avait essuyés à la séance précédente, il ramena la discussion sur la confession d'Augsboui^ et mit les prélats catholiques en demeure de la signer avant de la lui recommander. Le cardinal de Lorraine, Despence, Pierre Martyr prirent successivement la parole. Don Diego Laynez, général des jésuites, intervint à son tour. C'était la première fois que le royaume très chrétien entendait dans une assemblée délibérante les conseils de cet ordre ecclésiastique. 11 parla avec plus de violence que de solidité. Il traita les hérétiques de singes, de loups, de renards, et proposa, pour tout argument, de les renvoyer au concile de Trente^. De Bèze épilo-

entro la {)résenco réelle et le sens figuré. Ce système porte le nom do Consuhstaniiation.

1. La IMace, p. ITU et suiv., 189 et suiv. — Bèze, HUt, ecclés., 1840, t. 1, j). 349 et suiv. — M&inoires de Castelnau, 4731, t. I, p. 71. — Lettre de de Bèze à lélecteur Palatin (Baum, Thcodor Beza, Appendice, p. 88).

2. La Place, Estât de religion et république, p. 197. — De Thou, liv. -28 (1740, t. m, p. 7r»). — Tel est le récit de tous les historiens; mais il faut romanjuer que le texte olliciel du discours de Laynez ne (MuUient rien de seml)lable {Hist. soc. Jesu ab Orlandino, 'i*" part., p. 278). 11 est vrai que ce texte oiliciel res^semble à une harangue îirrangée aj>rès coup. — Claude Despence dit dans son journal cpje le P. Laynez « uza de si grande véhémence à la « mode italienne qu'il lit venir les larmes aux yeux de la reine

BT JEANNB D*ALBRBT. 191

gua sur les mots Hoc est corpus meum. Despence lui répondit. La gravité des premiers discours était remplacée par des invectives. Les Sorbonnistes menaçaient du poing Théodore de Bèze. L'un d'eux lui cria : c Si nous te tenions en nostre école ^ . i

La discussion se concentrait sur l'article de la confession d'Âugsbourg relatif à la présence réelle, que le cardinal de Lorraine soutenait comme s'il eût été disposé à l'admettre. Cette tactique trahissait son secret. Les Luthériens et les Calvinistes se combattaient mutuellement avec autant de passion qu'ils combattaient les Catholiques. Outre l'avantage de prendre les deux communions hérétiques en flagrant délit de désaccord, il espérait tirer un grand effet moral du spectacle de leurs divisions. Aussitôt après la séance du 1 6 septembre, il avait dépêché au maréchal de Vieilleville c un sien espion à gages, nommé Rasc calon, lequel, de povre coquin, (il) avoitfait valet de c diambre du roy, pour demander gens sçavans qui c entendent et puissent parler clairement et défendre c la confession d'Âugsbourg^. > Vieilleville était plus capable de choisir des capitaines que des théologiens, mais le cardinal avait prévu son embarras, et avait décidé le roi de Navarre à lui prêter ses conseillers au delà du Rhin.

L'Allemagne protestante était alors menée par le duc Christophe de Wurtemberg, le plus passionné des

« mère, à ce qu'on dict, en uzant de ces paroles vulgaires ita- « liennes allencontre desditz adversaires de nostre foy et religion, « loupi, volpi, serpenti, as$assini » (f. fr., vol. 17813, f. 28 v®).