Minute datée d'août (f. fr., vol. 15875, f

3. Lettre de Ghantonay du 10 septembre à Philippe II (Orig. espagnol; Arch. nat., K. 1494, n" 100).

4. Peu après la dissolution du colloque, le 24 octobre, le roi ordonna au s. de Lisle, ambassadeur à Rome, de demander au pape une partie de ces concessions (Dupuy, Mémoires sur le concile de Trente, p. 100). De Lisle répondit le 6 novembre que le pape y semblait disposé (Ibid., p. 110). Sur cette affaire voyez les documents publiés par Dupuy, p. 114, 116, 117, 140. Voyez aussi l'historien Mathieu [Hist. de France, in-fol., t. I, p. 240).

à l'aide des décisions de l'église gallicane. Ainsi, à Poissy, chaque personnage, chaque corps se préparait à suivre sa vocation politique. Pour le conseil (lu roi, le colloque était une réunion ordinaire du clergé, destinée à étudier les moyens de solder les dettes du roi' ; pour le roi de Navarre, le champ de bataille où il allait montrer au roi d'Espagne le poids de sa parole et mériter la restitution de la Navarre^. Les prélats se considéraient comme des juges appelés à condamner l'hérésie tout entière, représentée par ses ministres^. Les réformés, au contraire, traitaient le colloque d'assemblée délibérante, où les deux partis religieux étaient appelés à débattre leurs dogmes à armes égales, et où le triomphe serait décerné par la pluralité des voix au plus digne ^.

Le roi avait décidé que la première réunion aurait lieu le mardi, 9 septembre, dans la salle du réfectoire des religieuses dominicaines de Poissy. Le matin, les prélats arrêtèrent l'ordre de la séance royale. Les ministres réformés, montés sur des mules et des haquenées, partirent de Saint-Germain

1. L'instruction du roi au duc de Guise et au connétable, que le roi envoya ofTiciollemenl à Poissy, avec la mission de s'occuper de la cotisation du clergé, datée du il septembre, est imprimée dans les Mémoires journaux de Guise, collection Michaud et Poujoulat, p. 460.

2. Lettre de Ghantonay à Pbilippe II du 10 s(>ptembre (Orig. espagnol; Arcli. nat., K. l-'i9i, n° 100).

3. Lettre de Claude de l'Aubespine à son frère l'évèque de Limoges, du 29 août 1561 (Orig., f. l'r., vol. 6618, f. 4). Partie de cette lettre a été imprimée par M. le comte Delaborde, Les Proteslanls à la cour de Saint-Germain, p. 7.

4. Cet aperçu est fort bien exposé dans une lettre de Suriano du l 'i anùl iDi-pèches véuit., lilza i bis, f. 7'i).

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en troupe vers dix heures du matin, accompagnés d'une escorte de cent cavaliers. Ils furent reçus à la porte du couvent, par le duc de Guise, grand maître delà maison du roi^ Vers le milieu du jour, la cour arriva et la séance commença. Le jeune monarque, accompagné de sa mère, de ses frères, du roi et de la reine de Navarre, du prince de Condé, prit place sui^ un trône, assisté à droite et à gauche par les cardinaux et les évêques. Le duc de Guise introduisit les ministres. Ils entrèrent, entourés des archers de la garde du roi, et se rangèrent debout le long d'une balustrade qui les séparait de l'enceinte royale-. Ce cérémonial, arrêté par le duc de Guise, avait le défaut de les présenter en accusés, cités à la barre d'un tribunal. Dans cette foule de docteurs, il y avait des prêcheurs de Genève, des députés des églises de France, des moines défroqués, des gentilshommes huguenots, Marlorat, Saint-Paul, Malot, des Gallars, Jean Viret,

Merlin, Théodore de Bèze^, etc., « point de

« personnes de marque, dit avec acrimonie Suriano,

1. Les listes publiées dans les documents du temps ne concordent pas absolument entre elles. Voyez les Mémoires de Hatton, t. I, p. 155, note, et le Colloque de Poissij, par M. Kliplîel, p. 84. — Autre liste dans la correspondance de Ghantonay (Arcli. nal., K. 1494, no 95).

2. Lettre de de Bèze à Calvin (Baum, Thcodor Ikza, p. 61, Appendice).

3. « Nous sommes là douze ministres et vingt assesseurs nommés par les églises réformées. » (Lettre de des Gallars du 10 septembre ; La Perrière, Le XV l" siècle et les Valois, p. 57.) La liste la plus complète est donnée par M. le comte Delaborde, Coligny, t. I, p. 520. — Journal de Claude Despence (f. fr., vol. 17813, f. 18).

« ni par leurs connaissances, ni par leurs mœurs, « ni par la naissance, ni par leur apparence, tous « gens bas et abjects, avec des figures odieuses, avec « des manières étranges et grossières, et, pour tout

« dire en un mot, tous des coquins ' »

Après un moment de silence, un des compagnons de de Bèze, le seigneur de Monneville, gentilhomme normand, ouvrit la séance par une sorte d'action de grâce, où il remerciait Dieu et le roi de l'occasion qui était offerte à ses coreligionnaires de justifier leur doctrine^. Le roi répondit qu'il désirait rétablir la paix entre ses sujets, et promit sa protection à tous ceux qui l'aideraient^. Le chancelier prononça un discours sur l'objet de la réunion. Le cardinal de Tournon, doyen des cardinaux, demanda au chancelier l'énoncé par écrit de ses propositions, tant religieuses que financières , afin que l'assemblée pût en délibérer ; mais le chancelier s'obstina à répondre que tous les auditeurs avaient pu l'entendre*. La cour attendait les déclarations des réformés. Théodore de Bèze, choisi comme orateur, se détacha du groupe et

\. « pra li quali non erano ninno da conto, neper doctrina

ne por costumi, no per altezza di sangue, ne per presenzia, ne per loniia, ma tutti villi et abjetti, concerte faccie odiose et concerte me manière strane et sgarbate, et, per dir in una parola tutti furfanli » (Lettre do Suriano du 10 septembre; Dépècbes vénit., (ilza \ bis, r. SI v).

•2. Lettre de Suriano du lU septembre (Dépècbes vénit., fdza 'i bis, f. 81 v»). — Journal de Claude Despence (f. fr., vol. 17813, 1'. 18 V"). — Do Bèzo ni La F^Iaco ne parlent du siro de Monneville.

3. Son discours est n^produit textuellement par de Bèze (Hist. ecdés., t. I, p. 31'i).

A. La Place, Estât de religion et république, p. 158.

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s'avança devant le roi. Son exorde dépassa l'attente des auditeurs. 11 débuta à genoux par l'oraison dominicale et par une invocation à Dieu, pleine de piété et de grandeur ; puis , se relevant pour s'adresser au roi, il traça à grands traits l'histoire de la doctrine calviniste. Point de récriminations contre l'intolérance des parlements et la politique de Henri II ; d'un bout à l'autre du discours, un langage noble, inspiré par une philosophie sereine et par un sentiment élevé. Sa parole touchait au cœur les seigneurs les plus hostiles*. L'orateur était écouté avec attention, peut-être même avec sympathie; mais, à la fin de sa profession de foi, entraîné par un mouvement oratoire, il lui échappa de dire, à l'occasion du sacrement de l'Eucharistie, que « le corps de Jésus-Christ, bien qu'il « nous fût véritablement offert et communiqué en « icelle, estoit toutesfois aussi loin du pain que le « haut des cieux est éloigné de la terrée » A cette parole impie, lancée avec une ardeur de sectaire, l'assemblée entière éclata en imprécations, comme si tous les assistants, « atteints par une injure person- « nelle, en avaient été blessés et souillés. » Les uns criaient blasphemavit ; d'autres demandaient à quitter

1. Mémoires de Castebiau, liv. III, chap. 4 (1731, t. I, p. 71). — Le récit des ambassadeurs catholiques prouve le grand effet de cette harangue. Voyez les notes suivantes.

2. De Bèze avait écrit, disait-on, que le corps de Jésus-Christ n'était pas plus présent dans la cène que dans la boue (non inagis in cœna quam in cceno). A son arrivée à Saint-Gei'main, il avait désavoué ces paroles inconvenantes (Baum, Theodor Deza, Appendice, p. 45), mais le fonds de l'idée qu"il développait à Poissy était le même. De Thou dit que le cardinal de Lorraine attribuait à de Bèze un mot que Melanchton reprochait à Jean Œcolampade (Ilist. imiv., t. UI, p. Gi).

la salle. Les réformés eux-mêmes restaient interdits; Suriano remarqua que l'amiral de Coligny se couvrit les yeux. De Bèze, intimidé, interrompit sa démonstration. Le cardinal de Tournon s'adressa à la reine : « Supporterez-vous, Madame, d'entendre ces horribles « blasphèmes en présence du roy et de votre autre « jeune tils, qui sont dans un âge si tendre et si « innocent ? » Le roi , la reine et les princes restaient impassibles*. Enfin, Catherine rétablit le silence par quelques mots impérieux. De Bèze reprit sa péroraison, mais, dit Suriano, il avait perdu son assurance, et il balbutia d'une voix tremblante ses derniers développements. La reine essaya en vain de lui rendre « courage » : « Monsieur de Bèze, parlez « hardiment. Ne vous estonnez point-. » L'orateur présenta la confession des églises réformées au roi, « qui la reçut bénignement » des mains du seigneur de la Ferté, capitaine de ses gardes^. Aussitôt, le cardinal de Tournon se leva et pria le roi de repousser les erreurs qu'il venait d'entendre. Il demanda jour pour réj)ondrc au nom du parti catholique, et promit que le roi, « ayant ouy la response, seroit ramené; « puis, soudain se corrigeant, non pas, dit-il, ramené,

1. Catherine dit dans une lettre à lëvèque de Rennes quelle n'imposa pas silence à de Bèze pour qu'il ne put se plaindre qu'on lui avait coupé la parole [Lettres de Catherine, t. I, p. 608).

2. Lettre de Suriano du 10 septembre (Dépêches vénit., filza \ bis, f. 81 v°). — Ces détails sont presque textuellement confirmés par Tornabuoni dans sa lettre du 11 septembre [Ncgoc. de la France avec la Toscane, l. III, p. 461) et par un des correspondants de Calvin (Baum, Thcodor Beza, Appendice, p. 66).

3. Le discours de de Bèze est reproduit textuellement par La Place {Estât de religion et république, p. 159) et jiar VHist. ecclés. (18i0, t. I, p. 316 et suiv.).

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« mais entretenu en la bonne voie. » Ses paroles étaient entrecoupées, et lui-même troublé par la colère. La reine répondit qu'elle ne désirait point « innover » en matière religieuse, et que le colloque n'avait été convoqué que pour « remettre les forvoyés « en vray chemin ^ . »

Le lendemain, Théodore de Bèze adressa à la reine mère une lettre où, sans se rétracter, il atténuait une partie de ses déclarations de la veille-. Le même jour, les prélats, réunis en conseil, s'épanchaient en anathèmes contre le blasphémateur. « A la mienne volonté, « dit le cardinal de Lorraine, que celui-là eust esté « muet ou que nous eussions esté sourds. » Chargé de réfuter de Bèze, le cardinal choisit comme aide un des docteurs du clergé catholique, Claude Despence. L'assemblée arrêta de ne répondre qu'à deux points du discours de la veille, l'autorité de l'église et la présence réelle. On agita même d'imposer aux ministres une profession de foi et de chasser du colloque ceux qui refuseraient de la signer^. Ainsi disparaissait, dès la première séance, sous le poids des haines passionnées que soulevaient les premiers mots de contro-

1. La Pla.ce, Estât de religion et république, édit. du Panth. litt., p. 168. — De Bèze, Hisl. ecclcs., t. I, p. 328, 1841. — Le second historien copie le premier, mais non pas textuellement. — Le président Montagne présente, dans les fragments qui nous restent de sa grande histoire, un récit qui conhrme celui des autres historiens (f. fr., vol. 15494, f. 107 et suiv.). Malheureusement ce récit, qui serait plus important qu'aucun autre, en raison de. l'autorité de l'écrivain, n'est presque qu'un recueil de pièces.

2. Cette lettre est publiée dans VHistoire ecclésiastique, t. I, p. 328.