Brantôme, t. IV, p

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religionnaires de se réunir sous des prétextes ingénieux. Les étudiants se rassemblaient au Pré-aux- Clercs pour y chanter les psaumes de Marot. Les passants, les étrangers prenaient part aux chants. La nouveauté de ces pratiques pieuses attirait la foule. A l'heure de la cérémonie, dit de Bèze, les murailles voisines se couvraient de spectateurs. Le roi de Navarre et son frère, Louis de Bourbon, prince de Gondé, usant de la liberté que leur laissait l'absence du roi , assistaient chaque jour au prêche et aux réunions du Pré-aux-Glercs. Le parti catholique, bravé dans sa capitale par ces manifestations, accusa les calvinistes d'avoir excité une sédition dans Paris. Le roi fit dresser une information par le chanceher Jehan Bertrand ^ L'instruction révéla la présence du roi de Navarre et de plusieurs seigneurs à ces démonstrations évangéliques. Le faible chancelier n'osa poursuivre d'aussi grands coupables et étouffa l'affaire. Mais quelques prédicateurs, enhardis par l'appui du roi, tonnèrent en chaire contre les luthériens. Un bon catholique, soupçonné d'hérésie, dit de Bèze, fut frappé et laissé pour mort dans l'éghse Saint-Eustache^.

1. Jehan Bertrand, dit Bertrand!, né en 1470, capitoul de Toulouse, premier président du parlement de Parit, chancelier de France par la faveur de Diane de Poitiers, évêque de Gomminges, archevêque de Sens, puis cardinal, mort en 1560. Nous le retrouverons dans le cours de cette étude. On conserve à la Bibliothèque nationale plusieurs recueils de lettres de ce personnage, dans l'ancien fonds français et dans l'ancienne collection Gaignières (f. fr., vol. 3014, 20469, 20515, 20519, 20530, 20534, 20540 et 20642).

2. Théod. de Bèze, Hist. ecclcs., t. I, p. 89 et 90. — Hist. des Martyrs, 1582, f. 441 v°. — Les deux historiens se sont copiés l'un l'autre.

Enhardi par l'impunité, le prince saisit l'occasion d'afficher le patronage qu'il prêtait aux hérétiques. Les sergents de la prévôté avaient arrêté deux ministres ; l'un d'eux s'était échappé en corrompant ses gardiens; le roi de Navarre exigea du prévôt la mise en liberté immédiate de l'autre, Antoine de La Roche Chandieu ^ . On représenta au roi ~ cette bravade comme un acte de rébellion. Lorsque le prince arriva à la cour, Henri II lui reprocha d'avoir violé les prisons de Paris.

1. Antoine de Chandieu, seigneur de la Roche Chandieu, un des principaux apôtres du calvinisme, avait été décrété d'accusation et arrêté après la surprise de l'assemblée de la rue Saint- Jacques, du 4 septembre 1557. Voyez sur ce personnage, qui marqua profondément dans son parti, l'article de la France protestante d'Haag.

2. Palma Cayet et Théodore de Bèze disent que le roi était à Amiens au moment de ce fait et le placent en 1557. Pendant l'année 1557, le roi n'alla pas à Amiens. Il traversa la Picardie au mois de janvier 1558 en se rendant à Calais; les comptes de la cour nous apprennent que, le 31 janvier 1558, au retour de Calais, il dina à Rue et coucha à Abbeville (Arch. nat., KK. 108). Mais à cette date le roi de Navarre se trouvait à Saintes (p. 225, note 1) et n'était pas encore arrivé à Paris. Il est probable que le fait de la mise en liberté de La Roche Chandieu par ordre du roi de Navarre est du printemps de 1558, pendant que le roi était à Fontainebleau (mars 1558). En effet, à cette époque, après un séjour de quelques semaines à Paris, Antoine de Bourbon se rendit à Fontainebleau auprès du roi (Lettre du roi de Navarre au s. de Caumont La Force, datée du 3 avril 1557 (1558); copie; Bibl. nat., coll. de Périgord, vol. 6, f. 8 v). Il revint à Paris à la fin du mois, pour le mariage du dauphin, ainsi que le prouve une lettre de recommandation qu'il adressa au président de Malras, du parlement de Toulouse, le 8 mai 1558, en faveur du maréchal des logis Bergara (Arch. des Basses-Pyrénées, E. 580). — Autre lettre qui prouve que le roi de Navarre était à cette date à Paris avec Jeanne d'Albret (Lettre de Claude Regin, évêque d'Oloron, au président Malras, du 9 mai 1558) (Arch. des Basses- Pyrénées, B. 2138).

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Antoine de Bourbon répondit que La Roche Chandieu appartenait à la maison du maréchal Saint-André, et que, en ordonnant l'élargissement de ce ministre, il avait obéi au vœu de la maréchale. Le roi, mécontent et s' animant par degrés, lui signifia durement « qu'il c( eust à garder son rang en France^ », et le menaça d'intervenir en Béarn. Peut-être le souvenir des négociations espagnoles ajoutait-il à l'irritation du roi. La présence de Pierre David, à la suite du prince, était la preuve de sa faiblesse. En vain le nouveau « prêcheur » du roi de Navarre argua de son orthodoxie ; le cardinal de Lorraine l'interpella et démasqua le calviniste^. La prudence de Jeanne conjura les dangers de l'intervention royale en Béarn. Par ses ordres, Barrau, le plus compromettant de ces ministres, quitta le pays ; les autres se dispersèrent^.

La Planche, historien protestant, nous dépeint Pierre David comme « se servant de l'évangile pour « l'ambition et pour le ventre* ». Cet intrigant eut une fin digne de son caractère : il se laissa séduire par la promesse « d'un gros bénéfice » et promit aux cardinaux de Bourbon et de Lorraine de ramener son maître au catholicisme. Antoine, informé de sa défection, le chassa de sa maison et crut s'acquitter en l'envoyant au monastère de Saint-Denis ; mais le rusé moine avait plus d'ambition. Il revint auprès d'Antoine

1. Palma Cayet, Chronol. novenairc, liv. I {Panth. litt., p. 175),

— Th. de Bèze, Ilist. ecdés., t. I, p. 89.