Bordenave, Histoire de Béarn et Navarre, p

4. Tome YI des Establissements de Béarn, f. 59 (Arch. des Basses-Pyrénées, G. 682).

5. Les lettres patentes adressées au cardinal d'Armagnac sont

nom, avait des intimités avec la maison d'Albret qui l'ont fait soupçonner d'hérésie ^ S'il est vrai qu'il fut un moment ébranlé, il se raffermit bientôt dans son orthodoxie : sur la fin de sa vie il devint un « des « plus capitaux ennemis de l'Évangile- ».

Les États de Béarn ne se réunirent à Pau que le 27 septembre^, deux mois après l'époque fixée par les lettres de convocation, sous la présidence du prince régent. Ils accordèrent au roi et à la reine de Navarre un subside ordinaire de dix mille écus et de huit mille à l'extraordinaire, sur lequel ils retinrent les six mille écus qu'ils avaient votés, le 1*"" août, pour la défense du pays*. L'assemblée était animée d'un zèle catholique ardent. Dès les premières séances, les États présentèrent une requête aux jurats de Pau contre les prêcheurs Hiérosme de Véridarys,

datées du {«'■ août 1558 et de Laon (t. VI des Establissements de Béarn, f. 89; Arch. des Basses-Pyrénées, C. 684). Bordenave parle de ces lettres (Hist. de Béarn et Navarre, p. 56).

1. Bordenave, Hist. de Béarn et Navarre, p. 57, dit : « Du vivant de la royne de Navarre, Marguerite, il avoit toujours fait démonstration de n'approuver pas beaucoup les traditions romaines. » Théodore de Bèze fait les mêmes insinuations.

2. De Bèze, Hist. ecclés. Voy. Tamizey de Larroque, Lettres inédites du cardinal d'Armagnac, in-8°, 1874. Toutes les questions relatives à la vie de ce prélat sont élucidées dans cette monographie.

3. Les États s'étaient déjà réunis une fois le l^f août (voyez le chapitre suivant); mais cette première séance était motivée par une cause exceptionnelle, l'invasion des Espagnols. La session ordinaire ne commença que le 27 septembre. Sans doute les officiers du roi de Navarre voulurent attendre l'arrivée du cardinal d'Armagnac.

4. Procès-verbal du 27 septembre 1558 (t. VI des Establissements de Béarn, f. 60 v°; Arch. des Basses-Pyrénées, G. 682).

Bois-Normand, et « autres estrangers deschassés de c< leur pays comme scliismatiques et mal sentans de la c( foy^ ». Quelques membres réclamèrent l'ajournement jusqu'au retour du roi. Louis d'Albret, évêque de Lescar, qui présidait à côté du jeune prince, essaya vainement de soustraire cette question délicate aux discussions des États, et l'assemblée, sur l'avis de l'abbé de Sauvelade, adopta la requête.

A peine cette résolution est-elle volée qu'une députation catholique, composée d'habitants notables, se présente à la barre de l'assemblée et demande à lire un placet sur les nouveaux troubles des diocèses de Dax et de Tarbes^. Elle accusait de tiédeur les prélats de ces villes et signalait aux États le relâchement, l'ignorance du clergé, première cause des désordres. De nouveaux débats s'engagent. L'évêque de Lescar propose, dans l'intérêt de la paix, d'avertir les évèques de Dax et de Tarbes et de renouveler les anciens édits contre les scandales du bas clergé. La baronne de Miossens, tutrice du jeune prince, prend l'engagement de mander le ministre Barrau.

Ces premiers succès accrurent l'ardeur des catholiques. Le 29 septembre 1 558, les chanoines de Lescar, escortés d'une foule nombreuse, forcent la porte de l'hôtel de ville où se tenaient les séances des États. L'évêque de Lescar leur commande de se retirer, mais

1. Lettre du cardinal d'Armagnac au roi de Navarre, du 16 octobre 1558, copie (Bibl. nat., coll. Brecquigny, vol. 93, f. 261). L'original est à Londres.

2. Nous ne savons rien sur ces troubles. Les archives de ces deux villes ne contiennent aucun document qui puisse nous guider.

les chanoines insurgés refusent d'obéir et présentent une supplique sur le fait de la religion. Une discussion animée s'engage à l'instant parmi les députés; enfin les catholiques l'emportent et l'un des chanoines donne lecture de la supplique. Cette pièce était un long réquisitoire contre les ministres calvinistes et contre les catholiques, soi-disant fidèles à leur foi, qui prêtaient un appui déguisé à la réforme. L'évêque de Lescar et quelques autres ecclésiastiques étaient clairement désignés sous ce langage. Après cette lecture, les chanoines, obéissant à un mot d'ordre, se retirent; ils reviennent quelques instants après, accompagnant Claude Regin, évêque d'Oloron. Ce prélat arrivait de la cour et portait les ordres du roi au cardinal d'Armagnac ; il déclare aux États que le cardinal approuve la supplique. Le cardinal se présente lui-même dans la salle des séances; il harangue les députés, loue le zèle des chanoines et appuie leur réclamation. La requête ainsi recommandée est adoptée par l'assemblée et transmise au roi et à la reine de Navarre ^

Le lendemain de la victoire du parti catholique, les États reprirent pacifiquement leur œuvre de réforme. Diverses dispositions, concernant le relâchement de la discipline ecclésiastique, le désordre des mœurs du bas clergé, la résidence des évêques et des abbés, furent discutées et votées. Les États demandèrent qu'il fut interdit aux confesseurs de recevoir les testa-

1. Poeydavant (Hist. des troubles de Béarn, t. I, p. 93) a donné ce récit d'après un registre, le registre des brevets , qui n'existe plus aux Arcliives de Pau.

ments de leurs pénitents au lit de mort ^ mesure prudente qui a passé dans la législation moderne. L'évèque de Lescar, menacé par les prêtres de son diocèse, montra un zèle de converti. Sur sa proposition, l'assemblée prit des décisions qui forçaient les curés à la résidence, les obligeaient à chanter régulièrement la messe et à prêcher pendant le carême. La requête fut transmise aux évêques de Lescar et d'Oloron avec injonction de procéder à son exécution^.

La question des impôts succéda à la question religieuse. En 1556, le roi et la reine de Navarre avaient laissé espérer que les taxes de Henri d'Albret seraient abolies. Les États rappelèrent cette demi-promesse. Le cardinal d'Armagnac répondit, au nom du prince régent, que le roi et la reine aviseraient au mieux des intérêts du pays. Battus sur ce point, les États demandèrent et obtinrent en principe qu'à l'avenir aucune cotisation ne serait imposée sans leur assentiment^.

Le cardinal d'Armagnac compléta ces mesures par un règlement sévère : il interdit les controverses sur la religion, les innovations dans les cérémonies du culte, les conventicules secrets ou publics, la vente de tout hvre censuré, le port des armes, etc. Il défend à tout prédicateur de monter en chaire sans l'autorisation de l'ordinaire et rend les évêques

1. Tome VI des Establissements de Béarn, f. 96 (Requête sans date; Arch. des Basses-Pyrénées, C. 684).

2. Tome VI des Establissements de Béarn, f. 112 (Requête datée du 18 octobre 1558; Arch. des Basses-Pyrénées, G. 684).

3. Tome VI des Establissements de Béarn, p. 92 et 97 (Arch. des Basses-Pyrénées, C. 684). Cette dernière décision porte la date du 2 octobre.

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responsables du scandale qui pourrait en survenir. D'autres articles réputaient hérétiques tous ceux qui n'obéissaient point aux anciennes constitutions de l'Église, les condamnaient à l'exil et confisquaient leurs biens'. Les deux cultes prétendant découler directement de l'Évangile, on proposa une conférence où la cause serait plaidée contradictoirement. Barrau offrait de justifier sa thèse d'après les livres saints. Les Jacobins d'Orthez se chargeaient de démontrer son hétérodoxie. La controverse devait être débattue à Lescar. Suivant une pièce, d'origine suspecte, il est vrai, les Jacobins déclinèrent la conférence-. Le cardinal d'Armagnac, qui avait d'abord accepté cette joute théologique, refusa de l'autoriser. Peut-être parut-il imprudent à un prince de l'ÉgUse romaine de remettre en question des dogmes qui s'imposent sans discussion. Pour fermer la bouche à Barrau « il lui fît dire par l'archidiacre du Mas, comme de soi-

« même, que le meilleur seroit, tant pour son

« propre bien que celui de son troupeau, de s'absenter « au moins pour quelque temps. » Il lui offrit même de lui faire « donner de ses coffres de quoi se pouvoir « entretenir à la part où il se voudroit retirer-^. » Barrau refusa d'obéir à ces insinuations. Le cardinal, « plus fasché de la constance du ministre qu'il n'avoit

1. Cette ordonnance a été analysée par Poeydavant {Hùt. des troubles de Béarn , t. I, p. 100), d'après les documents conservés aux Archives de Lagor, chef-lieu de canton du département des Basses-Pyrénées.

2. Narratif de l'ordonnance de d'Arros et de Montamat, capitaines protestants, du 28 nov. 1569, d'après Poeydavant, t. I, p. 101.