LES SOURCES XXXI

(1576-1655), et de Marie-Nicolas des Guerrois (v. 1580-1676), les futurs historiens de l'Eglise de Troyes. C’est de lui que tous deux déclarent tenir les renseignements qu’ils nous donnent sur Caraceiolo, le premier dans son Promptuarium sacrarum antiquitatum Tricassinæ diæcesis publié en 1610, le second dans La Saincteté chrestienne parue en 1637. Ils bläment bien entendu ce qui provoque l'approbation de Pithou. Leur témoignage n’est pas toujours complet ni exact : il est néanmoins celui d'hommes pondérés qu’anime le désir de rester impartiaux. La Gallia christiana a puisé directement à la source de Camuzat. Des historiographes de Saint- Victor l’ont également consulté.

Tels sont les trois points de départ des biographies d’Antonio Caracciolo. Je résume les constatations auxquelles ils nous ont amenés dans le tableau « généalogique » suivant, page 32. :

A cette énumération des sources narratives, ajoutons que Pierre de Paschal — si c’est lui — nous a donné quelques précisions sur une mission de Caracciolo après la bataille de Dreux dans Fanonyme Journal de ce qui s’est passé en France durant l'année 1562. Du Villars, à la même époque, a interprété à sa manière les raisons qui firent donner Brissac pour successeur au Prince de Melfi dans le gouvernement de Piémont, et Mathieu Turpin l’a répété mot à mot dans son Histoire du royaume de Naples parue en 1630. Le curé Claude Haton, vers 1574, a rempli son rôle de polémiste catholique, en parlant sans ménagement de l’évêque de Troyes. Brantôme, groupant ses souvenirs quelque vingi ans après la mort de Caracciolo, et animé d’intentions tout à l'opposé de celles du fougueux curé-capitaine, n’a pas manqué de nous conter quelques anecdotes — et toutes ne sont pas fausses. Enfin, avec son impassibilité ordinaire, Jacques-Auguste de Thou a répété textuellement le récit d’un événement que donne une lettre de Pierre Martyr.

On verra par la bibliographie générale quels ouvrages m'ont servi à établir le cadre de ce travail. Je signale entre tous Les Origines politiques des querres de religion de M. Lucien Romier, mine d’une richesse incomparable à laquelle j’ai puisé largement.

(O9YT U9 107911 -3S & ane) | UBPINON UOUIS 2p

96666 ‘A4 “ r à RER dura | (0998 uo 07o1A 35 op axrmoomonqiq ne ‘I0J)rA-JS JOITBUUOTL of Sajxeyn) 2p 9 S[anJU9AUOY GGOST ‘107 sontdeyo sap XNBEAOA - S9901d 9p Sotdo9 sop 9C9T ‘po ISSne puordtuos |(669y : ‘CO9p ue 107911-1S e aue) DUDUSLYT) D11102) mb te 10) 92nN0]NOUJ, 2p ueor ep ô Jed 39 \ è :

e udÔU07 U| 2p XnEI 9897E F'LLOLE ÿLSYT ‘10T OSST 9 ‘yqnd -ou98 Ssordeyo . uo a OF9F u9 oype sapiuuo fou ’ SOP 49 107911 -JS | 9LOY-NSCT ‘A (CC9r-crer) TS ro 9P Sj[onjuoauo9 RE er SIOH9N1) S0P SEJOPIN p JEZN UE") SEJOOIN op D Re te AE SA D SR ie QUUII]SO4Y9 918]0U10S D er d +0 OMep (ST91-YLGH) iavotg ne AIL}SOUY 7e ? PT: * tunr ion WUOUT | S eUITAX 39 eJ[AX Sop LOT ‘101 0 099%E ‘107 . “Are 21409 ‘£COCF ‘101 ; (869 a 7 N'#) red 1e79[duo09 8 (G6ST-ecr) noUHA 9109IN 2p (O6CE+ ‘GEST uo 10711 -3S e onue) SIODOBIE) UVP Jeu) (8667 ‘A8 ‘OLET ‘de eye) | . ÂIUE 8p Sortie) 9p 79 XIe], 9p owune[ins Soho4y 2p app 07 2p | (LOGE + fSEST ue 101011 -3 € aqua) 9P SJüowausrosuaoy 984 02,1 9p ‘S21009 ‘spy 2BIAIV.P 218I4 8p SONO

SHAILVHUVN SH9HN0S !