Apologie du christianisme au point de vue des moeurs & de la civilisation

(I Dans ce volume relativement restreint l'auteur aborde toutes les questions importantes de controverse religieuse, agitées de nos jours : Dieu, sou existence et sa nature, les esprits, le monde, l'homme, la chute et la réparation, l'Eglise, la vie surnaturelle, etc. Il ne s'agit pas ici de savantes recherches, ni de discussions épineuses. C'est plutôt le carnet d'impressions d'un apologiste. Ceux, qui ne croyant pas encore, cherchent la lumière, devront nécessairement recourir à un travail plus étendu du même écrivain, sa grande Apologie du Christianisme. Le livre que nous annonçons est pour ceux qui croient ; il a été écrit pour des lecteurs cultivés ; il va de préférence aux jeunes. Aux heures de solitude, il leur tiendra compagnie, à leur grand profit ; aux heures sombres, il leur suggérera le conseil d'ami qui rassérène, relève et fortifie.

La forme en est attrayante ; la prose et la poésie se succèdent tour à tour ; l'une et l'autre sont d'un fin lettré. »

Etudes religieuses, partie bibliographique (31 août 1894).

« Ce charmant volume, d'environ 500 pages, n'est pas un traité d'apologétique dans le sens ordinaire. Bien que les matières y soient disposées méthodiquement, d'après l'ordre naturel, la façon dont elles sont exposées et envisagées n'a rien de didactique, de froidement scientifique et objectif. Non pas que les preuves fassent défaut, qu'il n'y ait pas cette exactitude rigoureuse de pensée et d'expression qu'exige le savant; auteur d'un grand ouvrage d'apologétique, le R. P. Weis«s offre sous ce rapport les meilleures garanties. Mais le but qu'il se propose, dans sa Sagesse pratique, est d'agir sur l'ame tout entière du lecteur. Voilà pourquoi, sans s'attarder à développer les preuves, il cherche surtout à faire réfléchir. Et pour que l'on ne se sente pas rebuté par une trop grande contention d'esprit, il envisage tout à un point de vue concret, encadrant l'idée dans des récits, dans des allégories, dans de courtes poésies. La pensée est presque toujours originale, piquante même : on va de surprise en surprise. Un charme poétique particulier, une certaine teinte mystique, répandus sur l'ouvrage, captivent peu à peu le lecteur.

A chaque page, à chaque ligne, on trouve l'àme de l'auteur, on entre en rapport avec lui, on subit son ascendant. Un talent particulier du P, Weiss, c'est d'être au plus haut point suggestif \ il dit beaucoup plus qu'il n'y a dans le texte.

« De plus, l'auteur sait merveilleusement observer ; il connaît les âmes, surtout parce qu'il se connaît lui-même. Aussi s'est-il parfaitement dépeint, sans y songer, dans mainte page du livre. S'il est parfois enclin à la mélancolie ; si, par ci par là, il se complaît dans les larmes, sa tristesse, comme il en avertit le lecteur, n'a rien de commun avec le pessimisme, car elle dispose d'autant mieux l'âme à prendre son élan vers l'idéal chrétien qui est plein d'espérances et de consolations. »

Revue de la Suisse catholique (Fribourg. 1893, n° 9).

« C'est une curieuse apologie de la religion que le P. Weiss a écrite dans ces pages pleines de verve et émaillées de mille anecdotes et citations heureuses. Il a visé à l'intérêt par la variété, et tout en gardant beaucoup d'ordre dans son plan d'ensemble, il paraît dans le détail composer une véritable mosaïque. Certains passages vous égayent, d'autres vous émeuvent .jusqu'aux larmes ; par l'une et l'autre voie, vous demeurez convaincu, tant le bon sens domine. Vous vous trouvez en face d'un penseur qui donne à son idée un tour à sa façon et vous l'implante ainsi dans l'esprit et dans le cœur. » Revue ecclésiastique (Metz, 1893, n» 9).

R. P. Albert Maria WEISS

DE l'ordre des frères-prêcheurs

DES MŒURS & DE LA CIVILISATION

Traduite de rallemand sur la 3® édition

PAR

L'abbé Lazare C0LLLN[

professeur a l'ÉCOLI': SAINT-FRANÇOIS de sales de DIJON

A\)ec la collaboration de M. J. M I G Y, professeur à Dijon.

LA PERFECTION