Combien grand est le domaine de la liberté humaine

3. Comment Dieu pourvoit à tout par la loi de la liberté. — 4. Combien la liberté est nécessaire pour Fédifîcation du royaume de Dieu. — 5. Plus la liberté est grande, plus elle a besoin de solides remparts. — 6. L'Église comme rempart de la liberté. — 7. Des limites à la liberté sont triplement nécessaires dans la vie publique de l'Église. — 8. La vie de TÉglise et les moyens de grâce comme pouvant tout spécialement favoriser les progrès dans la vie spirituelle. — 9. La soumission à l'autorité et la direction de l'Église comme moyens de progrès dans la vie spirituelle.

QUATORZIÈME CONFÉRENCE. — L'autorité au nom

de Dieu 23-56

i. La montagne de Dieu et les trois degrés de la vie spirituelle. — 2. Le protestantisme comme adversaire de l'obéissance et de la direction spirituelle. — 3. La voie étroite, la voie large et la bifurcation. — 4. L'obéissance base de l'honneur. — 5. L'obéissance comme distinction honorifique de la créature raisonnable et comme vertu la plus haute. — 6. L'obéissance comme vertu naturelle la plus indispensable. —7. L'obéissance comme vertu surnaturelle. — 8. Les deux conditions requises par l'obéissance. — 9. La religion la plus parfaite est celle qui pratique le mieux l'obéissance. — 10. Heureux résultats de l'obéissance : la liberté et la sécurité. — 11. Là où il n'y a pas d'obéissance, il n'y a pas de Christ. — 12. Sans obéissance le salut est compromis.

APPENDICE. — La direction des âmes 57-78

i . Ce qui facilite la tâche de l'apologiste. — 2. Dangers de l'obéissance pour les supérieurs et pour les subordonnés. — 3. L'obéissance n'est utile qu'à deux conditions. — 4. L'autorité des supérieurs ne doit s'exercer qu'en union avec l'obéissance des subordonnés. — 5. L'autorité que le supérieur possède en vertu d'un mandat surnaturel, n'exclut pas chez lui l'emploi de moyens na-

turels. — 6. Nécessité pour les subordonnés d'agir par motifs surnaturels. — 7. Triple tâche de la direction spirituelle. — 8. La direction spirituelle favorise la liberté de Tesprit. — 9. La dernière fin de la direction spirituelle. — 10. Une fonction sublime.

QUINZIÈME CONFÉRENCE. — L état de la perfection 79-104

1. La vie religieuse est la marque distinctive du vrai christianisme en tant qu'elle est la vie chrétienne prise au sérieux. — 2. La seule vie vraiment évangélique et apostolique. — 3. La vie religieuse est essentielle au christianisme. — 4. Dangereuses exagérations, et vues fausses sur l'état religieux. ~ 5. L'état de la perfection. — 6. Les trois privilèges de l'état religieux. — 7. La vie religieuse comme incarnation de la vie surnaturelle. — 8. Et de la vie intérieure. — 9. L'extérieur et l'intérieur dans la vie religieuse. — 10. La vie religieuse et la vie chrétienne sont inséparables ; elles sont une seule et même chose. — 11. Grandeur de l'obligation à la perfection dans l'état religieux. — 12. Nécessité des ordres religieux et de leur esprit à notre époque.

APPENDICE. — La tâche des ordres religieux à notre époque 105-129

1. Les ordres religieux ont-ils fait leur temps? — 2. La vie religieuse est impérissable et indispensable. — d. Décadence des ordres à notre époque. — 4. La raison en est dans l'état général de la chrétienté. — 5. La vie monastique n'est pas encore tout à fait morte. — 6. La première lâche qui incombe aux ordres religieux consiste à ressusciter leurs efforts vers la perfection. — 7. La fin propre et indépendante des ordres. — 7. Utilité générale produite par les ordres même envisagés au point de vue de la contemplation et de la vie intérieure. — 9. Les ordres sont une bénédiction pour l'Église. — 10. Les ordres comme remèdes aux maladies sociales de leur époque. — 11. Les ordres comme asiles de l'humanité. — 12. Les ordres et l'histoire du royaume de Dieu sur terre. — 13. Difficulté de réformer les ordres. — 14. La tâche la plus pressante de Tépoque.

SEIZIÈME CONFÉRENCE. — Le Christ source et modèle de toute perfection 130-152

1. L'homme abesoin d'un soutien pour devenir fort. — 2. Et d'un soutien surnaturel. — 3. La plus haute tâche de notre vie consiste à imiter le Christ. — 4. La force pour imiter le Christ ne se trouve que dans l'union avec lui. — 5. Moyens pour arriver à cette union. — 6. Les sentiments des saints sur le Christ. — 7. Leurs relations avec lui. — 8. La dernière fin de l'incarnation. — 9. Le trésor des mérites du Christ et des saints. — 10. La grandeur et la force de l'homme uni au Christ.

DIX-SEPTIÈME CONFÉRENCE. — La voie purgative. . 153-176

1 . Les exigences exagérées des moralistes anti-chrétiens. — 2. 11 est

impossible de vivre ici-bas sans commettre de fautes. — 3. Les

saints ont avoué avec une très grande franchise leurs faiblesses et leurs fautes. — 4. Modèles indignes de Thomme et modèles humains. — 5. C'est pre'cisément par leurs faiblesses que les saints sont nos modèles. — 6. La voie purgative, la première des trois voies de la perfection. — 7. La voie purgative est la voie la plus nécessaire. — 8. Contenu et étendue de la voie purgative. —

9. Résumé de la voie purgative. — 10. Difficulté de la tâche à accomplir dans la voie purgative.

DIX-HUITIÈME CONFÉRENCE. — La voie illuminative. 177-203

1. L'horreur de la patience et de l'efTort est la raison pour laquelle il y a si peu de vertus achevées. — 2. Le travail constant des saints sur eux. — 3. Bien que la vraie perfection soit possible, la perfection complète ne Test pas. — 4. Obligation de faire constamment des progrès dans la vertu. — 5. Des progrès non pas seulement en savoir, mais en action. — 6. Pourquoi la mystique appelle- t-elle la voie du progrès, voie illuminative? — 7. Signification de ce mot. — 8. Ses deux pratiques principales. — 9. La vie de Jésus-Christ comme résumé de la voie illuminative. —

10. Pour celui qui prend sa sanctification à cœur, tout l'aide à progresser.

DIX-NEUVIÈME CONFÉRENCE. — La voie unitive . . 204-227

1. L'importance des principes abstraits les plus généraux. — 2. Combien il importe d'avoir des principes justes sur la perfection. — 3. La perfection est quelque chose de très simple, même de très naturel. — 4. La perfection en tant qu'union de la nature et de la surnature. Les vœux du baptême sont déjà un engagement à la pratiquer. — 5. La purgation passive en tant que dernier degré pour arriver à la voie unitive. —6. Pratique de la présence de Dieu comme première tâche delà voie unitive. — 7. L'abandon à la volonté de Dieu, seconde tâche de la voie unitive. — 8. La simplicité comme union de la nature et de la surnature. — 9. La liberté de l'esprit comme terme et marque caractéristique de la voie unitive. — 10. Dans les choses de Dieu, le début est difficile, mais la fin est facile.

VINGTIÈME CONFÉRENCE. — L'héroïsme chrétien. . 228-252

1. Le reproche de fanatisme. — 2. La générosité comme vertu chrétienne et comme devoir. — 3. Notion de la vertu héroïque. —