DEUXIÈME PARTIE

SEPTIÈME CONFÉRENCE. — Le droit et Tordre naturel du monde d 47-170

1. C'est abaisser la nature que de la respecter d'une manière exagérée. — 2. Hugo Grotius créateur du droit naturel dans sa forme moderne. — 3. Son influence sur la science du droit moderne et son importance. — 4. Différence entre la conception moderne du droit et la conception ancienne. — 5. Le droit naturel moderne est la négation de la nature et du droit. — 5. Négation du droit naturel dans l'école historique. — 7. Malgré la contradiction des deux tendances, les principes sont les mêmes. — 8. La vraie doctrine du droit naturel.

HUITIÈME CONFÉRENCE. — Le droit et l'ordre moral. 171-191

1. D'où provient la susceptibilité de la science du droit et du gouvernement dans cette question ? — 2. L'antiquité et la question des rapports entre le droit et la morale. — 3. La doctrine chrétienne sur le droit et la morale. — 4. La nouvelle doctrine sur la séparation du droit et de la morale. — 5. La quintessence de la politique moderne et de la science du gouvernement. — 6. La situation du monde, conséquence de la séparation du droit et de la morale. 7. Les vrais rapports entre le droit et la morale. — 8. Le contraste de la situation d'après la doctrine moderne et la doctrine ancienne.

NEUVIÈME CONFÉRENCE. — Le droit et Tordre public. 1 52-214

1. Nous sommes tous les enfants de notre temps. — 2. Influence de l'opinion publique sur l'intelligence du droit et sa culture. — 3.

' Influence de la morale publique sur l'intelligence du droit et sa formation. — 4. Influence de l'ordre public sur la morale publique et sur le droit. — 5. Droit et solidarité. — 6. Droit et autorité publique. — 7. Conscience publique, condition d'une saine situation sociale.

DIXIÈME CONFÉRENCE. — Le droit et Tordre divin. 210-237

1. Unité de la législation romaine et disposition de l'état envers la religion. — 2. L'éloignement delà religion ruine l'unité et la stabilité du droit et de l'état. — 3. L'unité dans Tordre du droit et de l'état n'existe que quand la religion est au premier rang. — 4. La stabilité dans l'organisation du droit n'existe que parla subordination de ce dernier à l'ordre divin. — 5. La sécurité du droit impossible sans droit divin. — 6. L'accomplissement d'une loi sanctionnée par Dieu, n'est possible que par une impulsion intérieure de la conscience. -— 7. L'ordre du monde ne peut se maintenir que par son union avec l'ordre divin.