Instructions sur le N. Testament de R S. G., V, p

2. Méditations, G., II, p. 515. Un peu plus haut, il a donné une traduction concentrée du passage sur la fin du monde « tout l'univers dérangé » iô., p. 507. C'est très beau, mais ce n'est pas une traduction proprement dite et est-ce beaucoup plus clair que la traduction de Simon?

cbettes s'était conservé, beaucoup liraient an fort in-8° en trente minutes. D'oii nécessité de ramasser les preuves en quelques mots et de supposer démontrée, sans réplique, une thèse dontles développements souvent assez longs montrent bien qu'elle n'est pas de toute évidence. Bossuet excelle dans ces raccourci» éblouissants. On en trouvera de miraculeux dans les écrits sur le quiétisme. En voici trois contre Simon.

Les preuves de l'Ecriture tombent ici (nous avons vu plue haut cet écroulement), la tradition tombe ailleurs {parce qu'on préfèrCy sur une question accessoire, Vopinion de Chrysostome à celle d'Augustin), tout l'édifice est ébranlé et le malheureux critique n'y veut pas laisser pierre sur pierre *.

Jusques à quand ce hardi critique croira-t-il que celui qui garde Israël sommeille et dort ? Jusques à quand croira-t-il qu'il peut débiter un arianisme tout pur [sur les traces de Malclonat) et mépriser tous les Pères, à cause qu'il mêle avec des louanges les opprobres dont il les couvre 2?

Pour en venir à la doctrine des saints Pères, on a vu qu'ils convenaient en tout et partout avec saint Augustin tant dans le fond que dans la preuve 3.

/) Les volte-face lyriques*

Je ne sais de quel autre nom appeler les saillies, les bonds impétueux par lesquels Bossuet, se détournant soudain d'un problème qui peut-être l'embarrasse et que, dans tous les cas, il n'a pas résolu, se précipite brusquement sur un autre point.

Etudiez à la loupe la préface de V Instruction sur les états d'oraison^ morceau travaillé entre tous,