CHAPITRE XKIV

patience. Mais il Uiut noter que le plus souvent quand le sermon devoit estre de quelque sainct, on ne laissoit pourtant de prendre un thème parlant de Jésus Christ, ou autre. EIxemple es sermons intitulez Dormi secure, Desancto Andréa sermonCy il commance ainsi, Christo confixus sum cruci, ad GaL 2. Notate, charissimi (dicit enim beatus August, super verbo prœdicto) quod CkristuSj etc. Certe hoc fecit sanctus Andréas, quum magna desiderio quievit per biduum in cruce, et in ea ohdormivit in Domino. Ideo convenienter dicit, Christo confixus sum. Et au sermon de sancto Augustino, Tu signaculum similitudinis Dei, plenus sapientia, Ejech. XXVIII. Un peu après, Quare merito dicitur de eo {sancto Augustino] Tu signaculum simili t. etc. In qui-bus quidem verbis tria notantur in quibus Sanctus August. commendatur, Primum est, etc. Item au sermon xiii, De sancta Agnete, Quam pulchra es et décora ckarissima in deliciis, Cantic. 7 . Notate chariS" simi, dicit enim sanctus Gregorius quod mos est amantium mutua collaudatione lœtari. Hinc est enim quod Dei filius qui, etc., advertens pulchritudinem sanctœ Agnetis quam habuit in corpore et anima, bene com^ mendat eam , dicens, Quam pulchra es, etc. In quibus quidem verbis sancta Agnes tripliciter commendatur a Christo suo dilecto. Primo, etc. Il est vray qu'en quelques lieux il a esté un peu plus conscientieux, non pas qu'il se soit garde d'abuser ainsi de Tescriture, mais il a confessé qu'il appliquoit tel ou tel passage à autre personne qu'à celle de qui il estoit escnt, comme De sancta Lucia sermone 6, Lux in tenebris lucet, et tene^ brœ eam non comprehenderunt, Joann. i. Notate charis" simi : quanvis istud verbum sit dictum de Christo, tamen convenienter potest dici de sancta Lucia, In qui» bus quidem verbis tria notantur, in quibus sancta Lucia nobis tripliciter commendatur. Primum est nobilitas

APOLOGIE POUR HESODOTF

le. Mais voici un' impudence encore beau- Ip plus grande, où non seulement il applique ainsi ■assagc à autre personne, mais le corrompi en ronqui ne sert à son propos, ou plustosl ce qui )u[ répugnant à iceluy. Car pri;schant de la ■cepiion de la vierge Marie, et voulant entr'auires r qu'ell'avoit esté exempte du péché bincl, prend un passage oii il est parle de conception, s il omtt ce qui est là dict de péché accompagnant e conception. Voici comment : David au 5i pscaume El in peccatQ concepit me mater mea, c'est à dire, Icn péché ma mère m'a cooceu : mais ce prescheur liant accommoder ce passage à la vierge Marie, lait avoir esté conccue hors de pechc, lenche ces trois mots et in peccato, et allègue seulelit, Concepit me mater mea, C'est à dire, Ma mère onceu. Or de quelles preuves i! use après, nous rlorons au chapitre