CHAPITRE XXXVII

nombres d'inveater un si plaisant et si proufitable jeu. Or n'est-ce sans cause que j'allègue Pythagoras-: car outre ce que nous sçavons la philosophie Pythagorique avoir eu quelques traits de subtilité semblable/nous Toyons au livre intitulé La conformité de 5. François avec Jésus Christy Pythagoras estre nommé le premier entre les philosophes, l'exemple desquels Jésus Christ a ensuivi à bon droit, quant à avoir des disciples : au fueillet 43 de Timpression susdicte, Dubium est istud, An Dominus noster Jésus Christus decenter fecit Apo^ stolas eligendo, et discipulos habere spéciales volendo : quia videretur melius fore habere multos quant paucos^ et omnes quant aliquos spéciales, Respondetur quod Dominus decentissime fecit, primo volendo habere dvscipulos. Ratio prima : quia quum esset virtuosissimus, aliquos ipsius adinstar aliorttm imitatores habere debebat. Pythagoras, Plato, Socrates, Aristoteles (et sic de aliis)y Johannes Baptista, habuerunt discipulos : quare ipse a fortiori.

Toutesfois je trouve les allégories du livre intitulé Quadragésimal spirituel (1) estre beaucoup plus miraclifiquement subtiles et procédces de plus gaillards cerveaux. Lequel Quadragésimal spirituel autrement dict Quaresme allégorie fut rimprimé à Paris l'an 1 565, et ce avec la reveue et correction de deux vénérables docteurs en la faculté de théologie à Paris. Duquel

(1) Le Quadragésimal spirituel, cest assavoir la salade , les/eu^ hues friteSt les poys passer, la purée, la lamproye^ le sqffiren, les orenges^ les pruueaux, les figues, les amandes, le miel, le pain, les MumJés^ le vim blanc et rouge, VYpocras, les Invités au disner, les Cuisiniers, les Serviteurs à table, les Chambrières servant de blau" clus nappes, serviettes, pots et vaiselle, les Grâces après disner, le Lmtk on Harpe, la Dragée, Pasquesflories, les grands Pasques; Parit, ▼cafoe Michel le Noir (vers iSai), pet. in-40 goth. de a8 ff. non chiff. Sign. A.-G. — Autre édition pet. in-4« de 36 ff. av. fig. Paris, Jehan Janot. — Autre, Paris, Jean Sainct Denys, i5ai. — Antre, Jean Boolbas, i565, in-8* de 35 ff.

VPOI.OGIE POUR HERODOTE

ay ici quelques passages par lesquels le lecteur aiseemeni faire iygemem de tout le livre. Parie l'auteur au premier chapitre de la salade qui ■ ange en quaresme à l'entrée de table, il dit : r parler spirituellement, par ceste salade qui est I de diverses choses, et qui met les gens en ap- I pouvons entendre la parole de Dieu, qui nous nner appétit et courage. ■> Un peu après : (luik de douceur et le vinaigre d'aigreur [qu'on équippollent autant de l'une que de l'autre. la salade) nous pouvons entendre la misérit de Dieu et la justice, d chap. i[ : 0 Après la salade les fèves frittes viena la houche, par lesquelles nous devons entendre e confession. Quand Ion veut bien faire cuire les I les met devant tremper ; autrement pas ne |nt de bonne sorte. Si nous nous voulons a m encorrigLT de nos feutes, pas ne suffit seuleinfcsscr â l'avenlure. comme font a