CHAPITRE XXXI r lj
nostre temps qui ont faict mestier et marchandise de telle chose: du nombre desquels est Menot. Comme au fiieillet 209. col. 3, il dit que quand on s'est mis à table, pour le commancement on ne dit mot, car chacun entend à son jeu. In medio enim exit sermo inter fratres. Dicunt enim Voici bon vin et bon pain. Mais en la fin. In omnem terrant exivit sonus eorum. Et au fueillet 196. col. 4, Dominœ ancillis quœ intrant cameram eorum, et non custodiunt se ab ipsiSj sœpe oS" tendunt quœ non licet hominibus loqui. Voire sont venus jusques aux paroles de Tévangile S. Jan ; ausquelles ils porto yent telle révérence, que les ayans escrites en du parchemin ils les enchassoyent richement pour estre pendues au col, et là servir de préservatif contre tous dangers et plusieurs autres. Et mesme (si j'ay bonne mémoire de ceste philosophie) ils appeloyent tels préservatifs ou semblables, des agnus Dei. Ils sont (di-je venus jusques à ces paroles-là, et les ont converties en sornettes aussi bien que les autres, comme nous voyons es presches dudict Menot.
Quant aux autres qui appliquoyent (comme j'ay tantost dict ) à leurs saincts les passages escrits expresseement et spécialement d'un seul Jésus Christ, nous ne sçaurions trouver ni pourrions demander des exemples plus notables que ceux que nous avons veus ci-dessus au chapitre xxv, pages 81, 82, etc., pris du livre intitulé Des conformité:^ de S. François à Jésus Christ. Car que sçauroit faire pis le diable d'enfer estant venu en propre personne, quant à la profanation de TElscriture, que nous voyons avoir esté faict par l'auteur de ce livre ? Et non seulement les passages qui sont escrits de Jésus Christ (jusques à mettre en la fin do livre, Multa quidem et alia signa fecit Franciscus quct non sunt scripta in libro hoc)^ mais aussi quelques-uns qui sont escrits d'autres, sont là appliquez à
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liabolique imposteur. Toutesfois si quelcun ne
tente desdicts exemples de l'abus de l'Escritur droit de S. François, je luy en meitray ici Jominique pareillement. Escootonsdonc cequc ; ■le aussi dit de son sainct Dominique et de l'or ciuy, ne se contentant de luy attribuer des passa s de J lis us- Christ, Hac est illa religio qutr in ri Testamenîo signijicata, Zachar. 6, Ecce quat drigœ. etc. C'est à dire (car je ne meitray que 1 iréiation de ses mots), Voilà quelle est cesie r 1 qui a esté signifiée par le vieil Testament, harie, disant au chap. 6, Voila quatre charre sortent du milieu de deux moniaignes. En la f rc charrette estoyent des chevaus roui (c'est à t FRÈHES mineurs), cn la seconde charrette, des c X noirs (c'est k dire lks ermites), en la troisie rrette, des cheraux blancs ( c'est â dire les carmi la quatrième charrette, des chevauï pommclei
