CHAPITRE XXXVI

» fut pris : aussi serez-vous ; il fut mené devant le juge : » aussi serez-vous; il fut lié de cordes comme un lar- » ron, aussi serez-vous; il fut fouetté : aussi serez-vous; » il fut mené au gibbet, aussi serez-vous ; il descendit aux » enfers, aussi fairez-vous; mais il en revint, vous y » demeurerez. » Mais pour ouyr une comparaison fort nayfve, il nous faut retourner au curé mentionné cidessus, duquel j'ay dict que les sermons servoyent de farces à plusieurs. Ce gentil personnage preschant un jour de la statue d'or que Nabuchodonozor fit ériger, au chapit. m de Daniel, a Cestoit » (dit-il) « une grande » vilaine idole comme nostre S. Eustace : mais elF » estoit toute d'or massif : pleust à Dieu que nostr » S. Eustace luy resemblast! »

Que si on a envie d'ouyr plusieurs autres comparaisons de mesme style, ou pour le moins approchant fort de cestuy-cy, il ne faut que s'adresser à quelques vieillards, qui ayent bonne mémoire, ou mesme lire les livres que nous ont laissez quelques gentils prescheurs d'alors. Comme quand Menot escrit (au fueillet 1 15. col. 2.) qu'on fait en paradis comme es hosteleries d'Espagne. « La façon de faire de Paradis » (dit-il) «est de payer avant que manger; comme on fait en Espagne, où il faut que ceux qui arrivent es hosteleries achètent leurs viandes s'ils veulent manger. Ainsi Lazare a premièrement payé en ce monde, en endurant beaucoup dç maux , et puis il est allé banqueter en paradis. Mais au contraire la coustume d'enfer est de faire grand' chère et puis payer, comme on fait en France. Ainsi ce riche a faict grand chère en ce monde, mais maintenant en enfer il conte à son hoste. » Et au fueillet 140. col. 4, il plaisante encore bien mieux, discourant sur le repas que donna nostre Seigneur aux cinq mille personnes (mentionné par les évangelistes). Car premièrement il dit que puisque le texte porte

qu'ils estoyent cinq mille personnes sans les femmes et les petits enfans, nous devons conclurre qu'il y avoit bien quatre mille femmes : pourceque nous voyons par expérience qu'à un sermon pour un homme il y a tousjours quatre femmes. «Et puis je croy» (dict-il) « qu'il y avoit grand nombre de petits enfans, si les femmes de ce pays-là avoyent la bonne coustume qu'ont celles d'ici : qui seroyent marries de venir au sermon sans apporter un' enfant pendu à leur mammelle. Et puis il leur faut tousjours une mignée (i) d'autres enfans à la queue, qui ne cessent de crier au-, tant que dure le sermon , et empescher tant les prescheurs que les assîstans. » Et puis il vient à faire comparaison du disner que donna notre Seigneur à ces gens avec le disner des Limosins. a Mais je demanderois volontiers» (dict-il) «où nostre Seigneur a appris à faire un disner, ou un banquet. Je croy qu'il n'avoit point fréquenté avec les frians de ceste ville, qui n'ou* blieront pas en un banquet le boire avec la viande. Ce disner de nostre Seigneur estoit semblable au disner d'un Limosin. Vous voyez aussi en Beausse et en Champagne qu'ils se mettront contre un mur et tireront bien six livres de pain de leurs besaces , sans boire avec cela une seule fois : voire mesme s'ils ont une chopine de vin auprès d'eux, ils feront conscience de regarder qu'il y a dedans. Les François ne font pas cela, et principalement les Picards : qui après avoir

• (i) « Nos ancestres ont dit aussi Tel seigneur telle mesnie^ ou De tel seigneur telle mesnie, et De nouvel seigneur nouvelle mesnie. Je trouve aussi A la mesnie congnoit-on le seigneur : mais aujourd'huy plusieurs escrivent mesgnie. Et quant à la prononciation, il me semble qu'en ceste ville de Paris nous prononceons mignée. Duquel mignée on pourroitdire que vient mignon; mais mesnage, de mesnie, qui se trouve au vieil exemplaire. » Précellence, p. 23i. Ménage et mesnie se rattachent à mansio, l'un par mansionaticum^ l'autre par mainada; quant à mignon^ il vient du celt. mion^ amour.