CHAPITRE XXXVII 27 I
dicitur SAdsRDOS quasi dans sacra, Datenim bàptismum, confessionem, pœnitentiam, indulgentiam, eucharistiam^ benedictionem, et extremam unctionem. Quarto dicitur SACERDOS quasi sacra docens : docet enitn verba sancti evangelii et articulas recta fidei. Quinto dicitur sacer- Dos quasi sacer dux, quasi ducatumprcebens et iter populo ad régna cœlorum, verbo sacrœ doctrinœ et vitœ bono exemplo, Unde versus,
Sacris dotatus et sacris deditus, atque
Sacra docens, sacra dans, et dux sacer, esta sacerdos.
Et dedans dominicus qui devineroit non plus qu'on y eust trouvé tout le mystère qui sensuit? Dicitur Dominicus (dit Barelete, aufueill. 191, col. 4) quasi totus Domini : vel Dominicus, quas.i custos Domini : vel Dominicus y quasi a Domino custoditus. Et à franciscus que luy a-on trouvé au ventre? Escoutons que dit sa légende, Franciscus dicitur a ratione secufitatis, ex virtute et operum perfectione et honestatis in conversa'tione, Aiunt enim francisços dici quœdam signa instar securium quœ Romœ ante consules ferebantur, quœ erant in terrorem et securitatem. Il est vray qu'elle met plusieurs autres étymologies, mais ceste-ci est là tenue pour la plus seure. Or n'est-ce pa$ en ces noms seulement qu'on voit telle subtilité, mais en tous les noms des saincts du livre intitulé La légende dorée^ ou Les légendes dorées. Comme, Grégoire est dict de Grex, qui est à dire assemblée, et de Goire, qui est à dire prescheur. Ttem, Katherine est dicte de Katha, qui est ^ dire Tout, et de Ruyne, c'est à dire trébu* cheure, Katherine est autant à dire comme universelle trébucheure : car l'édifice du diable trébucha du tout hors d'elle. Item, quintin est dict de cinq : et de Teneo teneSy c'est à dire Tenir ; et vaut autant à dire comme
Tenant cinq choses. Que si quelcun respond qu'il ne se faut esmerveiller si les anciens Latins n'ont parlé de ces étymologies, veu que ces mots n'estoyent en usage, je leur répliqueray que la subtilité de ces personnages n'a esté moindre es mots de l'ancien language Latin : tesmoin ce mot mulier, étymologizé quasi Mollis aer(i]. C'a esté aussi une fort subtile invention, de trouver en Latin Tétymologie des mots Grecs et Hébrieux, comme ci-dessus nous avons monstre de Presbyter et de Diabolus, et de Jésus,
Il faut venir aux subtilitez qui consistent en choses plus grandes. Quels cerveaux pensons-nous qu'ayent eu ceux qui ont forgé tant de belles questions qui ont esté mentionnées ci-dessus ? Que dirons-nous aussi de leur industrie quant à exposer la saincte escriture, voire quant à la sçavoir si bien manier que d'en faire comme de cire, ainsi qu'il a esté monstre parcidevant ? Nous avons veu aussi combien ils estoyent subtils à deviner plusieurs choses dont la sainct' escriture ne fait aucune mention. Outreplus ont esté produits quelques exemples de leurs ingénieuses comparaisons, et des braves argumens qu'ils faisoyent. Et encore si on veut prendre la peine de fueilleter les livres où tout ceci a esté pris, on y trouvera bien autre chose. Comme (pour exemple) quand Menot fait passer Jésus Christ par tous les douze signes du zodiaque (au fueillet 48, col. 3), c'est encores une sorte de subtilité que nous n'avons point veue es passages alléguez ci-dessus. Mais
(i) c Sans rechercher inutilemeift pourquoi le jeune Poquelin a voulu s'appeler Molière, on peut remarquer, comme simple rapprochement, que le nom choisi par le poète de la femme est le nom de la femme elle-même : Mulier. Mulier, mollis qer, a dit un autre poète de la femme, Shakspeare, Cymbeline. » Éd. Thierry, Registre de la Grange. Mulier^ après changement de 17 en i, laisse apparaître le thème mud qu'on retrouve dans le grec p.Ww, teter, uxt^t^onû^ dégoutter, \iio^6^, poitrine; mulier est celle qui allaite; voy. Fick.
