CHAPITRE XÏV

ser la renommée (car c*cst comme si on disoit en Grec Blaptin phemen; et ce Blaptin est la propre ilkiion que nous avons changée en Blaisser (1) et se «lit gcncralcment de toute personne selon ce rcguard, es auteurs profanes; mais en la saincte escriture et es docteurs tant Grecs que Latins qui l'ont traictce, Blasphémer est dire quelque parole contre Thonncur et la révcfrencc que nous devons à la très-sacrce majesté de Dieu. Or jccroy que chacun m'accordera que si le crime de lèse majesté s*estend bien loing à Tcndroit des roys mortels, il se doit estendre beaucoup plus ^ingà l'endroit de l'immortel roy des roys.

L'autre point que j*ay à traictcr en ce chapitre,

>onilcs maudissons, ou imprécations. Mais comme je

n'ay voulu employer le temps à raconter les façons de

'^'"■er et maugréer usitées maintenant (pour estrc une

chose non seulement trop longue, mais aussi trop

wieuse, voire du tout insupportable aux oreilles de

*^x Sui ont quelque goutte de pictét. aussi me guar-

«cray-jc bien de m'a muser au dénombrement des

"nprécations desquelles nous voyonsaujourd'huy la cho-

*^^^' do plusieurs personnes ne se pouvoir aucunement

'^^^Ut. mais en forger à tous coups de nouvelles. Et

^^ 2>urtira d advenir que comme les François, entr'au-

''*^- ont emprunté de l'Italie des façons de maugréer,

^'^rne m leur pays n'en estoit pas assez bien touriit.

^us-si n'ont point eu honte d emprunter de là quelque*^

^^^ns de maudire et ceslc-ci enlr'aulres. Te ricftnc

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le chancre, Toutesfois ceste-ci en Italie est tenue po^ une des plus légères, Te venga 7 cancaro : comme au à Venise, Te venga la ghiandussa (i), Te venga 'I im di san Lajaro. Ils ont aussi accoustumé en plusiev lieux d'Italie de souhaiter à ceux qu'ils maudisseï il malanno et la mala pasqua. Lequel maudisson i fait souvenir d'une histoire fort plaisante, et vena bien à propos ici. C'est d'un cousturier (2) de Floreni lequel ayant de long temps adoré avec grande dévoti< une image de S. Jehan Baptiste, qui estoit au temple ' santo Michacle Berteldi, un jour entre les autres < bon matin s'estant agenouillé devant ceste image, Tiei après quelques oraisons qui luy estoyent ordinaires, tenir tels propos à icelle, Glorioso santo Giovanni I nedettOj io ti priego che, etc. C'est à dire, c Gloriei sainct Jehan benict, je te prie de m'otroyer ces dei requestes. La première est, que je voudrois sçavoir ma femme me fit jamais faute : la seconde, qu'il de advenir d'un hls que j'ay. Voilà la prière de ce dévi tieux cousturier. Or faut-il noter qu'un jeune secret qui s'estoit jà plusieurs fois apperceu de ceste fiaçon i faire d'iceluy, eut envie de descouvrir le secret et < sçavoir quel propos cest homme tenoit à ceste imagi et de faict trouva moyen d'ouïr ladicte prière, s'estai caché derrière l'autel où elle estoit. Contrefaisant doi S. Jehan Baptiste, respondit, Sappi^ charissin figliolo, etc. C'est à dire, « Je veux que tu sçachc mon très-cher fils, que pour la dévotion et révèrent

(1) Corrompa de l'italien ghiandu\\a ou ghianducciû, petit glan voy. Boerio, Di\ionario del dialetto vene^iano^ 3* éd. Venezit, 18S

(3) Ce mot vieilli a repris faveur sous le second empire, quand I grandes dames ne se sont plus contentées de couturières. ■ A ce dn cousturiers, « dit Du Fail, Contes, XX, c'est-à-dire ^lon Cotgrai A french and english Dictionary, London, 1660, in-folio : ■ A > vêtement, à cela, veillons à cela, mes maîtres, allons rondement dai cette atfaire. »